Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. März 1916, Seite 109

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Den „VTutheranedes 109

hatte mir ein altes Kirchengebet um Frieden ausgesucht, das un⸗
gefähr dreiviertel Minute gedauert hätte und dabei anständig und
kirchlich gewesen wäre.“ Das war ein Stich, den er noch hin—
nehmen mußte.“ — Daß bei jeder Gelegenheit, und wenn es
eine Hühnerausstellung ist, vor den gemischten Haufen gebetet
werden muß, ist ein amerikanischer Unfug. Die sogenannten
Gebete sind dann gewöhnlich auch danach. Das Gebet bloß als
eine Eröffnungsformalität gebrauchen, heißt das Gebet herab—
würdigen. Es gibt genügend unanstößige Weisen, eine Ver⸗
sammlung für eröffnet zu erklären. E. P.

Wie der Bevölkerung Europas wieder aufzuhelfen sei, nach⸗
dem sie durch den greulichen Krieg so furchtbar verringert worden
ist, darüber hat man sich Gedanken gemacht. Dabei wurde auch
der Gedanke geäußert, ob es nicht dazu kommen werde, daß man
die Vielweiberei gestatte oder gar dazu ermutige, wie das in
Deutschland nach dem Dreißigjährigen Kriege geschehen sei. Diese
letzte geschichtliche Angabe wird nun aber als Geschichtsfälschung
bezeichnet. Der „Katholische Glaubensbote“ meldet: „Die „Poli⸗
tisch⸗Anthropologische Monatsschrift“ brachte in ihrer Juninummer
eine Notiz über ‚Die Vielweiberei im christlichen Deutschland nach
dem Dreißigjährigen Kriege“, und manche amerikanische Zeitungen
haben dieselbe, wie sie ihnen in übersetzung aus England geliefert

wurde, gedankenlos und, wahrscheinlich von ihrer Richtigkeit über⸗

zeugt, nachgedruckt. Es wird darin erzählt von einem fränkischen
Kreistag, der am 14. Februar 1650 in Nürnberg stattgefunden
habe, und auf dem zur Behebung der durch den Dreißigjährigen
Krieg eingetretenen Entvölkerung der Beschluß gefaßt worden sei:
„Es soll hinfüro jedem Mannßperson zwei Weyber zu heyrathen
erlaubt sein usw. Da die Anekdote auch ferner durch die Presse
gehen dürfte, so sei daran erinnert, daß vor Jahren der Münchener
Geschichtsforscher Dr. N. Paulus der Sache nachgegangen und das
Ergebnis seiner Nachforschungen veröffentlicht hat in der Literari⸗
schen Beilage‘ der Kölner Volkszeitung‘, Nr. 39 vom 29. Septem⸗
ber 1903, in dem Artikel: „Die angebliche Einführung der Doppel⸗
ehe in Franken im Jahre 1650.“ Es sei kurz das Hauptergebnis
angeführt, daß jener famose Kreistag nienrals stattgefun⸗
den hat, daß wohl 1651 in Bamberg ein Kreistag abgehalten
wurde, auf dem aber von solchen Dingen überhaupt nicht gehandelt
worden ist, und daß in den Kreistagsakten der Jahre 1648 bis
1652 auch nicht die leiseste Andeutung über die Sache enthalten
ist, wie dies der Nürnberger Kgl. Kreisarchivar Dr. Schrötter in
einem Brief an Herrn Dr. Paulus ausdrücklich hervorhebt. Der
angebliche Beschluß dieses nie abgehaltenen Kreistags erschien
zuerst 1790 im „Fränk. Archiv“; vorher kennt ihn niemand, und
auch die Herausgeber jenes Archivs verraten mit keiner Silbe,
woher sie diese Kenntnis haben. Inn Jahre 1795 hat ihn dann
der Redakteur des Siecle, A. Michiels, neu mitgeteilt und ihn
durch eigene Zutaten bereichert; er weiß zu berichten, daß bei
jener Gelegenheit die ‚Erzbischöfe- von Bamberg und Würzburg,
die es im siebzehnten Jahrhundert nicht gab, ihren Klerus zur
Ehe verpflichtet hätten. So ist die Sache zwar pikanter, aber
deshalb nicht wahrer geworden. Denn für 1650 war Bischof von
Würzburg der Mainzer Kurfürst Johann Philipp von Schönborn.
Dieser hat sich ein nicht geringes Verdienst erworben durch Ab—-
stellung von eingerissenen Mißbräuchen und hat sich namentlich
Mühe gegeben, eine Reform des Klerus zustande zu bringen, wo-
mit die innere Unmöglichkeit der Michielsschen Erzählung ohne
weiteres erwiesen wird.“ ö E. P.
Prof. S. Herguard in Kopenhagen, der bisher in seinem
dänischen Vaterlande als Stimmführer der Gottesleugner galt,
legt in der zweiten Auflage seines Lehrbuches iiber Pädagogik
folgendes beachtenswerte Bekenntnis ab: „Nur mit dem Gefühl
tiefster Wehmut gedenke ich der Tage, da ich dieses Buch zu
schreiben begann, denn ich ahnte damals noch nicht, welche Sorgen

*

mir das Schicksal bereiten werde. Durch die Erfahrungen des
Lebens in seinen Leiden und Schmerzen ist meine Seele erschüttert,
und das Fundament, auf dem ich früher glaubte bauen zu können,
zertrümmert worden. In aufrichtigem Glauben an die Herrlich—
keit der Wissenschaft glaubte ich für alle Fälle in ihr einen sicheren
Ruheort gefunden zu haben. Diese Einbildung ist mir vergangen;
denn als das Gewitter kam, und mein Gewissen in Trauer gehüllt
wurde, zerrissen die Seile der Wissenschaft wie Fäden. Da ergriff
ich die Hilfe, die viele vor mir ergriffen haben: ich suchte und
fand den Frieden im Glauben an Gott. Seitdem habe ich zwar
die Wissenschaft nicht aufgegeben, wohl aber ihr einen andern Platz
im Leben angewiesen. Wenn es vor dem inneren Blick finster
wird, und jede Hoffnung zu erlöschen scheint, dann hat man nach
meiner festen überzeugung nur einen Ankerplatz: den einfältigen,
aber lebendigen Christenglauben. Glücklich der, der es nicht zum
Kußersten kommen läßt, sondern seinen Anker beizeiten auf einen
festen Grund auswirft!“ (Z. u. A.)

„Laß ihn noch dies Jahr!“

Erzählung aus dem großen Kriege. Von A. Br.

2—

II.

Ein Monat war vergangen. Es war die letzte Juliwoche
1914. In Grotenbeck waren die Leute mit der Roggenernte
eifrig beschäftigt. Warm schien die Sonne vom Himmel, und
die ersten vollen Roggenfuder fuhren in die Scheunen ein. Aber
trotz des Segens auf den Feldern machten die Leute bedenkliche
Gesichter. Wo zwei zusammenkamen, redeten sie miteinander,
und immer dieselbe Sache war's. „Was meinst, Fritz? Geht's
wohl los?“ Der zuckte die Achseln. „Wer kann das wissen?
Hat schon öfters gedroht und ist immer wieder vorübergegangen.
Warum soll's diesmal nicht auch so kommen?“ „Glaub's nicht“,
versetzte der erste. „So bedenklich war's noch nie wie jetzt. Aber
schlimm wär's. Denk' doch, wie viele müßten aus unserm Dorfe
weg! Du und ich, wir beide doch auch — weg von Frau und
Kindern, von Haus und Hof! Man darf gar nicht daran denken.
Und ob man dann wiederkomimt zur Heimat, wer weiß das!“ Der
andere lachte. „Na, vorläufig ist es noch nicht so weit. Aber
wenn's sein muß, und der Kaiser ruft, dann hilft's nicht. Wir
haben lange Frieden gehabt.“ „Und werden ihn, will's Gott,
behalten“, erwiderte der erste und ging seiner Arbeit weiter nach.

Und doch kam es anders, als die Vertrauensseligen meinten.
Die Schwarzseher behielten diesmal recht. Des Deutschen Reiches
Schicksalsstunde schlug.

Der erste August kam heran. Wie eine schwüle Gewitter—
stimmung lag es auf allen deutschen Gauen. Auch in Grotenbeck,
dem Heidedorfe, war es den Leuten, als wenn jeden Augenblick
das Gewitter losbrechen müßte und der Blitz niederzucken. Still
gingen die Leute aneinander vorüber und wagten kaum zu reden.
Jeden Augenblick, so meinten die Alten, müßte nun von der Stadt
her einer gejagt kommen, so wie Anno siebzig, und über die Dorf—
straße hin rufen: „Krieg, Krieg!“

Aber nein, so wurde es jetzt ja nicht mehr gemacht. Auf
der Post lagen die Mobilmachungsbefehle schon seit langer Zeit
bereit, und es bedurfte bloß eines einzigen Wortes, durch das
Telephon gerufen, des einen schicksalsschweren Wortes: „Mobil⸗
machung!“

Und das Wort kam. Wie ein Lauffeuer pflanzte sich der Ruf
durch das Dorf fort. Wie eine Erlösung kam es über die Leute,
wie eine Befreiung. Und dann wurden sie still, ganz still. Nur
einige vorwitzige Burschen konnten das Lärmen nicht lassen.
Sonst aber fühlten sie alle die wuchtige Schwere dieser Schick-—
salsstunde. —

— — — —᷑

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