Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. April 1918, Seite 135

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erstehung Christi gab den Christen die Hoffnung, daß diese Mär—
tyrer selig auferstehen würden. Das Symbol des Grabes war
mitunter der gute Hirte, der das Schaf trägt; aber meistens war
es ein Fisch. Das hieß nach den griechischen Anfangsbuchstaben:
IEsus Christus, Gottes Sohn, der Heiland. Der ist ja auf—
erstanden von den Toten und wird die Entschlafeuen auferwecken.
Das war der alten Christen Hoffnung. Und dieses Symbol
brauchten sie durch fünf Jahrhunderte nach Neros Wüten. Das
schreien die Steine tief aus den Felsen.

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Ein Selbstgespräch.

Ein Gemeindeglied hatte sich einmal den Fuß gebrochen.
Dem Bedauernswerten blieb trotz dringender Arbeit nichts anderes
übrig, als ein paar Wochen lang untätig im Bett zuzubringen.
In dieser Zeit hatte er Muße, über allerlei nachzudenken. Nach
einem Besuch, den sein Pastor bei ihm gemacht hatte, hielt er fol⸗
gendes Selbstgespräch:

Was hat mein Pastor wohl gemeint mit einer Bemerkung,
die er heute machte? Ich hatte ihm geklagt, daß die Verletzung
meines Fußes mir großen Schaden bringe. Da mein Fuß nicht
zu brauchen sei, so müsse ich nun stilliegen und könne meine Arbeit
nicht sun. Während ich gesund sei und alle andern Glieder des
Leibes bereit seien, ihre Arbeit zu tun, halte das eine Glied, der
Fuß, sie zurück.

Mein Pastor antwortete mir:
wie es in einer Gemeinde geht, wenn sie Glieder hat, die Ihrem
Fuße ähnlich sind. Ein Gemeindeglied, das, wie Ihr Fuß jetzt,
nicht tätig ist, ist eigentlich ein nutzloses Glied. Ja, es ist oft ein
Hindernis, das die Tätigkeit anderer Glieder hemmt.“

Was hat mein Pastor wohl gemeint? Ob er wohl auch mich
als ein solches Glied der Gemeinde ansieht, das mit meinem ge—
brochenen Fuß zu vergleichen ist? Ich hoffe es nicht; aber —
ich will ein wenig nachdenken.

Es ist Tatsache, ich bin nun schon jahrelang Glied unserer
Gemeinde. Wieviel habe ich nun in dieser Zeit für meine Ge⸗
meinde getan?

Ich habe regelmäßig meinen Gemeindebeitrag bezahlt, aber
— habe ich wirklich so viel gegeben, wie ich hätte geben sollen und
auch können? ö

Ich habe den öffentlichen Gottesdienst besucht, aber — bin
ich so regelmäßig im Gotteshause gewesen, wie ich hätte sein
sollen und können? Ich bin öfter zum heiligen Abendmahl ge⸗
gangen, aber — bin ich wirklich so oft am Tisch des HErrn ge—
wesen, als es hätte geschehen sollen?

Ich bin in der Gemeindeversammlung gewesen, als man
mich als stimmberechtigtes Glied aufgenommen hat, aber — bin
ich seither regelmäßig in den Gemeindeversammlungen gewesen,
und habe ich mich um die Gemeindeangelegenheiten gekümmert,

wie ich hätte tun sollen?

Ich habe mich nicht gerade zurückgezogen, wenn meine Ge—
meinde mir eine Arbeit aufgetragen oder mich zu einem Amte
erwählt hat, aber — habe ich die Arbeit getan oder das Amt an⸗
genommen, weil ich dachte, du bist solches deiner Gemeinde um
Gottes willen schuldig, oder habe ich nicht vielmehr gedacht, ich
tue der Gemeinde einen Gefallen, zu dem ich nicht verpflichtet sei?

Bin ich darum Gemeindeglied geworden, weil ich erkannte,
daß ich es meinem Gott und meinen Mitmenschen schuldig bin, mich
der Gemeinde des reinen Worts und der reinen Sakramente an⸗
zuschließen, die in meiner Umgebung das Werk des HErrn treibt?

Und habe ich, seit ich Gemeindeglied bin, es stets bedacht,
daß ich als solches allerlei Pflichten habe, und habe ich diese stets
mit Freuden erfüllt? Oder habe ich stets erst an mich gedacht

„Ja, da können Sie sehen,“

und gemeint: Erst habe ich auf meinen Vorteil und Nutzen zu
sehen, und wenn ich dann noch Zeit habe, dann will ich auch noch
etwas für meine Gemeinde tun? Und habe ich dann nur das
getan, was mir oblag, wenn es mir gefiel und nicht zu viel
Arbeit und zu viele Opfer nach meiner Meinung nötig wurden?
— Und so ging's im Selbstgespräch weiter.

Was war die Folge? Der Mann erkannte, was sein Pastor
mit jener Bemerkung gemeint hatte, und durch Gottes Gnade
nahm er sich vor: Es soll auch mit mir anders werden. Und
Gott half ihm, daß er ein recht nützliches Glied seiner Gemeinde
wurde.

O daß recht viele solche und ähnliche Selbstgespräche halten
möchten! (Luth. Volksblatt.)

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Todesanzeige.

Es hat dem HErrn der Kirche gefallen, einen treuen Arbeiter
aus der streitenden in die triumphierende Kirche zu versetzen und
an ihm seine köstliche Verheißung zu erfüllen: „Wo ich bin, da
soll mein Diener auch sein“, nämlich weiland P. em. Heinrich
Wilhelm Torney. Er starb nach längerem Leiden am
20. Februar im Alter von 74 Jahren, 4 Monaten und 27 Tagen.
Geboren war er am 23. September 18438 in Hannover, Deutsch⸗
land. Nach seiner Konfirmation besuchte er die Brunnsche An⸗
stalt in Steeden und studierte dort mehrere Jahre. Im Jahre
1872 kam er nach Amerika und trat in das praktische Prediger—
seminar, das sich damals in St. Louis befand, und bald darauf
in das heilige Predigtamt ein. Seine erste Gemeinde war in
Ludington, Mich. Nach achtjähriger segensreicher Amtswirksam⸗
keit daselbst folgte er einen Rufe der Gemeinde zu Montague,
Mich. Dieser Gemeinde diente er zehn Jahre lang. Im Jahre
1890 folgte er dem Ruf der St. Johannisgemeinde zu New Haven,
Mich., in deren Mitte er nahezu fünfundzwanzig Jahre lang,
ebenfalls in großem Segen, gewirkt hat. Nach jahrelangem
Kränkeln legte er im Jahre 1915 sein Amt nieder und trat in
den Ruhestand. Am 20. Februar dieses Jahres hat nun der
HErr ihn, der sich sehnte, abzuscheiden und bei Christo zu sein,
von allem Übel erlöst und aufgenommen in die Ruhe des Volkes
Gottes. Er hinterläßt seine Witwe, Marie, geb. Lemke, mit der
er seit 1875 in glücklicher Ehe verbunden war, drei Söhne, drei
Töchter und eine Schwester. Am 23. Februar fand unter großer
Beteiligung der Gemeindeglieder, der Ost-Michigan-Pastoralkon⸗
ferenz, deren Vorsitzer er mehrere Jahre gewesen war, und vieler
Freunde die Leichenfeier statt. Die Trauerfeier im Hause leitete
Vizepräses F. Tresselt. In der Kirche amtierten die Pastoren
H. C. F. Otte, J. M. Gugel und der Unterzeichnete, am Grabe
P. J. L. Hahn. Auf dem Centennial-Friedhof zu New Haven
ruht nun sein Leib und harrt der Stunde der Auferstehung. —
Das Gedächtnis des Entschlafenen bleibe unter uns im Segen!

F. W. Bublitz.
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Documentary History of the General Council of the Evan-
gelical Lutheran Church in North America. By S. E.
Ocksenford, D. D. Philadelphia: General Couneil Publication
House. 578 Seiten 649, in Leinwand mit Goldtitel gebunden.

Preis: 52.00. ö
Dies ist ein wertvolles Quellenwerk für die Geschichte der amerikanisch⸗
lutherischen Kirche, das schon vor einigen Jahren erschienen ist, auf das

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