Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. April 1918, Seite 126

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126 Den „Lutheraneee

himmlische Leben versetzt worden. Dort ist Freude die Fülle,
aber jetzt schon durchströmt himmlische Freude unsere Seele und
erfüllt unser Herz mit Jauchzen. Es gibt keine Freude wie die
Freude eines Christenmenschen, der sich mit der Botschaft von
der Auferstehung beschäftigt und sich immer wieder sagt, daß
Gott alle seine Sünden auf ewig getilgt hat, daß er nach kurzen
Jahren in den Himmel eingehen wird, und daß in allen Nöten
der wundergroße Siegesheld seine schützende Hand über ihn
hält. Ein solcher hat es gelernt, die Freuden dieser Welt zu
verachten, diese törichten und tödlichen Freuden. Woran die
Welt sich ergötzt, das ist ja der Tod. Wenn sie tanzt und säuft
und geizt und haßt und der Ehrsucht und der Selbstsucht frönt
— das ist ihr ja der Inbegriff alles Begehrenswerten —, so
ist das nichts anderes, als wenn ekelhafte Maden am verwesen—
den Leichnam sich gütlich tun. Ihr Leben ist Verwesen, ihr
Ende ist die Verdammnis. Unser Wandel aber ist im Himmel,
und wir leben im Leben des Auferstandenen, Phil. 3, 19—21.
Das haben wir von der Verkündigung der Auferstehung, und
dies Wort steht im Mittelpunkt unsers Lebens. Nichts anderes
begehren wir. Was uns sonst erzählt wird, das ist uns ganz
gleich. Ob Krieg oder Friede, Geldverlust oder Geldgewinn,
Tod oder Leben, alles das kann, für sich betrachtet, uns nicht
hoch kümmern. Aber Ostern wollen wir feiern unser Leben
lang und täglich das Wort hören: „Ich lebe, und ihr sollt anch
leben“, Joh. 14, 19.

Von diesem Wort leben wir, und für dieses Wort
leben wir. Wie Gott die Menschen dazu auf dieser Welt
leben läßt, daß sie dies Wort zu hören bekommen, so hat der
Heiland uns Christen dazu auf der Erde zurückgelassen, daß wir
sein Gebot erfüllen: „Gehet hin und sagt's seinen Jüngern!“
Mark. 16, 7, und abermals: „Gehet hin in alle Welt und pre—
diget das Evangelium aller Kreatur!“ Mark. 16, 15, das
Evangelium von Christo, der „um unserer Sünde willen dahin—
gegeben und um unserer Gerechtigkeit willen auferweckt ist“,
Röm. 4, 25. Durch unser Wort nicht nur, sondern auch durch
unsern Wandel, der das Reich des Lebens, der Gerechtigkeit,
darstellt und preist, sollen wir den Sündern zurufen: „Wache
auf, der du schläfest, und stehe auf von den Toten!“ und sollen
versichert sein, daß dies unser geringes Wort und Zeugnis
kräftig wirkt; Christus erleuchtet dadurch die finsteren Herzen,
Eph. 5, 14. Das sehen wir als den Zweck unsers Lebens an;
dazu wird es uns erhalten: „Ich werde nicht sterben, sondern
leben und des SErrn Werk verkündigen“, Ps. 118, 17. Das
treiben wir als unsere Hauptbeschäftigung. Wir sehen jeden
Tag als verloren an, der nicht diesem Zweck dient. Wie eilten
in jenen frohen Ostertagen die Jünger hin und her, um ein⸗
ander zuzurufen: „Der SErr ist auferstanden!“ Und unser
ganzes Leben soll ein Ostern sein, eine Verkündigung der Auf⸗
erstehung.

Und darin finden wir unser Christenglück.
Wie brennt der Jünger Herz, wenn sie zu andern von diesen
Dingen reden dürfen! Sie tun nichts lieber, als ihres Heilands
Ruhm zu verkündigen, nichts lieber, als Sündern die Güter des
Heils mitzuteilen. Man braucht sie nicht mit Gewalt zu dieser

Arbeit zu zwingen. Im Gegenteil, keine Gewalt der Welt kann

sie davon abhalten. „Wir können's ja nicht lassen, daß wir
nicht reden sollten, was wir gesehen und gehört haben“, Apost.
4, 20. Selbst die Schmach, die sie um dieses Namens willen
leiden, dient zu ihrer Freude, Apost. 5, 41. Und durch diese

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Inhalt.

Arbeit wird uns das Leben überhaupt erträglich, ja köstlich.

Wer hiervon nichts weiß, führt ein verzweifeltes Leben. Er

lebt überhaupt nicht. Alles, was er tut und treibt, und wenn
er es tausendmal Humanität nennt, ist weiter nichts als Grabes—
moder und Totengeruch; wer hat etwas davon? Man weiß
nicht, wie ein Mensch ein solches zweckloses Leben vor Lange—
weile und Ekel aushalten kann. Unser Leben aber hat einen
Christus ist unser Leben, und wir dürfen seiner Ver—
herrlichung leben. Das söhnt uns mit diesem elenden Leben
aus, das gibt Lebenslust und Lebensfreudigkeit. Wir haben
Lust abzuscheiden und bei Christo zu sein; aber wir haben
auch große Lust, noch länger im Fleisch zu bleiben um unserer
Mitmenschen willen, Phil. 1,21—24. Die gläubige Annahme
des Evangeliums von der Auferstehung ist das ewige Leben

und die eifrige Verkündigung desselben das glückliche Leben. ö 1

Auf der Osterbotschaft steht unser Christenleben und Chri—
stenglück, wie der Psalmist (Ps. 118,15—17) geweissagt hat:

„Man singet mit Freuden vom Sieg

in den Hütten der Gerechten.
Die Rechte des HErrn behält den Sieg.
Die Rechte des HErrn ist erhöhet.
Die Rechte des HErrn behält den Sieg.
Ich werde nicht sterben, sondern leben
Und des HErrn Werk verkündigen.“

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Unsere diesjährigen Konfirmierten und unsere
Lehranstalten.

In unserer Synode sind am Palmsonntag wiederum eine
große Schar Kinder konfirmiert worden und haben nach gründ—
lichem Unterricht in Gottes Wort ihr Taufgelübde erneuert.
Die Konfirmation bildet für unsere Kinder einen wichtigen
Lebensabschnitt. Der Unterricht in der christlichen Gemeinde—
schule erreicht damit in der Regel seinen Abschluß. Unsere
Söhne und Töchter treten ins Leben ein, und die meisten Kna—
ben entscheiden sich für ihren künftigen Beruf.

Unter den diesjährigen Konfirmierten sollte sich nun auch
eine Anzahl finden, die sich dem Kirchendienst widmet. Wohl
leben wir gegenwärtig in schweren und bedrängten Zeiten.
Unser Land führt einen gewaltigen Krieg, der alle Kräfte und
Säfte unsers Volkes in Anspruch nimmt und naturgemäß das
allgemeine Interesse beherrscht. Muß nun auch während des
Krieges manches Geschäft unterbleiben oder doch sehr einge—
schränkt werden, so darf doch ein Geschäft nicht unterbleiben
oder auch nur eingeschränkt werden, und das ist die Predigt
des Evangeliums. Hieran erinnert uns unser Heiland, wenn
er Matth. 24, 6. 14 sagt: „Ihr werdet hören Kriege und Ge—
schrei von Kriegen.. Und es wird gepredigt werden das
Evangelium vom Reich in der ganzen Welt zu einem Zeugnis
über alle Völker.“ Soll nun aber die Verkündigung des Evan⸗
geliums in Kirche und Schule nicht unterbrochen werden, so
müssen auch dieses Jahr Knaben auf unsere Lehranstalten ge—
sandt, und diese Knaben müssen aus den diesjährigen Konfir—
mierten genommen werden. Nun ist es wahr, nicht alle
Knaben sind zu diesem Dienste tüchtig. Die Verwaltung des
Schul⸗ und Predigtamtes setzt eine große Summe natürlicher
und geistlicher Gaben voraus, und wo diese fehlen, da ist es
klar, daß der betreffende Knabe nicht studieren soll. Wiederum

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