Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Dezember 1914, Seite 398

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Union 7

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„Tutperaner

Fuß groß ist, sehr schön geschmückt, so, wie man nur in Indien
schmücken kann. . .. Ich mußte selbst predigen... In Tho⸗
valai verlor ich am 14. Juni eins meiner besten Glieder durch
den Tod. . . . Die Verwandten weigerten sich, ihn nach Nager⸗
coil zu bringen und ihn in die Behandlung eines tüchtigen
Arztes zu geben. Statt dessen übergaben sie ihn in die Hände
eines indischen Kurpfuschers. . . . Er ist der erste, der auf
unserm neuen Kirchhofe in Thovalai begraben wurde. Für
den Ankauf desselben hat die Gemeinde 24 Rupien beigesteuert.“
Jul. A. Friedrich.

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ur kirchlichen Chronik.

Einen recht häßlichen Angriff auf die Missourisynode macht
das „Kirchenblatt“ der Jowasynode vom 14. November. Das
iowasche Blatt berichtet über die Versammlung der Norwegischen
Synode, die im Oktober zu Sioux Falls, S. Dak., getagt hat,
und schließt daran die folgenden Bemerkungen: „Der missourische
Einfluß, der das Einigungswerk hintertreiben will, macht sich
doch stark geltend, wird aber nicht verhindern, daß die Norweger
sich zusammenfinden.“ Diese Behauptung, daß wir Missourier
das Einigungswerk unter den Norwegern hintertreiben wollten,
ist eine vollständige Umkehrung der Tatsachen. Wir haben wieder⸗
holt bezeugt, so natürlich und wünschenswert für jede Familie
rechte kirchliche Einigkeit sei, so natürlich und wünschenswert sei
es auch, daß die Norweger Amerikas, weil sie ein Volk bilden,
kirchliche Einigkeit mit allem Ernst und Fleiß anstreben. Selbst⸗
verständlich fügten wir hinzu, daß eine gottgefällige und der Kirche
nützliche Vereinigung sich auf Grund der biblischen Wahrheit, wie
sie im Bekenntnis unserer Kirche bekannt ist, vollziehen müsse.
So hieß es kürzlich von unserer Seite: „Unser Wunsch und
unser Gebet zu Gott ist, daß die norwegischen Lutheraner
Amerikas bei ihrer so wünschenswerten Vereinigung sich
auf eine Plattform stellen, die voll und ganz dem herrlichen
Bekenntnis der lutherischen Kirche im elften Artikel der Kon⸗
kordienformel entspricht. Alle andern Lutheraner Amerikas, ob
sie die deutsche oder englische oder andere Zungen reden, sollten
dann dem Beispiel der norwegischen Lutheraner folgen.“ Das
iowasche „Kirchenblatt“ hätte also nicht sagen sollen: Die Mis⸗
sourier wollen die Vereinigung der Norweger hintertr eiben,
sondern das Blatt hätte, wenn es seine Leser recht berichten wollte,
etwa so sich ausdrücken müssen: Die Missourier wünschen
von Herzen die Vereinigung aller Norweger, nur möchten
sie die Vereinigung auf Grund des lutherischen Bekenntnisses
vollzogen sehen. — Weiter bemerkt das iowasche Blatt: „Auf
der von Missouri verlangten Grundlage wird es freilich nicht
geschehen; denn die Behauptung, daß jede Lehre, die Wahl sei
in Ansehung des Glaubens geschehen, gegen die Schrift und des⸗
halb Ketzerei sei, wird die lutherische Kirche, die diese Lehre jahr⸗
hundertelang geführt hat, nicht für sich gewinnen.“ In diesen

Worten sind mehrere Dinge behauptet, die mit der Wahrheit

nicht im Einklang stehen. Erstlich ist hier die Sache so darge⸗

stellt, als ob die Lehre von einer Wahl „in Ansehung des Glau⸗

bens“ die Lehre der lutherischen Kirche sei. Das ist
aber nicht der Fall. Tatsache ist nur, daß spätere lutherische
Lehrer eine Wahl „in Ansehung des Glaubens“ gelehrt haben.
Die lutherische Kirche aber lehrt in ihrem öffentlichen Be⸗
kenntnis, sonderlich im elften Artikel der Konkordienformel,
das Gegenteil. Sie lehrt nicht, daß der Glaube, den die Kinder
Gottes in der Zeit haben, ihrer ewigen Erwählung voraufgehe,
sondern vielmehr, daß dieser Glaube Frucht und Folge ihrer
ewigen Erwählung sei. Denn also heißt es in der Konkordien⸗

formel: „Die ewige Wahl Gottes siehet und weiß nicht allein
zuvor der Auserwählten Seligkeit, sondern ist auch aus gnädigem
Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu eine Ursach',
so da unsere Seligkeit, und was zu derselben gehöret, schaffet,
wirket, hilft und befördert, darauf auch unsere Seligkeit also
gegründet ist, daß die Pforten der Hölle nichts dawider ver⸗
mögen sollen, wie geschrieben stehet: „Meine Schafe wird mir
niemand aus meiner Hand reißen.“ Und abermals: ‚„Und es
wurden gläubig, soviel ihrer zum ewigen Leben verordnet
waren.“ (Art. 11 d. Konkordienformel, S. 705 f.) Sodann
stellt das iowasche Blatt die Sache so dar, als ob die Jowa⸗
synode mit ihren Bundesgenossen eine Wahl „in Ansehung des
Glaubens“ lehre. Das ist aber nicht der Fall. Unter dem
seligmachenden Glauben versteht man in der christlichen Kirche
den Glauben, der allein Gottes Gabe ist; die iowaisch⸗
ohiosche Kombination aber versteht unter „Glauben“ das gute
menschliche Verhalten gegen die bekehrende Gnade Got⸗
tes, also ein gutes Werk des Menschen. Neuerdings haben sich
Führer der Ohiosynode sogar zu D. Keyser von der General⸗
synode bekannt, der von einem freien Willen (free moral
agency) und von einer Mitwirkung (cooperation) des
menschlichen Willens zur Bekehrung redet. Die uns bekämpfen⸗
den Jowaer und Ohioer stimmen daher auch nicht mit denen unter
den späteren lutherischen Lehrern, welche zwar wider Schrift und
lutherisches Bekenntnis eine Wahl „in Ansehung des Glaubens“
lehren, dabei aber doch festhalten, daß der Glaube eine reine
Gabe Gottes ist, und es ausdrücklich als falsche papistische
Werklehre verwerfen, daß Gott in der Bekehrung sich nach
dem rechten menschlichen Verhalten richte, da es ein solches Ver⸗
halten in dem noch unbekehrten Menschen gar nicht gebe. Die
uns so unaufhörlich bekämpfenden Glieder der Synoden von
Jowa und Ohio sowie des Council und der Generalsynode sind
in einem traurigen Unternehmen begriffen. Ohne sich dessen klar

bewußt zu sein, wollen sie eine lutherische Kirche, die nicht mehr

lutherisch ist. Sie wollen eine Kirche, die nicht allein auf Gottes
Gnade, sondern ausschlaggebend auf das menschliche Verhalten
gegründet ist. Das iowasche „Kirchenblatt“ weist auf den er⸗

schrecklichen „Tiefstand“ der weltlichen Presse hin, die in diesen

Kriegszeiten grobe Verleumdungen über Deutschland verbreitet.
Ebenso grob sind, die Verleumdungen, die sonderlich Jowa in
Deutschland und in der ganzen Welt nun bald ein halbes Jahr⸗
hundert über die Missourisynode verbreitet hat. Wir Missourier
sind vor Gott wahrlich nicht besser als andere Leute. Das ist,
wie Gott weiß, das Bekenntnis unsers Herzens. Aber wir haben
durch Gottes Gnade die reine lutherische Lehre dem Irrtum
gegenüber bekannt. Deshalb sind wir vor der ganzen Kirche als
calvinisierende Irrlehrer und als unablässige Friedensstörer ge⸗
brandmarkt worden. Noch neuerdings nannte D. Gerberding vom
General Council uns Missourier „das störende Element“ in der
lutherischen Kirche. Wir werden durch Gottes Gnade den uns
durch Gottes Wort gewiesenen Weg unbeirrt weitergehen. Aber
weh tun diese fortgesetzten Verleumdungen doch. Und vor allen
Dingen — sie sind das störende Element bei der anzustrebenden
Einigung. F. P.
Daß unsere Pastoren nicht an den Gottesdiensten Anders⸗
gläubiger teilnehmen, wird ihnen von Leuten, die nicht wissen,
was Gottes Wort über diesen Punkt lehrt, manchmal übel aus⸗
gelegt. Man nennt sie deswegen exklusiv, fanatisch, lieblos. Auch
über unsere Gemeinden, die keinen Prediger, der nicht mit ihnen
einig ist im Bekenntnis, auf ihre Kanzeln lassen, wird dieses
Urteil ausgesprochen. Und doch ist es nicht durchaus richtig, zu
sagen, daß wir unter keinen Umständen in einer reli⸗
giösen Versammlung Andersgläubiger redend auftreten würden.
Wenn man uns gestatten würde, gegen den Irrtum Zeugnis ab⸗
zulegen und die Wahrheit, besonders solche Stücke der Wahrheit,

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