Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juli 1919, Seite 214

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214

SVer 2„Lutheranes

name der Christen, die Gott gehören und in Gott ruhen, wer⸗
den auferstehen. Jes. 26, 19. Christen sterben hinein in Auf⸗
erstehen und Leben, ohne daß sie von der Zeit dazwischen etwas
merken. Ist der Christen Sterben noch ein Sterben? Joh.
11, 25. 26.

Mit Freud' fahr' ich von dannen

Zu Christ, dem Bruder mein,

Daß ich mög' zu ihm kommen

Und ewig bei ihm sein.

—9——

Testamente.

Mir ist kürzlich mitgeteilt worden, daß in einer unserer
Gemeinden ein Junggeselle unsere Synode als seine Haupterbin
eingesetzt habe. Zufolge dieses Testamentes werden unserer
Synode etwa §514,000 für ihre kirchliche Arbeit überwiesen
werden.

Was. ist davon zu halten, daß unsere Christen in ihren
Testamenten die Kirche bedenken? Luther spricht sich über
diesen Gegenstand des öfteren aus. Bald tadelt er es und
warnt, daß man der Kirche im Testament Güter verschreibt,
dann wieder lobt er es und ermuntert dazu. Um diesen schein⸗
baren Widerspruch aufzulösen, muß man genau auf Luthers
Worte achten. Er verurteilt, daß man Geld und Gut der
Papstkirche und den Klöstern überschrieben hat, und zwar des⸗
wegen, weil diese Schenkungen gemacht wurden in dem Wahne,
man könne sich durch solche „fromme“ Stiftungen Vergebung
der Sünden verdienen, und weil sie halfen, die gottlose Werk⸗
lehre des Papstes zu fördern und auszubreiten. Auf der
andern Seite lobt es Luther, wenn man im Testament Gelder
aussetzt für die Ausbreitung des Evangeliums, Erhaltung recht⸗
gläubiger Lehranstalten, Versorgung der Diener der Kirche und
andere löbliche Zwecke und dieses tut nicht aus Lohnsucht,
sondern aus Liebe und Dankbarkeit gegen Gott, den Geber
aller guten Gaben.

Wenn demnach die Glieder unserer Synode, die der liebe
Gott mit irdischen Gütern gesegnet hat, darüber nachdenken,
wie sie diese verteilen sollen, so ist es löblich und Gott wohl⸗
gefällig, wenn sie aus Dankbarkeit für alle die vielen irdischen
und himmlischen Güter, die Gott ihnen geschenkt hat, auch
unsere Synode in ihrem Testament bedenken und so einen
Teil ihrer Hinterlassenschaft dazu verwenden, daß das Evan⸗
gelium laufe und wachse und ausgebreitet werde.

Auf die Frage, wieviel man etwa von seinen irdischen
Gütern der Synode zuweisen sollte, ist schwer eine Antwort
zu geben. Das muß ein jeder für sich selbst entscheiden; doch
wäre es gewiß fein, wenn unsere Glieder in ihren Testamenten
ihrer Synode Kindesrecht einräumten und ihr einen Kindes⸗
anteil vermachten statt einiger Brosamlein, die von ihren Tischen
fallen. Hast du, Vater oder Mutter, also zum Beispiel fünf
Kinder, so teile dein Vermögen in sechs Teile und gib der
Synode ein Sechstel. Hast du vier Kinder, so teile dein Ver⸗
mögen in fünf Teile und verschreibe der Synode ein Fünftel usw.
Von solchen Stiftungen könnte manch armer Schüler studieren,
mancher Missionar ausgesandt, viele Seelen gerettet und großer
Not gesteuert werden, und es ginge an dir in Erfüllung, was
Spr. 10,7 geschrieben steht: „Das Gedächtnis des Gerechten
bleibt im Segen.“ Meine auch nicht, daß bei solcher Verteilung

**

deiner Güter deine Kinder zu kurz kommen. Das Gegenteil ‚
ist der Fall. Der HErr wird ihnen ihr Teil dann um so besser
bewahren und reichlicher segnen. Hast du keine leiblichen Erben
oder nahen Verwandten, so überlege dir, ob du es nicht machen

solltest wie obiger Junggeselle, der unsere Synode als Haupt⸗

erbin bestimmt und sich damit ein schönes Denkmal gesetzt hat.
Schließlich sei noch darauf aufmerksam gemacht, daß solche,

die in ihrem Testament unsere Synode bedenken wollen, For⸗

mulare dafür in unserm Kalender auf Seite 38 finden.

F. Pf.

—

Unsere Synode.

Außere Mission oder Heidenmission.

1.

Der Auftrag Christi an seine Jünger, das Evangelium in
aller Welt auszubreiten, ist auch heute noch nicht erloschen, so
gewiß es auch heute noch Heiden gibt, Menschen, die den Sün⸗
derheiland nicht kennen und seiner doch bedürftig sind, so gewiß
auch heute noch die Liebe Christi Kinder Gottes dringen muß,
auch diese unter das beseligende Zepter ihres Heilands zu
bringen. Wie Paulus, der Heidenapostel, sich als einen Schuld⸗
ner erkannte beide der Griechen und Ungriechen, so kann und
darf auch bei den Christen aller Zeiten Abstammung, Sprache,

Hautfarbe, und was es sonst für Unterschiede geben mag, keine

Grenze für die Missionstätigkeit bilden. Sie, die das helle
Licht des Evangeliums haben, müssen von brennendem Ver⸗
langen erfüllt sein, dies Licht denen zu bringen, die da sitzen
in Finsternis und im Schatten des Todes; sie, die zur herr⸗
lichen Freiheit der Kinder Gottes gelangt sind und der be—
seligenden Hoffnung der zukünftigen Welt genießen, müssen
das herzliche Verlangen verspüren, auch diejenigen daran teil⸗
nehmen zu lassen, die noch unter dem Sklavenjoch der Sünde
saure Frondienste tun, durch Furcht des Todes im ganzen
Leben Knechte sein müssen, ohne Gott und ohne Hoffnung sind
in der Welt.

Von dieser überzeugung durchdrungen, hielten die Väter
unserer Synode es für ihre Christenpflicht, sich nicht nur ihrer
Brüder nach dem Fleisch und ihrer Glaubensgenossen im Geist⸗
lichen anzunehmen, sondern auch denen, die noch ferne waren
von den Testamenten der Verheißung, den Heiden, das Evan⸗
gelium zu bringen. Solche lagen ihnen gleichsam vor der Tür
in den heidnischen Ureinwohnern unsers Landes. Die Indianer
waren damals noch nicht so weit zurückgedrängt wie heute;
sie hatten zum Teil noch Wohnsitze in den heutigen Mittel⸗
staaten. Die Mission unter diesem aussterbenden Volk als eine
Christenschuld schärft Walther in einer Predigt mit diesen er⸗
greifenden Worten ein: „Wir wohnen hier in Staaten, aus
welchen die noch übrigen heidnischen Urbewohner teils einst
verdrängt worden sind, teils immer weiter verdrängt werden.
Wir wohnen hier unter Heiden, an deren Vätern einst kurz
nach Entdeckung dieses Landes, vor mehr als 350 Jahren, von
Menschen, die sich Christen nannten, die empörendsten Grau⸗
samkeiten verübt worden sind, die je die Sonne beschienen hat;
unter anderm sind in jener Zeit von den römisch⸗katholischen
Spaniern in weniger als zehn Jahren gegen 15 Millionen
Indianer wie Wild des Waldes umgebracht worden. Haben
hiernach nicht alle christlichen Bewohner dieses Landes eine un⸗

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