Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. März 1918, Seite 116

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angenehm, dies zu sagen, aber es ist die Wahrheit. Es gibt aller⸗
dings einige Teile des dunklen Kontinents, wo dieses nicht zu⸗
trifft, wie zum Beispiel Uganda, wo die Missionare glücklicher⸗
weise den Vorsprung vor den Händlern hatten; aber Ausnahmen
abgerechnet, bleibt es wahr, daß, alles in allem genommen, die
Zivilisation mehr ein Fluch als ein Segen für Afrika gewesen ist.
Hierüber stimmen die besten Autoritäten mitéinander überein.
M. de Bragga, der französische Forscher, der Stanley folgte,
starb an gebrochenem Herzen infolge der üblen Folgen der fran⸗
zösischen Zivilisation unter den Eingebornen, und hätte er die
Greuel vorausgesehen, welche die französische Herrschaft im Inne⸗
ren Afrikas zur Folge hatte, so hätte er dieses Gebiet niemals
der weißen Rasse erschlossen. Auch England zeugt gegen seine
eigene Zivilisation, indem es nicht gestatten will, daß die Basutos
und die Bechuanas unter die Kontrolle der Südafrikanischen Union
gestellt werden, weil es wohl weiß, welch ungerechte Behandlung
sie empfangen würden. Einer der intelligentesten Missionare aus
Afrika, mit dem ich geredet habe, behauptet, daß die größte Ge⸗
fahr, von welcher Afrika bedroht wird, nicht der Islam ist, son⸗
dern eine materialistische Zivilisation. Ja, er ging noch weiter
und sagte, daß unserer sogenannten christlichen Zivilisation in
Südafrika eine ebenso schlimme Mißwirtschaft zur Last gelegt
werden kann, wie sie dem Islam in Nordafrika zur Last gelegt
worden ist.“ — Das ist in der Tat eine niederschmetternde An⸗
klage und ein furchtbar ernster Mahnruf. Aber die Lage ist doch
nicht so ganz und gar hoffnungslos. Es wird infolge dieses
Krieges auch in Afrika ein Neues gepflügt werden, und auf die
finstere Nacht wird ein neuer Tag für die christliche Mission in
dem dunklen Kontinent anbrechen, ja er ist bereits angebrochen.
Denn Gott hat die ganze Welt durch diesen furchtbaren Krieg
gelehrt, daß eine Zivilisation mit den materiellen Merkmalen der
jetzigen, wenngleich sie eine „christliched“ genannt wird, nicht be⸗
stehen kann. Die Einführung demokratischer Regierungssysteme
allein kann und wird die Welt nicht vor dem Untergang bewahren.
Das Evangelium ist der alleinige Sauerteig, der die ganze Mensch⸗
heit durchsäuern und die Welt mit Gerechtigkeit, Liebe und dauern⸗
dem Frieden beglücken kann. (Apologete.)

Konfessionelle Statistik. Nach einer Berechnung, die teils
auf statistischen Zählungen, teils, was die außereuropäischen Erd⸗
teile betrifft, auf Schätzungen beruht, gibt es zurzeit auf der Erde
etwa 202 Millionen Protestanten und 290 Millionen Katholiken.
In Amerika (Nord⸗ und Südamerika) halten sich die beiden Kon⸗
fessionen ungefähr die Wage: 83 Millionen Protestanten, 87 Mil⸗
lionen Katholiken. Europa zählt 109.7 Millionen Protestanten
und 191.8 Millionen Katholiken. Ein Vergleich mit den ent⸗
sprechenden Zahlen des Jahres 1872 zeigt, daß sich das zahlen⸗
mäßige Verhältnis der beiden Konfessionen sehr zugunsten der
Protestanten verändert hat. Damals gab es in Europa 70.8 Mil⸗
lionen Protestanten; die Katholiken zählten mit 147.8 Millionen
mehr als das Doppelte, was heute bei weitem nicht mehr der
Fall ist. Eine Hauptursache dieser Verschiebung des Verhält⸗
nisses liegt darin, daß das katholische Frankreich so gut wie keine
Bevölkerungszunahme aufzuweisen hat, und daß in Großbritan⸗
nien infolge der Auswanderung aus dem katholischen Irland die
Zunahme der Katholiken verschwindend klein ist; sie beträgt seit
1872 0.1 Million, während gleichzeitig die Zahl der Protestanten
um 14.7 Millionen gewachsen ist. Dadurch wird für Europa die
relativ stärkere Vermehrung der Katholiken in manchen Ländern,
unter anderm auch in Deutschland, mehr ausgeglichen. Der An⸗
teil an der Gesamtbevölkerung der Erde belief sich schätzungsweise
für die Protestanten um 1870 auf 7.9 vom Hundert, um 1910
auf 11.7, für die Katholiken auf 13.6 und 16.7. (Wbl.)

Christi Tod unser Leben.

Gott hatte uns Menschen von Ewigkeit in dem Blute unserer
Sünden liegen sehen wie ausgesetzte, verworfene Kinder; als
aber Christus für uns freiwillig am Kreuz gestorben war, da rief
er über uns alle aus: „Ihr sollt leben!“ So unermeßlich groß
auch unsere Sündenschuld ist, die wir bei Gott haben: durch
Christi Tod ist sie vollkommen und überflüssig bezahlt. So un⸗
austilgbar auch die Handschrift des Gesetzes war, die wider alle
Menschen vor Gott gezeugt und sie verklagt hat: durch Christi
Tod ist sie ausgetilgt; da hat sie Christus aus dem Mittel getan
und an das Kreuz geheftet. So hoch vorher auch die Scheidewand
war, die unsere Sünde zwischen uns und Gott aufgerichtet hat:
durch den Tod Christi ist sie niedergerissen und der Zaun ab—
gebrochen, der dazwischen war, und durch seine schmähliche Er—
höhung an das Kreuz Himmel und Erde wieder vereinigt. So
schrecklich auch der Fluch war, den Gott auf die ganze Welt,
nachdem sie von ihm abfiel, legte: durch den Tod Christi am
Holze des Fluches ist unser Fluch nun hinweggenommen und in
Heil und ewigen Segen verwandelt. So schwer endlich auch der
Zorn war, zu welchem wir den heiligen Gott durch unsere Sünden
gereizt hatten: durch Christi Tod ist Gott nun vollkommen ver⸗
söhnt; Christi für uns um Barmherzigkeit schreiendes Versöh⸗
nungsblut hat das Feuer des göttlichen Zornes ausgelöscht und
es in ein helloderndes, nie erlöschendes Feuer göttlicher Vater⸗
liebe verwandelt. An den verbotenen Früchten des Baumes des
Erkenntnisses Gutes und Böses in dem irdischen Paradiese haben
wir den Tod uns gegessen; aber an dem Kreuzesbaum hängt nun
Gottes Sohn selbst als eine Frucht aus dem himmlischen Para⸗
diese, die uns nicht verboten ist, nach welcher jeder Mensch mit
der Hand seines Glaubens greifen, die er genießen und woran
er sich das Leben essen soll, das wahre Leben, welches ist Ver⸗
gebung der Sünden, Gottes Gnade und Gerechtigkeit, Friede und
Freude im Heiligen Geiste. (Walther.)

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2—
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Wer mich bekennet vor den Menschen, den will ich
bekennen vor meinem himmlischen Vater.
Matth. 10, 32.

Friedrich der Große hatte einmal den frommen General von
Ziethen am Karfreitag zum Mahle einladen lassen. Der alte
General aber ließ sich entschuldigen, da er an diesem hohen Feier⸗
tag immer zum heiligen Abendmahle zu gehen pflege und in seiner
Andacht nicht gestört werden wolle. Als Ziethen dann später mit
dem Könige zu Tische saß und bald eine heitere Stimmung an
der Tafel herrschte, richtete der König scherzend und spöttisch die
Frage an ihn: „Nun, Ziethen, wie ist Ihm denn das Abend—
mahl am Karfreitag bekommen?“ Die Gäste brachen in ein
lautes Gelächter aus. Der alte Ziethen aber stand unwillig auf,
und nachdem er sich tief vor dem König verbeugt hatte, sprach er
mit lauter, fester Stimme: „Eure Majestät wissen, daß ich im
Kriege keine Gefahr gescheut und überall, wo es darauf ankam,
mein Leben für Sie und das Vaterland gewagt habe. Diese Ge⸗

sinnung beseelt mich auch heute noch; und wenn es nützt, und Sie

es befehlen, so lege ich mein graues Haupt gehorsam zu Ihren
Füßen. Aber es gibt einen über uns, der mehr ist als Sie und
ich, mehr als alle Menschen; das ist der Heiland und Erlöser der
Welt, der für Sie gestorben ist und uns alle mit seinem Blute
teuer erkauft hat. Diesen Heiligen lasse ich nicht antasten und
verhöhnen; denn auf ihm beruht mein Glaube, mein Trost, meine
Hoffnung im Leben und im Tode. In Kraft dieses Glaubens
hat Ihre brave Armee gekämpft und gesiegt. Untergraben Eure

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