Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Dezember 1914, Seite 399

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Union 7

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die unter der anwesenden Zuhörerschaft entweder nicht gelehrt oder
geradezu bekämpft werden, zu bekennen, würden wir uns nicht
weigern, in einer falschgläubigen Kirche zu reden. Ja, unter
solchen Zugeständnissen dazu aufgefordert, hätten wir sogar die
Pflicht zu reden. Das wäre dann ein Zeugnis für die Wahrheit
vor solchen, die durch Irrtümer verblendet dahingehen. (Ver⸗
gleiche auch 1 Petr. 3, 15.) Auf ganz köstliche Weise hat der
fromme Präsident der Burenrepublik Paul Krüger einmal die
Gelegenheit zu solchem Zeugnis benutzt. Als nämlich einige
Jahre, ehe England der Burenrepublik seine Liebe für neutrale
Völker bewies, in Johannesburg eine neuerbaute Synagoge
(Judenkirche) eingeweiht werden sollte, baten die Juden Trans⸗
vaals ihren Präsidenten, dabei eine Rede zu halten. Krüger
folgte gern dieser Einladung und benutzte nun die Gelegenheit,
mit freudigem Auftun seines Mundes ein gutes Bekenntnis des
christlichen Glaubens vor den Juden öffentlich abzulegen. „Ihr
steht“, sprach er zu ihnen, „noch im Alten Testament, und auch
wir halten dasselbe sehr hoch, singen die Psalmen und erbauen
uns an der Geschichte von den wunderbaren Führungen des alt⸗
testamentlichen Gottesvolkes, besonders aber an den messianischen
Weissagungen. Diese letzteren haben ihre herrliche Erfüllung
gefunden. Das bezeugt uns das Neue Testament, und darum
halten wir das Neue Testament noch höher als das Alte. In
JEsu von Nazareth ist der Messias, der Heiland der ganzen Welt,
erschienen. Er hat als das Lamm Gottes das Opfer gebracht zur
Versöhnung unserer Sündenschuld und eine ewige Erlösung ge⸗
funden. Zu ihm müßt auch ihr, meine Freunde aus Israel,
kommen, und ihr werdet wie wir bei ihm Ruhe finden für eure
Seelen und Leben und volle Genüge haben.“ Die Wirkung dieser
Rede auf die Judenversammlung wird uns nicht mitgeteilt. Wir
dürfen wohl annehmen, daß man sich vornahm, bei der nächsten
jüdischen Festlichkeit von einer Verherrlichung derselben durch die
Anwesenheit des Landespräsidenten abzusehen. Wie aber, wenn
Paul Krüger, statt den Juden das Evangelium zu bezeugen, ihnen
allerlei schöne Reden über Sittlichkeit und Vaterland und Fort⸗
schritt gehalten hätte? Dann hätte er Menschen zuliebe die
Wahrheit verleugnet. Wird ein lutherischer Pastor aufgefordert,
an dem Gottesdienst einer reformierten Gemeinde teilzunehmen,
so weiß er gar wohl, daß das nicht in der Meinung geschieht,
daß man ihm einmal Gelegenheit geben wolle, Zeugnis gegen den
Irrtum abzulegen. Im Gegenteil, was erwartet wird, ist, daß
er über alle Lehrunterschiede geschickt hinweggeht und als Bruder
zu Brüdern redet. Das wäre aber eine Verleugnung der Wahr⸗
heit, wodurch Gottes heiliger Name entehrt und Seelen in dem
verderblichen Irrtum, in dem sie gefangen liegen, bestärkt werden.
Jedes Reden, das auch nur den Eindruck macht, als seien die
Unterschiede zwischen uns und den Andersgläubigen nicht gar so
bedeutend, als erkenne man die falschen Propheten als Glaubens⸗
brüder an, ist eine Versündigung gegen die Wahrheit der Schrift
und ist wider das lutherische Bekenntnis. G.

Daß Präsident Wilson dieses Jahr der Pan-American Mass
in der St. Patrickskirche in Washington nicht beigewohnt hat,
wird in weiten Kreisen Genugtuung erwecken. Bekanntlich ist
diese Unsitte unter Präsident Roosevelt eingerissen, von Taft auf⸗
rechterhalten und letztes Jahr auch von Präsident Wilson fort⸗
gesetzt worden. In allen katholischen Blättern, auch in den
meisten weltlichen Zeitungen, die bekanntlich unter dem Einfluß
der Priesterschaft stehen, ist die Gegenwart des Präsidenten als
eine Anerkennung dieser Messe als der offiziellen Danktagsfeier
unserer Regierung ausposaunt worden. Eine offizielle kirchliche
Feier kann unsere Regierung aber nur abhalten, wenn sie das
Gesetz, das unserm Lande die Trennung von Kirche und Staat
garantiert, beiseitesetzt. Argerlich bleibt es daher auch, daß sich
Präsident Wilson durch Staatssekretär Bryan bei der diesjährigen

Messe vertreten ließ. Doch hoffen wir, daß durch das Fern⸗
bleiben Wilsons nun der erste Schritt geschehen ist zur gänzlichen
Abschaffung dieses Unfugs. Man möchte ja sagen: Was schert es
uns, wenn unser Landespräsident und andere Politiker einmal
das Jahr mitansehen, wie ein Meßpriester in roten und goldenen
Lappen am Altar hantiert und das Sakrament entweiht, Chor⸗
burschen die Rauchtöpfe schwingen, die Klingel schlagen, und das
hohe und niedere katholische Volk dann vor der Monstranz in die
Knie sinkt und seinen Götzen anbetet? Hätte die römische Kirche
nicht bewiesen, daß sie nach weltlicher Macht strebt und, wenn
sie schließlich vom Staat als offizielle Kirche anerkannt worden
ist, diese Machtstellung benutzt, um andere Religionen zu unter⸗
drücken, hätte es nicht in jedem Lande, das nicht Kirche
und Staat getrennt gehalten hat, schließlich Aufruhr, Blutver⸗
gießen, Revolution gegeben, bis man der Priesterherrschaft wieder
los war, und wäre die römische Klerisei nicht so offenkundig in
ihrem Bestreben, auch in unserm Lande die katholische Religion
zur Staatsreligion zu machen, so möchte man über den Größen⸗
wahn lächeln, der sich in der Bestellung allerlei hoher Politiker
zu diesem Mummenschanz der Messe am Danktag kundgibt. Glück⸗
licherweise wacht jedoch unser Volk nachgerade auf und erkennt,
wo es mit diesem Treiben der Päpstlichen hinaus will. Es muß
ein Hagel von Protesten in Washington niedergegangen sein, daß
unser Landeshaupt es den katholischen Wählern zu bieten wagte,
am Danktag auf Reisen zu gehen. Davon aber, daß die römische
Kirche erkannt wird als die Kirche des Antichristen, als die bittere
Feindin des Evangeliums von IEsu, dem Sünderheiland, davon
ist unser amerikanisches Volk, auch der christliche Teil desselben,
noch weit entfernt. Das „Geheimnis der Bosheit“
(2 Thess. 2) wird nur erkannt, wo die Lehre von der Recht⸗
fertigung des Sünders aus Gnaden durch den Glauben in der
Mitte des Christenglaubens und ⸗lebens steht. G.

Die stärkeren Bataillone. Als der Krieg ausbrach, stand
in einer deutschen Zeitung Baltimores dieser Abschnitt zu lesen:
„Kaiser Wilhelm hat die Berliner aufgefordert, Gott um den
Sieg der deutschen Waffen anzuflehen. Aber das Wort Friedrichs
des Großen, daß der liebe Gott stets bei den stärkeren Bataillonen
sei, wird sich von neuem bewahrheiten.“ So spottete das Blatt
über Gebet und Christenglauben. Nur ein Spötter kann so
reden; denn was bedeutet jener Friedrich dem Großen ange⸗
dichtete Satz anders, als daß es keinen Gott gibt, der unter
den Menschenkindern seinen Willen walten läßt, daß es also
töricht ist, seine Hilfe in Kriegsnöten anzuflehen? Zudem zeugt
es von großer Unkenntnis der Weltgeschichte, wenn man so redet,
als hinge der Ausgang von Kriegen und Schlachten nur von den
stärkeren Truppenmassen ab. Als im Jahre 1574 Herzog Alba
auf Befehl des Papstes in Holland einbrach, um das Evangelium
mit Feuer und Schwert zu unterdrücken, hatte er allerdings die
stärkeren Bataillone, aber Gott sandte das Wasser des Ozeans
ins Land hinein, und die starken Bataillone des Spaniers mußten
ihre Ohnmacht erkennen. Als die spanische Armada, eine Flotte
von 160 Schiffen, ebenfalls auf Befehl des Papstes, gegen Eng⸗
land entsandt wurde, war es der Sturm, der die überlegene
Macht des Feindes vernichtete. Ein dichter Nebel rettete nach
der Schlacht auf Long Island die Truppen Washingtons, hinderte
das Eingreifen der britischen Flotte und ermöglichte das Ent⸗
kommen der amerikanischen Armee, die schon dem Untergang ge⸗
weiht schien. Die stärkeren Bataillone Englands konnten es auch
im späteren Verlauf des amerikanischen Befreiungskrieges nicht
hindern, daß die schwachen, mangelhaft ausgerüsteten Truppen
Washingtons siegreich blieben. Unzähligemal hat es sich in der
Weltgeschichte wiederholt, daß Gott den schwächeren Bataillonen
den Sieg verliehen hat. Die Heilige Schrift ist voll solcher Bei⸗
spiele. Gott lenkt die Schicksale der Völker zum Besten seiner

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