Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juli 1919, Seite 221

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werden in den nächsten Jahren im Deutschen Reich wie in der
deutschen Schweiz die Geister gewaltig beschäftigen. Es steht da
viel auf dem Spiel. (Wbl.)

über die gegenwärtigen Schulverhältnisse im Elsaß schreibt
Pfarrer Horning in seinen „Theologischen Blättern“: „In den
politischen Zeitungen, besonders in katholischen, werden die jetzigen
Schulverhältnisse einer oft berechtigten Kritik unterzogen. Es
wird Klage geführt über die fast völlige Unterdrückung der deut⸗
schen Sprache, über die unleugbaren Nachteile der direkten Me⸗
thode“, gemäß deren der Unterricht so erteilt wird, als ob Lehrer

und Schüler kein Deutsch verstünden. Schade um die schöne Zeit

und die Kraft, die so vergeudet wird, während eine kurze Be⸗
merkung in deutscher Sprache genügen würde, dem Kind das Ver⸗
ständnis des französischen Wortes beizubringen. Ferner wird
getadelt, daß Lehrer angestellt werden, die kein Wort deutsch ver⸗
stehen. Was das für Nachteile hat, z. B. wenn es einem Kinde
unwohl wird und es kann es dem Lehrer nicht sagen und er kann
das Kind nicht verstehen, liegt auf der Hand. Besonders aber
wird Klage geführt über irreligiöses französisches Lehrpersonal,
das im Elsaß Anstellung findet. Alle Versammlungen der Zen⸗
ftrumspartei im Lande nehmen hiergegen Stellung. Nur zu oft
liest man im ‚Elsässer“, daß bald dieser, bald jener Ort mit solch
einem ungläubigen Lehrer beglückt worden. Anläßlich der An⸗
stellung einer Direktrice am Schlettstadter Lehrerinnenseminar
schreibt ein anderes Blatt: Wie lange soll es eigentlich noch gehen,
bis den Worten der Generäle und Regierungsvertreter bei der
Anstellung der Lehrpersonen die Taten folgen?! Wie lange soll
es dauern, bis die maßgebenden Herren sich bei den neu einzu⸗
stellenden Lehrpersonen auch danach erkundigen, ob sie die Haupt⸗
bedingung für die Ausführung des Lehramtes in unsern konfes⸗
sionellen Schulen erfüllen, nämlich die religiöse überzeugung?!
Muß denn die Unzufriedenheit und das Mißtrauen in allen Ecken
des Landes wachgerufen werden durch diese überall auftauchenden
Fälle? Wir gewöhnlichen Bürger fügen uns den Gesetzen willig,
aber wir verlangen auch, daß alle die Männer, die als Organe in
irgendeiner Weise an der Regierung teilnehmen, sich an die Ge⸗
setze halten! Wir verurteilen die Anarchie, die von unten herauf,
aus den breiten Volksmassen heraufbrechend, die menschliche Kul⸗

ur bedroht, wir verurteilen aber als gleich gefährlich die Anarchie

der Behörden, die glauben, gegen die geltenden Gesetze schalten

Funnd walten zu können. Mögen die verantwortlichen Behörden es
rie vergessen: mit der religiösen Frage und der Schulfrage werden

1 die empfindlichsten Stellen der elsaß⸗lothringischen Volksseele be⸗
tührt. Niemals können wir daher ruhig zusehen, daß sogar in
der Pflanzschule unserer künftigen Lehrkräfte die Religion diskre⸗
ditiert wird. Wir können es nicht zugeben, daß in Schlettstadt,
das uns jahrzehntelang ausgezeichnete Lehrkräfte geschenkt hat,

ter zerstörende Reif der religiösen Gleichgültigkeit die auf⸗

blühende Lehrerinnenjugend knickt. Verachtenswerte Feiglinge

vären wir, wenn wir nicht für die gesetzlich garantierte Ein⸗
rhtung unserer Schulen eintreten würden, dazu in einem Punkte,
or unser innerstes Lebensmark zu vergiften droht.“

Ein sonderbares Neues Testament. Der französische Pfarrer

Roberty, Präsident der Biblischen Gesellschaft, hielt eine Rede im
emple de l'Oratoire in Paris bei Gelegenheit der hundertjährigen
— 4 deier der Gesellschaft. In dieser Rede wies er hin auf ein sonder⸗

Jbares Neues Testaͤment von außerordentlicher Seltenheit, welches
durch Herrn Frank Puaux der Bibliothek der biblischen Gesell⸗
schaft vermacht wurde. Darüber erbittert, daß die Hugenotten

sch immer auf die Autorität des Evangeliums berufen gegen die

utorität der römischen Kirche, haben sich die Jesuiten der ver⸗

lnecherischsten Fälschung schuldig gemacht in bezug auf die heilige

Schrift. Sie haben ein Neues Testament eröffnet, in welchem sie
nle Dogmen des Papismus, des Fegfeuers, der Bußübungen,

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Wallfahrten einführten. Sie trieben ihre Verwegenheit so weit,
daß sie druckten, die Apostel hätten das Opfer der Messe dar⸗
gebracht (Apost. 3, 2), und um den Betrug noch zu verschlimmern,
haben sie in kleinen Buchstaben die Messe gedruckt. Es ist un⸗
nötig, zu sagen, daß die Exemplare dieses Neuen Testaments bald
wieder verschwanden, aber dasjenige Exemplar, welches die
Biblische Gesellschaft bewahrt, bleibt ein schrecklicher Zeuge der
völligsten Verderbtheit des heiligen Textes, die jemals geschah.
(Theol. Bl.)

Priester streiken. Ein Ausstand, der ohne Parallele dasteht,
hat soeben in dem Wallfahrtsorte Loretto stattgefunden, wo die
Priester um eine Besserung ihrer finanziellen Lage infolge der
hohen Kosten des Lebensunterhalts eingekommen waren und, als
ihnen diese Forderung abgeschlagen wurde, an den Streik gingen,
indem sie sich weigerten, Messen zu lesen und ihre sonstigen Amts⸗
pflichten durchzuführen. Monsignor Andreolli, der Bischof von
Recanati, zu dessen Diözese Loretto gehört, bemüht sich persönlich,
die Priester zur Wiederaufnahme ihrer Tätigkeit zu bewegen, und
hat ihnen versprochen, er würde alles in seiner Macht Stehende
tun, um ihren Wünschen gerecht zu werden. (Wbl.)

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2
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Die Zierde der Jugend.

Was steht den jungen Leuten am schönsten, was ziert sie
am meisten, wonach sollen sie am eifrigsten streben? Demut
und Keuschheit. Kinder und junge Leute sollen untertan sein,
aber nicht nur gezwungenerweise, mit verhaltenem Trotz, sondern
in herzlicher Beugung unter die, welche ihnen Gott vorgesetzt hat.
Und gerade die heranwachsende Jugend ziert es besonders, wenn
sie sich höflicher Sitten und eines demütigen Verhaltens, zumal
gegen ältere Personen, befleißigt. An dem jungen Daniel und
seinen drei Freunden kann man sehen, wie solches Benehmen die
jungen Leute Gott angenehm macht und den Menschen wert.
Ungezogene, hoffärtige Burschen dagegen, die mit frechen Gebärden
und rohen Redensarten sich als „erwachsen“ zeigen wollen, sind
nirgends gern gesehen. Auch unter sich selbst sollen die Jünglinge
höflich und demütig sein, Mut aber zeigen gegen alles rohe und
ungesittete Wesen, das unter ihnen auftaucht. Und Jungfrauen
sollen besonders den Spruch beherzigen: „Was wahrhaftig ist, was
ehrbar, was gerecht, was keusch, was lieblich, was wohl lautet, ist
etwa eine Tugend, ist etwa ein Lob, dem denket nach“, Phil. 4, 8.
O, es klingt so häßlich, wenn junge Mädchen freche, rohe Worte
ausstoßen oder mit naseweiser Miene alles bekritteln und besser
wissen wollen! Das Ei soll ja nicht klüger sein wollen als die
Henne. Ihr habt noch viel zu lernen von euren lieben Müttern,
ihr jungen Mädchen, darum ordnet euch ihnen unter mit demü⸗
tigem Sinn! Das ziert euch mehr als das neue Kleid und der
modernste Hut. „Der verborgene Mensch des Herzens unverrückt,
mit sanftem und stillem Geist, das ist köstlich vor Gott“,
1 Petr. 3, 4. ö

Unnd weil die heranwachsende Jugend besonders zur Un⸗
keuschheit geneigt ist und gereizt wird, und eben darum der heilige
Apostel sagt: „Fleuch die Lüste der Jugend!“ und: „Halte dich
selber keusch!“ so sollten alle jungen Leute beiderlei Geschlechts
bedenken, daß es nichts Greulicheres gibt als das freche, leichtfertige
Wesen, wie es jetzt unter jungen Leuten herrschend ist und in
Wirtshäusern, Tanzsälen, Theatern, Sommergärten usw. gefördert
wird. Da fliegen die Blicke, die unziemlichen Schmerze, die schlüp⸗
frigen Geschichten hin und her; da werden „unschuldige“ Spiele
gemacht, bei denen doch der lüsterne Sinn seine Rechnung findet.
Da sucht man sich abzusondern und allein zu gehen und zu stehen
in dunklen Gassen und Ecken — und der zarte Schmelz der

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