Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Januar 1917, Seite 37

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er nicht den allgemein hier geltenden Satz (noch nicht einen
Dollar jährlich!) bezahlen könnte.
der Arbeit und wollen erfahren, wer dieser Pflicht nicht nach⸗
kommen kann, und wer ihr nicht nachkommen will.

Die Gemeinden liegen alle sehr entlegen, und die Glieder
der einzelnen Gemeinden wohnen auch weit auseinander, so daß
es schwer ist, alle kennen zu lernen. Fast bei jedem Gottes⸗
dienst sieht man neue Gesichter, alte dagegen oft nicht mehr.
Am meisten muß man gegen Adventisten und Baptisten kämp⸗
fen sowie gegen die Evangelische Synode von Deutschland,
deren Pastoren Kinder ohne Unterricht, ohne daß sie das Vater⸗
unser, die zehn Gebote oder den heiligen christlichen Glauben
können, konfirmieren und zum heiligen Abendmahl zulassen.

Daß in diesem Jahre nicht mehr bezahlt wird, liegt auch
großenteils daran, daß das vorige Jahr fast ganz „schwarz“,
ohne Ernte, gewesen ist. Wohl die meisten haben selbst bis
zur kommenden Ernte mit Nahrungssorgen zu kämpfen. Ich
glaube aber, daß, wenn die Gemeinden noch eine Zeitlang
Gottes reines Wort hören, sie sich auch immer dankbarer für
dasselbe erzeigen werden. Sie sollten und sie können das
nötige Gehalt zum Unterhalt des Seelsorgers aufbringen.
Daß dies geschehen wird, davon bin ich überzeugt. Möge
mir Gott nur die Gnade verleihen, noch weiter nach dem Ver⸗
mögen, das er darreicht, sein Wort zu verkündigen, damit den
Seelen vor allem der rechte Weg zur Seligkeit gezeigt wird!

Mit brüderlichem Gruß verbleibe ich Ihr

Den 8. August 1916. Karl A. Günther,

Villa Iris, F. C. B. A. P., Prov. Buenos Aires,
Republica Argentina, South America.

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Zur kirchlichen Chronik.

Mit dem „Intersynodalen Reformationsjubiläums⸗Komitee“
hat man in der Ohiosynode nicht viel im Sinn. Die Synode
übergab die Angelegenheit zur Untersuchung und Entscheidung der
theologischen Fakultät. Das Endresultat war, daß man sich für
eine „informelle Teilnahme“ an der Arbeit des Komitees entschied.
„Informell“, sagt die „Kirchenzeitung“, „heißt so viel, daß wir
wohl das Komitee beschicken können, daß wir aber keine Stimme
bei Beschlußnahme abgeben, und daß wir unsere eigenen Aus⸗
lagen bestreiten.“ Es wird dann noch hinzugesetzt: „Wir wollen
keinen Unionismus, wir wollen nicht einmal, was den Schein von
Unionismus trägt.“ Daß man in der Missourisynode erst recht
nichts mit intersynodalen Feiern zu tun haben will, ist wohl
bekannt. (L. Z.⸗B.)

„Wir haben noch einen Dollar.“ In einem Gemeinde⸗
blättchen schreibt ein Pastor unsers Minnesota⸗Distrikts fol⸗
gendes: „Wie nötig unsere Gaben noch sind, kann man aus
einem Brief sehen, den ich dieser Tage erst von einem unserer
Reiseprediger erhalten habe. Er schreibt: „In Chase durfte ich in
bezug auf das Geben eine schöne Erfahrung machen. Nach dem
Gottesdienst gab mir Herr S. einen Dollar. In Anbetracht der
überaus ärmlichen Verhältnisse der Leute war ich geneigt, das
Geld nicht anzunehmen. Und die Antwort: „O bitte, nehmen
Sie es, wir haben noch einen Dollar.“ Wir haben noch
einen Dollar! Es ist für die Leute also fast ein Vermögen, zwei
Dollars zu haben. Und Gott sei Dank, auch einen Heiland, dessen
süßes Evangelium ich predigen darf! Möge er beide Dollars, den,
welchen ich bekommen habe, und den, der noch übrigblieb, segnen!
Die betreffende Familie ist groß und schlägt sich hart auf den Ber⸗

Wir sind gegenwärtig an

gen unter den Stumpfen mit der Armut herum.“ So weit der
Missionar. Nun, Gott sei Dank, wir haben auch noch immer Kin⸗
der Gottes, die einen Dollar haben für die Mission.“ G.
Zwei lutherische Telugustudenten befinden sich gegenwärtig
auf dem lutherischen Predigerseminar des Generalkonzils in Chi⸗
cago; einer kommt von Rajamundry, der andere von Guntur,
Indien. E. P.
Katholiken in den Vereinigten Staaten. Nach dem amtlichen
katholischen Jahrbuch, dem Catolic Directory, das von P. J.
Kennedy & Sons in New York gedruckt und verlegt wird, gibt es
in den Vereinigten Staaten 16,564,109 Katholiken; das ist ein
Zuwachs von 254,799 mehr als im vorigen Jahre. 26 Staaten
der Union haben eine katholische Bevölkerung von mehr als
100,000. 52 Diözesen melden eine Zunahme, 6 Diözesen zeigen
Abnahmen; 43 Erzdiözesen und Diözesen zeigen keine Verände⸗
rung der Gliederzahl. Nach der Meinung Joseph H. Meiers, des
Redakteurs des Jahrbuchs, sollten noch wenigstens 1,656,410, die
die fluktuierende katholische Bevölkerung der Vereinigten Staaten
darstellen, hinzugezählt werden. Das Jahrbuch zählt 10,058
Kirchen mit seßhaften Priestern, 5105 Missionskirchen, 6201
Studenten in 85 Seminaren, die sich auf das Priesteramt vor⸗
bereiten, 112 Altenheime, 210 höhere Schulen (Colleges) für
Knaben, 685 Akademien für Mädchen, 5588 Parochialschulen mit
1,497,949 Schulkindern, 282 Waisenhäuser mit 48.089 Waisen⸗
kindern. Die Zahl der katholischen Geistlichen in den Vereinigten
Staaten wird mit 19,572 angegeben, von denen 14,318 Welt⸗
geistliche und 5254 Ordensgeistliche sind. Mit Einschluß der Ka⸗
tholiken auf den Inselbesitzungen beträgt die Zahl der unter der
Flagge der Vereinigten Staaten lebenden Katholiken 24,922,062.
Daß die Schuld an dem gegenwärtigen Kriege von Römisch⸗
Katholischen Luther beigemessen wird, möchte doch für viele
Leute etwas ganz Neues sein, zumal wenn man bedenkt, daß er
nun fast vierhundert Jahre tot ist: Aber der Haß gegen ihn wird
noch wer weiß wie lange fortleben. Es ist fast ein Wunder, daß
seine Gebeine im Grabe Ruhe gehabt haben. Zwar wurde nicht
sehr lange nach seinem Tode der Wunsch ausgedrückt, sie auszu⸗
graben und zu verbrennen, aber es kam doch nicht dazu. Aber
was hat man ihm nicht alles zur Last gelegt! Nicht nur suchte
man ihn noch bei seinen Lebzeiten verantwortlich zu halten für den
bösen Bauernkrieg, sondern auch für den schrecklichen Dreißig⸗
jährigen Krieg im siebzehnten Jahrhundert. Aber, fragt jemand,
wie kann er denn die Schuld tragen an dem jetzigen Krieg? Man
höre, was der Redakteur einer katholischen Zeitung, der Brooblyn
Tablet, schreibt: „Keine der Nationen, die gegenwärtig am Krieg
in Europa teilnehmen, hat diesen Krieg angefangen. Als Europa
das Prinzip der Einheit verwarf an dem Tage, an welchem
Luther seine Thesen an die Kirche zu Wittenberg schlug, fing der
gegenwärtige Krieg an.“ Dieser Redakteur spricht zunächst die
Schuldigen an dem europäischen Kriege frei. Es waren Luthers
Thesen, die er vor vierhundert Jahren an die Kirche zu Witten⸗
berg schlug. Daß diese Thesen gegen den großen Unfug des
Ablaßhandels gerichtet waren, wird nicht gesagt. Sie sollen schuld
daran sein, daß das „Prinzip der Einheit“ in Europa verworfen
wurde. Das soll heißen, indem sich eine Anzahl Fürsten zur
Reformation bekannten, sagten sie sich von der päpstlichen Herr⸗
schaft los und verwarfen seine Anmaßungen, die er als höchster
Herrscher nicht nur in geistlichen, sondern auch in weltlichen Dingen
beansprucht. Es braucht hier zwar kaum hervorgehoben zu wer⸗
den, daß es mit dem „Prinzip der Einheit“ nicht weit her war.
Und wer etwa glaubt, der Papst habe vor der Reformationszeit
kraft seiner angemaßten Autorität den Kriegen gesteuert und die
Fürsten davon abgehalten, der kennt die Geschichte nicht. Sind
es doch gerade die Päpste gewesen, die, mit Luther zu reden, die
Welt voll Mordens und Würgens gemacht haben. Wie viele

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