Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Dezember 1916, Seite 450

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Arche halfen, aber dann der rettenden Kraft der Arche nicht
teilhaftig wurden, sondern in den Fluten untergingen; nein,
wir werden mit in Christum hineingebaut, gehören zu den
lebendigen Steinen dieses herrlichen Tempels, sind Glieder der
heiligen christlichen Kirche, Bürger mit den Heiligen und Gottes
Hausgenossen. An diese Würde und Herrlichkeit laßt uns
allezeit denken, dann werden wir mit Lust und Freudigkeit,
mit Mut und Ausdauer in gottgefälliger Weise unsere kirch—
liche Arbeit verrichten und vor Torheiten bewahrt bleiben.

ö Dem aber, der überschwenglich tun kann über alles, das
wir bitten oder verstehen, nach der Kraft, die da in uns wirket,
dem sei Ehre in der Gemeinde, die in Christo IEsu ist, zu
aller Zeit, von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. F. Pf.

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—— —

Schule und Haus im Verhältnis zueinander beim
Werk der Jugenderziehung.

(Schluß.)

Zu diesem allem herrschen in manchen Häusern noch Zu⸗
stände, die an und für sich der Schule entgegenarbeiten. In
der Schule wird gelehrt, daß Gottesfurcht aller Weisheit An⸗
fang ist; im Hause hat die Furcht des SErrn keine Stätte.
Die Schule dringt auf willigen und pünktlichen Gehorsam;
im Hause herrscht der Geist des Widerspruchs. Die Schule
arbeitet darauf hin, die Kinder an Ordnung zu gewöhnen;
im Hause ist mehr oder weniger Unordnung. Die Schule er⸗
mahnt zu gegenseitiger Liebe und Friedfertigkeit; im Hause
ist oft Streit und Zank an der Tagesordnung. Die Schule
sucht dem Kinde Aufrichtigkeit und Wahrheit einzupflanzen;
im Hause machen sich Verstellung, Unlauterkeit und Lügen
breit. Die Schule bestrebt sich, das Kind an Bescheidenheit
und Sittsamkeit zu gewöhnen; im Hause läßt man oft der
Frechheit und Roheit Raum. Vielleicht auch wird im Hause
geringschätzig geredet über die Schule, den Lehrer, gewisse Ein⸗
richtungen und dergleichen, und zwar im Beisein der Kinder,
ja wohl gar den Kindern direkt gegenüber. In manchen Fällen
werden die Kinder zu Hause geradezu aufgehetzt, gewisse An⸗
ordnungen der Schule oder des Lehrers nicht zu respektieren.
Durch solche und ähnliche übelstände wird naturgemäß zum
großen Teil oder sogar völlig wieder niedergerissen, was die
Schule mit großer Sorgfalt aufzubauen bestrebt ist.

Der Gründe nun, warum gerade vom Hause aus es so
oft an der rechten Mithilfe fehlt, gibt es gar viele. Einige
derselben mögen hier angeführt werden. Wir nennen erst die
Gleichgültigkeit. Eltern wissen oft recht gut, wo und wann
sie dem Lehrer helfend unter die Arme greifen könnten, aber
es geschieht nichts Ernstliches. Des öftern wird vielleicht von
ihnen ein guter Vorsatz gefaßt in dieser Beziehung, wohl auch
ein Ansatz zur Ausführung desselben gemacht, aber es bleibt
eben doch bald alles wieder, wie es war.

Hiermit hängt eng zusammen ein fehlendes Interesse bei
den Eltern an der gedeihlichen geistigen Entwicklung ihrer
Kinder. So viele andere, besonders materielle Dinge nehmen
die Eltern so in Anspruch, fesseln so ganz und gar ihr Interesse,
daß sie nur wenig oder fast gar nicht über das Wohl ihrer
Kinder nachdenken. Die Erziehung ihrer Kinder ist ihnen
daher mehr oder weniger Nebensache, und infolgedessen fehlt
es bei ihnen an einer wirksamen Mithilfe in diesem Werk, so

wie die Schule sich bemüht, dafür einzutreten. Oft ist auch
ein Grund dafür, daß das Haus seinen Teil der Pflichten im
Werk der Jugenderziehung nicht erfüllt, die Bequemlichkeit der
Eltern. Sie wollen bei gewissen, vielleicht unnötigen Arbeiten,
Vergnügungen und geselligen Unterhaltungen nicht gestört sein,
wollen ihre Ruhe haben und lassen deshalb der Erziehung ihrer
Kinder freien Lauf, lassen eben alles gehen, wie es will, wo
sie doch an ihren Kindern ein ungleich besseres Werk tun
könnten. ö

Was kann nun getan werden, um solchen Übelständen
so viel als möglich abzuhelfen und dazu beizutragen, daß das
richtige Einvernehmen zwischen Schule und Haus hergestellt
werde? Ich kenne kein anderes Mittel als fortgesetzte Er⸗
munterung, Ermahnung und Belehrung der Eltern in recht
evangelischer Weise. Dies kann und soll zunächst geschehen
vom Pastor, als dem Seelsorger der Gemeinde, dem vor
allem die Erziehung der Jugend mit am Herzen liegen sollte.
Er soll des öftern Schulpredigten halten, den Leuten darin
die Wichtigkeit der Jugenderziehung recht ans Herz legen, die
Notwendigkeit eines guten Verhältnisses zwischen Schule und
Haus vor Augen stellen und sie dringend ermahnen und er—
muntern, daß sie alles tun, damit Schule und Haus, Eltern
und Lehrer, in herzlicher Einigkeit zusammenwirken, das ge⸗
meinsame Ziel zu erreichen. Aber auch in der Privatseelsorge,
ja dann meistens am erfolgreichsten, kann der Pastor manchen

wunden Punkt bei den Eltern in der Erziehung berühren,

ihnen dabei ins Gewissen reden und sie zur Erfüllung ihrer
Pflichten zu veranlassen suchen.

Doch auch der Lehrer soll, wie schon dargetan, an
seinem Teil treulich dahin arbeiten, ein einheitliches Wirken
zwischen Schule und Haus zu fördern und zu erhalten.

Aber auch die Schulvorsteher können in dieser Sache
manches gute Werk tun. Sie kennen vielfach die Eltern per⸗
sönlich besser als Pastor und Lehrer, sind vertrauter mit ihnen
und können darum auch freier und offener mnit ihnen reden.
Sie sind oft auch mit den häuslichen Verhältnissen besser be—
kannt, kennen diesen und jenen schwachen Punkt bei den Eltern
in der Erziehung und können deswegen manchen übelstand
heben, von dem vielleicht der Lehrer gar nichts weiß. Sind
die Schulvorsteher nicht nur solche bloß dem Namen nach, oder
etwa um nur ein Amt zu haben, und liegt ihnen das Wohl
der Schule sowohl wie das der allgemeinen Jugenderziehung

überhaupt ani Herzen, so werden sie auch an ihrem Teil

manchen Schritt tun, oft ganz in der Stille, der einem har⸗
monischen Verhältnis zwischen Schule und Haus förderlich ist.
H. A. Schumacher.

Das Vorbereitungsjahr.

Daß wir Lutheraner das Jahr, welches mit dem 31. Ok⸗
tober 1917 seinen Abschluß findet, dazu benutzen sollten, nicht
nur unsere nichtlutherischen Mitbürger mit der Bedeutung der
Reformation, ihren großen Segnungen für die Kirche, für die
menschliche Gesellschaft und für den Staat bekannt zu machen,
sondern vor allem auch unser eigenes lutherisches Christenvolk
an die Güter zu erinnern, die sie als Erbteil der Reformation
vor allen andern Menschen besitzen, und an die Pflichten, die
ein solcher Vorrang mit sich bringt, ist im „Lutheraner“ schon

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