Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. September 1914, Seite 320

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VuthsranedEN,

unverzagt bleiben. Und dieser ruhige, unerschütterliche Mut, der
sich in der Hand des Allmächtigen geborgen weiß, ob auch die
Welt unterginge, tut uns heute not. Ist es doch zur Gewißheit
geworden, daß der große Kampf ausgefochten werden muß, ein
Kampf, wie er so gewaltig in der Weltgeschichte noch nicht da⸗
gewesen ist, ein Krieg aller gegen alle, bei welchem der Seele
wirklich zumute werden kann, als ob die Welt unterginge.“ Aus
dem Munde vieler Leute wird, einer andern Mitteilung nach, die
Rede gehört: „Es mußte ja Krieg kommen; so ging es nicht
mehr weiter!“ Und das ist, der Luthardtschen „Kirchenzeitung“
nach, gesagt „im Blick auf die bedenklichen und gefährlichen Er⸗
scheinungen des deutschen Volkslebens letzter Zeiten — die Un⸗
zufriedenheit, die zügellose Genußsucht, die hoffärtige Gott⸗
entfremdung“. Vielen verbindet sich damit die Erkenntnis, „daß
auch dieser Krieg ein gerechtes Gericht Gottes ist, nicht nur für
unsere Feinde, sondern ebenso für uns selbst; ein Gottesgericht,
nicht uns zu vernichten, sondern uns zu reinigen“. Der „Alte
Glaube“ erinnert daran: „Unser Blatt hat von jeher die Miß⸗
stände und verderblichen Entwicklungen im religiösen und sitt⸗
lichen Leben unsers Volkes mit unerbittlicher Offenheit besprochen
und die nicht ausbleibenden göttlichen Strafgerichte in treuer
Warnung erwähnt. Nun ist das, was wir voraussagen mußten,
eingetroffen. Da demütigen wir uns alle unter die gewaltige
Hand Gottes und bekennen uns mitschuldig an der Sünde unsers
Volkes, die Gott heimsucht. Wir demütigen uns, aber wir ver⸗
zagen nicht.“ „Hatte vor dem Kriege“, heißt es in einem andern
Blatt, „im deutschen Volke die religiöse Gleichgültigkeit über⸗
handgenommen, so wurde das nach der Kriegserklärung mit einem
Schlage anders. Eine mächtige religiöse Welle flutete durch ganz
Deutschland. Das Volk spürte das gewaltige Eingreifen einer
höheren Hand. Viele, die sich anscheinend von Gott gelöst hatten.
wandten sich ihm voll Inbrunst wieder zu. Leute, denen das
Händefalten ein veralteter Brauch geworden war, lernten wieder
beten.“ Der deutsche Kaiser hatte bald nach Ausbruch des Krieges
zur Feier eines allgemeinen Buß⸗ und Bettags aufgefordert.
Seine Worte lauteten: „Wie ich von Jugend auf gelernt habe,
auf Gott den HErrn meine Zuversicht zu setzen, so empfinde ich
in diesen ernsten Tagen das Bedürfnis, vor ihm mich zu beugen
und seine Barmherzigkeit anzurufen. Ich fordere mein Volk auf,
mit mir in gemeinsamer Andacht sich zu vereinigen und mit mir
am 5. August einen außerordentlichen allgemeinen Bettag zu be⸗
gehen. An allen gottesdienstlichen Stätten im Lande versammle
sich an diesem Tage mein Volk in ernster Feier zur Anrufung
Gottes, daß er mit uns sei und unsere Waffen segne.“ Am
5. August strömte das Volk in die Gotteshäuser. Die Menschen
mußten bis in die Straßen hinaus stehen. Und das war nicht
nur am Kriegsbußtage. Das Volk hat wieder den Weg zur
Kirche gefunden. Auch der Abendmahlstisch bevölkerte sich auf
einmal; er, „der so oft einsam und gemieden dastand“. „Jetzt
gehört die Abendmahlsfeier ganz selbstverständlich zu jedem
Gottesdienst, und dabei hat sich die Zahl der Abendmahlsgäste
wesentlich vermehrt; denn auch nach den Kriegsbetstunden an
verschiedenen Wochentagsabenden, die auch jedesmal einen mehr
als festtägigen Besuch aufweisen, bleiben viele zur Feier des
heiligen Mahles zurück. In den ersten Tagen nahmen sehr viele
zu den Fahnen Einberufene, junge und ältere Männer, mit ihren
erwachsenen Familiengliedern teil und feierten ein heiliges Ab⸗
schiedsmahl. Und wie sie kamen, das hatte oft etwas über⸗
wältigendes an sich; es war wirklich Gottesdienst.“ „Bei Gottes⸗
diensten unter freiem Himmel und an den durch völkische Denk⸗
mäler geweihten Stätten finden sich Tausende zusammen, um die
alten evangelischen Kernlieder zu singen, Gottes Wort zu hören
und in schweigender Andacht zusammen zu beten, wohl auch das
Vaterunser laut wie ein Mann als Opfer des Herzens vor Gott
zu bringen.“ „Es geht“, so lesen wir an einer andern Stelle,

„durch unser Volk ein Zug zu Gott, der nicht bloß durch die
Bedrängnis zu erklären ist, in die wir geraten sind, sondern
auch durch das Gefühl großer göttlicher Taten und Gerichte, die
uns offenbar werden sollen. Gottes Finger ist wieder einmal
sichtbar geworden, und vor ihm müssen Unglaube und Lästerung
verstummen. Was die Zweifelsucht unserer Zeit so oft bestritten
hat, daß die Weltgeschichte eine Offenbarung göttlichen Waltens
ist — jetzt ist es unwidersprechlich. Der Glockenruf, der an den
Sonntagen dieser Zeit durch die Lande scholl, hat einen ganz
andern Eindruck gemacht als sonst und so viele in die Gottes⸗
häuser geführt, wie sich in Friedenszeiten an Festtagen kaum
einfanden. Wie ganz anders ist auch die Beteiligung an den
Gottesdiensten, wie ganz anders wird gesungen und gebetet!
Ja, unser Volk lernt wieder beten.“ Allgemein wird gefordert,
daß die Gotteshäuser nicht nur an Sonntagen, sondern auch die
Woche hindurch offen stehen. Vielfach sind Betstunden angesagt
worden für die Abende der Wochentage. Die Vergnügungsorte
sind verlassen. „In den Leipziger Zeitungen des letzten Sonn⸗
tags war keine einzige öffentliche Ballmusik mehr angezeigt, nach⸗
dem der Saalinhaberverein selbst mehrmals in großer Selbstver⸗
leugnung darauf hingewiesen hatte, daß jetzt keine Zeit sei zu so
durchaus sinnlichen Vergnügungen. Der Kampfruf der Gottes⸗
leugner und Kirchenfeinde ist verstummt.“ Zwar läßt sich noch
nicht erkennen, wie nachhaltig diese ersten Wirkungen des Sturms,
der die Gemüter erfaßt hat, sein werden. Man wagt vorerst
nur zu hoffen, daß dieser Umschlag in der Gesinnung bei
vielen der Beginn wahrer Buße und der Umkehr zu Gott sein
wird, daß „auch für die milde Gottesgnade und süße IEsusliebe
Empfänglichkeit vorhanden sein wird, und vielleicht ein neuer
geistlicher Frühling aus diesem Dunkel der Trübsal und dem
gewaltigen Ringen mit einer schier übermächtigen Not hervor⸗
gehen wird“. „Man schaut wohl mehr auf Gottes heilspendende
Hand als auf das Herz dessen, der in Christo unser Vater sein
will und uns zu sich beruft. Man sucht die Kirche mehr aus
Angst als in christlichem Erwachen, mehr als Heilsanstalt denn
als Heimatpforte der Seele.“ Doch wollen auch besonnene Be⸗
obachter die hier beschriebene Bewegung nicht zu gering geachtet
wissen. „Man steht wirklich“, heißt es in der „Allg. Ev.⸗Luth.
Kirchenzeitung“, „wie vor einem Wunder, daß in der großen
allgemeinen Gott⸗losigkeit jetzt ein Verlangen nach Gott und
seinem Wort plötzlich hervortritt. Es kann, es kann wenigstens
zu einem neuen Anfang der Frömmigkeit führen. Jedenfalls
haben unsere Prediger und Seelsorger jetzt alle Hände voll zu
tun; Gott hat sie wieder vor ein Erntefeld gestellt, an dem sie
arbeiten können. Uns aber erscheint es als das gnädigste Gottes⸗
zeichen, daß er von unserm Volke, sich noch anrufen läßt. Ein
Volk, das Gott noch anrufen darf und will, ist kein gottverlasse⸗
nes Volk.“ G.
Sträfliche Vermessenheit der Franzosen.
Midi besprach in einem längeren Artikel vom 28. Juli die politische
Lage und suchte angesichts der drohenden Kriegslage in seiner
bekannten Weise Stimmung gegen Deutschland zu machen. In
dem Artikel hieß es sinngemäß: „Der Bismarck der Deutschen hat
das Wort geprägt: „Wir Deutschen fürchten Gott und sonst nichts
in der Welt.“ Wir Franzosen sind noch viel zuversichtlicher; wir

fürchten selbst diesen HErrgott der Deutschen nicht.“ Dagegen
halte man das Wort des deutschen Kaisers: „Nun geht in die
Kirche und betet!“ (Wartburg.)

Daß die römische Kirche bei dem großen europäischen Krieg
auf die Erringung neuer politischer Vorteile lauert, wird niemand
bezweifeln, der die Geschichte des Papsttums kennt. Weniger be⸗
kannt dürfte sein, daß schon vor Jahren, kurz nachdem der Papst
durch die Einverleibung des Kirchenstaats in Italien sein welt⸗
liches Fürstentum verloren hatte, die römische Klerisei durch einen
allgemeinen europäischen Krieg ihre frühere Stellung als irdische

Das Journal du

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