Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Februar 1918, Seite 64

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selben Altar zum Meistergrad befördert. Der eine war ein
Christ und leistete seinen Eid mit der Hand auf der Bibel, der
andere war ein Mohammedaner und tat seinen Eid auf den
Koran, der dritte war ein Hindu und legte seinen Eid ab auf die
Schastras. Ein englischer Lord, ein Mitglied des Obergerichts,
nahm den Eid ab, und assistiert wurde ihm von dem Großsekretär,
meinem Freund Ruskomjee, der ein Parse ist, ein Nachfolger
Zoroasters.“ — Der Logenkorrespondent will mit dieser Nachricht
nicht etwa ein schreckliches Vorkommnis aufzeichnen, das jeder⸗
mann zur Warnung dienen soll, sondern das ist ihm interessant
und lieb. Das entspricht so recht der Grundansicht des Ordens:
Die eine allgemeine, wahre Religion ist die natürliche Gottes⸗
erkenntnis, daß ein Gott ist, daß der das Gute belohnt und das
Böse straft. Sofern alle Religionen darin übereinstimmen, sind
sie gleichwertig, und das Ziel ist, sie alle überflüssig zu machen und
alles auf die sogenannte ursprüngliche, natürliche Religion zu
reduzieren und darin zu einen. Und die andern Logen, als die
kleineren Brüder, haben alle diese Gesinnung ihres größeren,
älteren Bruders. Wer nicht so steht, daß die natürliche Gottes⸗
erkenntnis genügt, und alles andere menschliche Zutat oder Ver⸗
derbung ist, sondern glaubt, daß das Christentum vom Himmel
geoffenbarte Wahrheit ist, der soll wissen, daß er einen andern
Geist hat als die Loge und deswegen mit ihr nichts gemein hat.
E. P.

Die auch in unsern Kreisen weithin bekannte treffliche
Jugendschriftstellerin Margarete Lenk ist am 30. Oktober vorigen
Jahres durch einen sanften Tod von schweren Leiden erlöst worden.
Sie starb in Dresden, wo sie seit dem Tode ihres Mannes,
P. E. Lenk, vor einer Reihe von Jahren, zurückgezogen lebte, und
hat ein Alter von 76 Jahren erreicht. Bei ihrem Begräbnis
amtierten die Pastoren R. Kern und O. Willkomm. Der letztere
sagt in der „Freikirche“: „Ihre zahlreichen herrlichen Erzäh⸗
lungen, durch die sie schon viel Segen gestiftet hat, sichern ihr ein
bleibendes Andenken in dem großen Leserkreise, die dieselben
gefunden. Wir aber kennen und ehren sie als ernste gläubige
Christin, treue Bekennerin, große Freundin der Kinder und
geduldige Kreuzträgerin und danken Gott, daß er sie nun erlöst
hat von allem übel und ihr ausgeholfen zu seinem himm⸗
lischen Reich.“ L. F.

Das Kreuz Christi.

Die Kirche Christi schickt uch an, ihren HErrn auf seinem
Schmerzensgang in seine Passion zu begleiten.

An Epiphanien strahlte uns, voll und ganz, die Gottes⸗
herrlichkeit in Christo entgegen; doch schon steigen Schatten sei⸗
ner künftigen Leiden auf und bedrücken die Seele der christgläu⸗
bigen Gemeinde; sie seufzt:

Du wirst, HErr der Herrlichkeit,
Ja wohl müssen sterben,

Daß des Himmels Ewigkeit

Ich dadurch mög' erben.

Der SéErr der Herrlichkeit legte ab Glanz, Herrlichkeit und
Ruhm und nahm auf sich unsere Untugenden und Sünden. Er
hüllte sich in unser Schuldgewand und gab uns dafür den Rock
seiner Gerechtigkeit; er nahm auf sich das Kreuz und büßte
für uns.

Er trug sein Kreuz, das unser Kreuz sein sollte.

Sieh zwischen Himmel und Erde hängen den, der da ward
ein Fluch für uns! Ein jeder Blutstropfen, der von seiner Stirne
rinnt, schließt ein Meer unserer Sünde ein; jeder Seufzer, der
aus seinem Herzen quillt, wehklagt über eine Welt voll Schul
und übertretung.

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Aber, Gott sei ewig Dank, mit seinem letzten Aufschrei: „Es

ist vollbracht!“ ist die Scheidewand gefallen, die uns von Gott
trennte. Der Fluch ist ausgelöscht, die Sündenschuld bezahlt —
Christi Kreuz ist fortan unser Siegspanier!

Er trug sein Kreuz, der Fluch ist von uns genommen; aber
noch wohnen Trübsal und Angst in den Wohnungen der Erd⸗
gebornen, Kummer und Sorge in ihren Herzen. Wir nennen sie
„unser Kreuz“.

Aber auch unser Kreuz ist geweiht durch Christi Kreuz. *
Es ist, wie unsere Alten sagten, ein „heiliges Kreuz“. 2

„O Lamm Gottes unschuldig.“

Dieses schöne Lied ist eine erweiterte übersetzung des alten
lateinischen Meßgesangs „Agnus Dei“ (O Lamm Gottes) nach
Joh. 1,. 29: „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt
Sünde trägt“, von Nikolaus Decius im Jahre 1524 angefertigt.
Als Luther 1526 die „Deutsche Messe und Ordnung des Gottes⸗
dienstes“ aufstellte, hielt er unter anderm auch jene Worte des
alten Meßgesanges fest: „Christe, du Lamm Gottes, der du
trägst die Sünde der Welt, erbarme dich unser!“ Dabei ver⸗
ordnete er, daß diese Worte gleich nach der Konsekration des
Brotes und Weines gesungen werden sollten, so daß die Kom⸗
munikanten dann während dieses Gesanges zum Altar zu kom⸗
men hätten. Diese „Deutsche Messe“ ist unter uns mit geringen
Veränderungen im Gebrauch, hat jedoch in der evangelischen
Kirche nicht überall Eingang gefunden. Dagegen ist jenes Lied
von Decius in vielen protestantischen Kirchen das eigentliche
Abendmahlslied geworden und geblieben. Als Gemeindelied in
den Passionsgottesdiensten und am Karfreitag wird es an vielen4
Orten gebraucht, und es war ein schöner, feierlicher Brauch man⸗
cher Gemeinden, daß das ganze Lied mit seinen drei Versen zum
Schluß des Gottesdienstes am Todestage des HErrn, unter dem
Vollgeläute der Glocken, gesungen wurde.

Hinsichtlich der dreimaligen Wiederholung des einen Verses
macht Valerius Herberger, der Prediger „am Kripplein Christi“,
diese sinnige Bemerkung: „Dabei sollen wir bedenken:
der HErr IEsus hat unsere Sünde von uns weggetragen,
2. wie er die Strafe derselben hat selber für uns getragen, und
3. wie er durch sein Wort und Sakrament sein Verdienst hat in
uns hineingetragen.“

Wie das Lied auch zu andern Zeiten sich als ein Tröster in
der Not und zur Stärkung des Glaubens erwiesen hat, dafür gibt
es in der christlichen Erfahrung viele Segensspuren. Davon sei
jetzt nur die folgende mitgeteilt. ö

D. Heinrich Müller in Rostock, bekannt durch viele geistreiche
Erbauungsschriften, unter denen die „Geistlichen Erquickstunden“
die bekannteste ist, sang dieses Lied mit großer Herzensfreude, als
er kurz vor seinem Tode am 23. September 1675 das heilige
Abendmahl genoß, und tröstete die Seinen mit dem Hinweis auf
das Wiedersehen vor dem Throne des Lammes.

———

Vom Reichwerden.

Eines Tages, so schreibt ein Pastor in einer größeren Stadt,
kam zu mir eine alte, gottesfürchtige Frau. Sie erzählte mir,
wie es ihr bisher gar nicht gut gegangen sei. Das tägliche Brot
habe sie zwar, Gott sei Dank, allezeit gehabt, aber oftmals recht
kärglich. Als sie sich in jungen Jahren verheiratete, war nur
das dürftigste Hausgerät bei ihr zu finden. Ihr Mann sei Schuh⸗
macher im Dorfe gewesen, der so wenig Arbeit und Verdienst ge⸗
habt habe, daß vom goldenen Boden des Handwerks nichts zu

1. wie

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