Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Januar 1917, Seite 38

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Kriege haben sie nicht angezettelt und ihre Hände stets in politische
Händel gesteckt! Und wenn man in gegenwärtiger Zeit meint,
mit Hilfe des Papftes den Krieg beendigen und Frieden stiften
zu können, dann haben weltliche Obrigkeiten sich wohl vorzusehen,
wie weit sie sich mit ihm einlassen. Denn dem Papst ist es schließ⸗

lich nur darum zu tun, sein Ansehen vor der Welt zu vermehren

und seine Macht auszubreiten. Unter des Papstes Oberherrschaft
hat sich noch kein Volk großer Fortschritte erfreut. Seine hier⸗
archische Einheit bedeutet Knechtschaft. Nicht die Freiheit, womit
uns Christus befreit hat, verkündigt und fördert er unter den Völ⸗
kern der Erde, sondern durch seine Menschensatzungen legt er ein
schweres Joch auf der Völker Hälse. Alles dies hat die Geschichte
des Papsttums bis auf diesen Tag deutlich gelehrt. Gott bewahre
uns vor dem „Prinzip der Einheit“ unter dem Papsttum!
(Luth. Zionsbote.)

über unanständige und gar wohl schamlose weibliche Klei⸗
dung — oder vielmehr Mangel an Kleidung — führen römische
Bischöfe eine starke Sprache. Die Auswüchse der Mode bilden den
Gegenstand eines Hirtenbriefes, den der Erzbischof von Turin an
den Klerus richtete. Der Kardinal beklagt sich darin über die
modernen, unwürdigen Kleider, in denen sich die Frauen zum
Gottesdienst begeben. In einem Brief des Kanonikus der Kathe⸗
drale von Cuneo an die Soldaten seiner Gemeinde findet sich
folgende kräftige Stelle: „Die römischen Matronen pflegten in
Kriegszeiten in Trauerkleidern zu gehen; die Frauen unserer Ge⸗
meinde kleiden sich jedoch wie Seiltänzerinnen: kurze Röcke, hohe
Schuhe, durchsichtige Strümpfe, Hals und Brust entblöst, das
Gesicht bemalt und geschminkt und derart unbeschreibliche Kopf⸗
frisuren, wie sie sich nur für die Einfälle dummer Gänse schicken.“

E. P.

Lyuchmorde wurden im letzten Jahre in den Vereinigten

Staaten-54 verübt, wie das bekannte Institut in Tuskegee, Ala.,
am 1. Januar mitgeteilt hat. Der Präsident des Instituts,
Robert R. Morton, berichtet, daß von den 54 gelhnchten Per⸗
sonen 50 Schwarze waren. Die Anklagen, die man gegen diese
50 Schwarze hatte, waren: versuchte Vergewaltigung 9; Er⸗
mordung von Beamten 10; andere Morde 7; Schweinediebstahl
oder Beihilfe zur Flucht anderer 6; Verletzung von Beamten 4;
Vergewaltigung 3; Beleidigung 2; je einer wegen Schlagens
eines Knaben, Einbruchs, Anrempelung eines Mädchens auf der
Straße, Beistand oder Verteidigung des eigenen Sohnes, der in
einem Falle der Vergewaltigung eines Mädchens, im andern Falle
in Verteidigung seiner Mutter der Tötung eines Mannes an⸗
geklagt war; tödliche Verwundung eines Mannes im Streit, Ein⸗
spruch bei einem Lynchmorde und Angriff auf einen Mann und
eine Frau mit dem Stock. Die einzelnen beteiligten Staaten
sind: Alabama 1; Arkansas 4; Florida 8; Georgia 14; Kan⸗
sas 1; Kentucky 2; Louisiana 2; Mississippi 1; Missouri 1;
North Carolina 2; Oklahoma 4; South Carolina 2; Tennessee 3;
Texas 9. Unter den 50 Schwarzen waren drei Frauen. Ver⸗
glichen mit 1915, ist die Zahl der Lynchmorde im Jahre 1916 um
13 geringer.

Die Meinung, daß die Indianer in unserm Lande aus⸗
sterben, scheint auf Irrtum zu beruhen. Das Zensusbureau gibt
ihre Zahl auf 350,000 an, was eine bedeutende Zunahme gegen
die vor zehn Jahren angegebene Zahl bedeutet. Diese Indianer
wohnen größtenteils auf achtzig Reservationen. Es gibt aber

mehrere tausend Indianer, die nicht auf Reservationen wohnen,
sondern in vollem Sinne des Wortes amerikanische Bürger sind.

Die Wandelbilder und die Jugend. Das Wandelbilder⸗
Theater macht auch den Erziehern in der Schweiz zu schaffen,
wie aus folgendem Bericht im „Bernischen Schulblatt“ zu er⸗
sehen ist: „Die stadtbernische Lehrerschaft hat im Jahre 1912
in 95 mittleren und oberen Klassen mit 3300 Schülern eine Er⸗

hebung veranstaltet, um sich ein Bild darüber zu machen, wie oft
die Kinder das Kino besuchen, und was man ihnen im Kino ge⸗
zeigt hat. Hier das Resultat: Von den 3300 Kindern besuchte
etwa die Hälfte gelegentlich, ein Drittel oft und regelmäßig das
Kino. Ein Sechstel war noch nie im Kino. Was haben die 2750
im Kino zu sehen bekommen? Geographische Bilder 1656mal,
Bilder aus Industrie und Technik 1353mal, Tierquälereien 988⸗
mal, Prügelsgenen 1914mal, Streit zwischen Mann und Frau
1286mal, Betrunkene 1350mal, Verstoßung eines Kindes 367⸗
mal, Entführungen 1160mal, Verkauf eines Kindes 163mal,
Ehebruch 1120mal, wie Menschen erschossen wurden, 1224mal,
vergiftet, 625mal, erwürgt, 447mal, geköpft, 420mal, zerschmet⸗
tert, 207mal, erstickt, 336mal, erstochen, 647mal, ertränkt, 407⸗
mal, gefoltert. 203mal, verbrannt. 23mal, zu Tode geschleift,
2 1mal, lebendig begraben, Smal, lebendig eingemauert, Amal,
Raub 1645mal, Diebstahl 1179mal, Brandstiftung und Mord
1171mal, Selbstmord 765mal, Detektivroman 1225mal. In 250
kriminellen Schundfilmen, die einer Prüfung unterzogen wurden,
kamen vor: 97 Morde, 45 Selbstmorde, 51 Einbrüche, 19 Ver⸗
führungsszenen, 22 Entführungen, 176 Diebstähle, 25 Dirnen,
35 Trunkenbolde und ein ganzes Heer von Detektiven.“ Obwohl
diese Angaben aus dem Jahre 1912 stammen, so werden sie
doch wohl für die Gegenwart maßgebend sein. Eine gleiche Zu⸗
sammenstellung ließe sich auch in amerikanischen Städten machen.

Die religionslose Schule in Frankreich. In seiner vor
einigen Jahren erschienenen Schrift „Die Gefahren der französi⸗
schen Demokratie“ weist Edmond Villey auf die Erfahrungen mit
der religionslosen Volksschule in Frankreich hin. Er sagt: „Keine
philosophische Spitzfindigkeit kann die einfache Schlußfolgerung
aufheben: Wenn es keinen Gott gibt, so gibt es auch kein mora⸗
lisches Gesetz; es gibt keinen Unterschied zwischen gut und böse
von moralischem Verdienst und Schuld, und dann kann die ein⸗
zige logische Lebensregel nur die sein, sich allen seinen Instinkten
zu überlassen und zu genießen.“ Er erklärt es für eine der
groͤßten Torheiten, wenn man meint, den Religionsunterricht durch
einen Unterricht in bloßer Moral ersetzen zu können. Besonders
weist er auf das Unsinnige hin, der Jugend Schulbücher in die
Hand zu geben, in denen wörtlich zu lesen sei: „Wir können
wissenschaftlich nicht feststellen, ob es nach dem Tode ein anderes
Leben gibt, in dem die Guten belohnt und die Bösen bestraft
werden; wir können wissenschaftlich nicht beweisen, ob es einen
Gott gibt oder nicht.“ Solche religiöse Neutralität in der Volks⸗
schule bedeute dem Kinde gegenüber nichts anderes als das Lehren
eines nackten Atheismus; denn das Kind könne den Unterschied
zwischen wissenschaftlich Beweisbarem und dem, was nur durch
den Glauben ergriffen werden kann, nicht fassen. Geradezu er⸗
schütternd ist das Bild, das Villey von den Folgen dieser Er⸗
ziehung entwirft. In den letzten Jahren ist in Frankreich die
Zahl der jugendlichen Verbrecher unter zwanzig Jahren auf
20 Prozent gestiegen. Während vor fünfzig Jahren auf 100,000
junge Leute unter sechzehn Jahren nur etwa tausend Bestrafte
kamen, ist diese Zahl jetzt doppelt so groß. Mit dem religiösen
Verfall Hand in Hand geht ein erschreckender Verfall des Familien⸗
lebens. Die elterliche Autorität ist bei dem größten Teil des
französischen Volkes völlig verschwunden; die natürliche Folge
davon ist auch der Zusammenbruch der staatlichen Autorität, ein
Nachlassen des Pflichtgefühls in allen Berufen. Das Leben in
Frankreich wird immer unsicherer, und zwar in ganz bedenklichem
Maße, nicht bloß durch das überhandnehmende Banditentum, son⸗
dern auch durch die allmählich notorisch gewordene Unsicherheit im
französischen Verkehrswesen. Ganz besonders beklagt Villey auch
die mit Riesenschritten zunehmende Verrohung des Volkes, das
Abnehmen der früher so vielgerühmten guten Lebensart. Er
kommt dann zu dem richtigen Schlusse: nur eine auf Gottes Wort

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