Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Januar 1915, Seite 10

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so heißt es da, „hatten ursprünglich den Zweck, zur Geistesbildung
sowohl derer, die darin mitwirken, wie auch derer, die solche
Unterhaltungen besuchen, zu dienen. Leider hat man in manchen
Kreisen diesen Zweck fast ganz aus dem Auge verloren. Ein
big show, um möglichst viel Geld zu „machen“, ist mancherorts
jetzt der Hauptzweck geworden. Um möglichst viel Geld einzu⸗
nehmen, muß man einen hohen Eintrittspreis verlangen. Um
eine crowd zu ziehen, muß man bieten, was das allgemeine
Publikum haben will. Daher strengt man sich an, alles und jedes
zu bieten, sei es noch so albern oder auch zweideutig, um ein Ge⸗
lächter hervorzurufen; man will dem Auge gefallen, daher recht
grelle Bühnendekoration und teure Kostüme; daher das Anstellen
professioneller Schauspieler .. . um die Glieder anzuleiten, wie
man unziemliche Gebärden in das Stück hineinbringt. Man ist
dahin gekommen, daß man Aufführungen moderner Dramen for⸗
dert, in denen die Leidenschaften sowie unnatürliche und un—
wahrscheinliche Situationen abgebildet werden. Die Richtung ist
eine ungesunde und droht, dem bösen Einfluß des Theaters durch
einen christlichen Verein Vorschub zu leisten.. Wir hoffen,
daß das Bestreben von Jugendvereinen, mit dem opera house
in Wettbewerb zu treten, in Zukunft mehr zurücktreten wird.
Wir würden eine Rückkehr zu den einfachen Programmen, die
bildenden und erzieherischen Wert hatten, willkommen heißen.“
G.

Es ist, als ob Gott diesen Krieg benutzen wollte, der Mensch⸗
heit einmal wie in einem Spiegel ihre ganze Erbärmlichkeit zu
zeigen. Man hatte besonders auch in unserm Lande in den letzten
Jahren unsäglich viel von dem „natürlichen Edelsinn“, von dem
angebornen „Gerechtigkeitsgefühl“ der Menschen, sogar von der
in jedem Menschen innewohnenden „Gottheit“ geplappert und die
Lehre von der tiefen Verderbtheit des menschlichen Herzens als
eine veraltete Anschauung, die angesichts der jetzt entdeckten Voll⸗
kommenheiten der Menschennatur als durchaus abgetan zu be—
trachten sei, verurteilt. Nicht zum mindesten auf den Kanzeln
und in der Presse der reformierten Sekten hat man diesen An⸗
sichten über die hohe Stufe sittlicher Vollendung, die man er⸗
klommen zu haben meinte, Vorschub geleistet. Allerdings in
bezug auf andere Völker hat man jetzt dieses Urteil, nach den
Aussagen zu schließen, die von reformierter Seite hierzulande
über den Krieg gemacht werden, etwas eingeschränkt. Man ge—
steht sich, daß nicht eine Gottheit, sondern wohl eher eine Bestie
im Menschenherzen wohnt, und daß diese Bestie durch das Auf⸗
einanderschlagen dieser zivilisierten Völker jetzt zum Vorschein ge—
kommen ist. Darüber war erst großes Erstaunen. Man rieb
sich die Augen, als man vernahm, daß zum Beispiel auf dem
östlichen Kriegsschauplatz die heidnischsten Grausamkeiten an un⸗
schuldigen Dorfbewohnern verübt wurden, und daß die Ankunft
afrikanischer Stämme, die durch das Abschlachten deutscher Chri⸗
sten sich das mohammedanische Paradies zu verdienen meinen,
auf dem westlichen Schauplatz des Krieges mit großem Jubel be⸗
grüßt wurde. Da fällt uns nun sauf, daß sich gerade in dem
harten Urteil, das man jetzt ganz unterschiedslos über die krieg⸗
führenden Nationen fällt, eine Gesinnung kundgibt, die der
menschlichen Natur so wenig zur Ehre gereicht wie das grau⸗
same Wüten der Völker Europas. Im höchsten Grade widerlich
muß uns die Heuchelei erscheinen, die hierin zutage tritt,
indem man nämlich unser Volk als eine Nation darstellt, die jetzt
mehr als je ein Recht hat, sich zum Richter über die Sitten anderer
Völker aufzuwerfen. Man weist darauf hin, daß Ssterreich durch

die Annexion serbischer Landesteile den ersten Grund zu den jetzt
entbrannten Feindseligkeiten gelegt hat, und vergißt darüber ganz
und gar, daß unser Land durch die Annexion des auf unrecht⸗
mäßige Weise Mexiko entrissenen Staates Texas nach demselben
Gesetze der „nationalen Notwendigkeit“, mit Beiseitesetzung frühe⸗

rer Zusicherungen, gehandelt hat. Man ist. entrüstet über die Ver⸗
letzung belgischer Neutralität durch Deutschland und vergißt, daß
von nahezu vierhundert Verträgen („Fetzen Papier“), die unsere
Regierung mit den Indianern geschlossen hatte, fast alle gebrochen
worden sind, und daß das Oberbundesgericht erklärt hat, der
Kongreß könne alle Verträge mit den Indianern zu irgendeiner
Zeit für ungültig erklären. Man brüstet sich vor allem mit dem
Hinweis auf die Anerkennung, die man jetzt den Amerikanern in
Belgien zollt; „was die Deutschen und die Alliierten vergebens
mit Waffengewalt erstrebten, hat Amerika fertiggebracht, indem
es die Lehren des Christentums anwendet“, stand kürzlich im
Gospel Herald zu lesen. Besonders die im leidenschaftlichen
Hasse verübten Kriegsgreuel werden in einer Weise besprochen, als
ob wir Amerikaner solcher Schandtaten durchaus unfähig wären.
Wie, sollte man vergessen haben, daß im Jahre 1864 die Truppen
General Sheridans im Shenandoahtal eine Anzahl südlicher Ge⸗
fangener in kaltem Blute erschossen haben zur Vergeltung für die
„Greuel“ Mosbys? daß die Südlichen dann wieder Rache übten,
indem sie unverzüglich die nächsten Gefangenen niedermordeten?
daß in Charleston während des Bombardements Hunderte von
gefangenen Nördlichen da aufgestellt wurden, wo die Kugeln ihrer
Kameraden sie treffen mußten? Wie würden die amerikanischen
Zeitungsschreiber (und mit Recht) ihr Entsetzen bekunden, wenn
gefangene Turkos von den deutschen Truppen niedergemetzelt wür⸗
den, wie das im Bürgerkrieg mit gefangenen Negersoldaten bei
Fort Pillow geschah! Hat man denn schon vergessen, daß in unse⸗
rer Unterjochung der Philippinen viele wehrlose Eingeborne, auch
Frauen und Kinder, den Kugeln der Amerikaner zum Opfer
fielen? Weiß man nicht mehr, was von den Philippinen zurück⸗
gekehrte Soldaten von dem Sport erzählten, den unsere Truppen
darin fanden, auch Eingeborne, die keine Waffen trugen, nieder—
zuknallen? Was las man damals doch von der grausamen water-
cure, die an Gefangenen geübt wurde! Das war Krieg. Aber
mitten im Frieden geschieht es, daß man in Shreveport, La., am
12. Dezember 1914 einen Negergreis trotz Beteuerung seiner
Unschuld lebendigen Leibes verbrennt, weil man ihn im Verdacht
eines Mordes hatte, für den schon vorher zwei andere Neger ge⸗
lyncht worden waren. Siebentausend Menschen weideten sich kurz
vorher in Bay Springs, Miss., an der Hinrichtung eines andern
Negers; sogar special excursion trains hatten die Eisenbahnen
laufen lassen, weil die regelmäßigen Züge die Mengen nicht be⸗
fördern konnten, die das ungewohnte Schauspiel, daß ein Neger
einmal in gesetzlicher Weise ein Verbrechen büßt, ansehen
wollten. Wenn wir Amerikaner für das Ende des Krieges in
Europa beten, so ist das recht und schön. Wir sollen uns dabei
aber nicht gebärden, als ob wir besser wären als die krieg⸗
führenden Nationen, sonst kommt das Gebet des Pharisäers dabei
heraus: „Mein Gott, ich danke dir, daß ich nicht bin wie andere
Menschen, Belgier, Engländer, Russen, Franzosen oder auch wie
diese Deutschen!“ Auch in dieser Zeit werden allein die wahren
Christen in rechter Weise beten, indem sie nämlich ihrer Fürbitte
für die Völker Europas den Seufzer beifügen: „Und sei uns
Sündern gnädig, die wir in gleicher Verdammnis sind!“
G.

An eine Aussprache Präsident Lincolns aus der Zeit des
Bürgerkrieges sei in diesem Zusammenhang erinnert. In seiner
Aufforderung zu einem allgemeinen Bußtag am 30. April 1863
äußerte er sich in folgenden Worten über den Krieg und die
Ursache des Krieges: „Die Pflicht der Nation ist, in demütiger
Reue ihre Sünden und übertretungen einzugestehen. Die furcht⸗
bare Züchtigung des Bürgerkrieges, der jetzt unser Land ver⸗
heert, mag nur eine Strafe sein, die uns trifft wegen unserer
vielen frevlen übeltaten, auf daß wir als Volk Umkehr halten. . ..
Wir haben Gott vergessen. Wir haben die gnädige Hand ver⸗

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