Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juli 1919, Seite 220

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

220

SVer Tutperanee

Synode gehörenden Gemeinden, selbst der Allgemeine Präses als
solcher bei den Synodalsitzungen kein Stimmrecht, sondern nur
Pastoren und Laiendelegaten, die eine Gemeinde vertreten. Die
Erfahrung lehrt, daß manche Gemeinden dieses Vorrecht gar nicht
so hoch schätzen, sondern oft um das Reisegeld zu sparen, auf Ver⸗
tretung verzichten. Die bedenken nicht, daß durch solche Gering⸗
schätzung des Rechtes die demokratische Einrichtung der Kirche ge⸗
fährdet wird und eine Synode in Gefahr gerät, eine Autokratie
zu werden, oder wie wir lieber sagen, daß die priesterlichen Rechte,
die Christus seinen Christen, die alle miteinander vor Gott Prie⸗
ster sind, verscherzt werden, und die Christen in ungeistliche Vor⸗
mundschaft geraten und eine Pfaffenherrschaft entsteht, wie sie
Christus nicht haben will; denn „einer ist euer Meister, Chri⸗
stus, ihr aber seid alle Brüder“. Matth. 23, 8. Bei den Ver⸗
sammlungen dagegen, die wir Konferenzen nennen, werden fach⸗
männische Arbeiten der Lehre und Praxis besprochen, sie sollen
hauptsächlich eine Art Fortbildungsanstalten der Pastoren und
Lehrer sein und die Einigkeit im Geist pflegen. Wenn bei den
Pastoralkonferenzen Laien auf Sitz und Stimme Anspruch er⸗
heben wollten, dann hätte das beinahe so viel und so wenig Sinn,
als wenn einer darauf bestehen wollte, daß er das Recht habe, die
ganzen Bildungsjahre hindurch neben dem zukünftigen Pastor auf
der Schulbank zu sitzen. E. P.

Ein gottesdienstliches Zelt während der heißen Jahreszeit
wollen einige Kirchen in dem Fort Washington-⸗Bezirk in der
Stadt New York in Gebrauch stellen. Das Zelt soll seine Stelle
finden inmitten einer Gruppe von Kirchen — Presbyterianer,
Methodisten, Baptisten, Reformierte und Episkopale — und soll
diese Kirchen vor der kirchlosen Bewohnerschaft der Gegend dar⸗
stellen. Ein Zelt für Gottesdienste während der heißen Jahres⸗
zeit ist ganz in der Ordnung; da läßt sich geradeso wirksam pre⸗
digen und ebenso erhörlich singen und beten wie in dem schönsten
Tempel. Was die kirchlose Nachbarschaft aber sich darüber wohl
für Gedanken machen wird, warum diese verschiedenen Kirchen
während des Sommers vereint sind, wo sie die Winterzeit über
getrennt sind oder umgekehrt? Daran sollte die höhere oder
niedrigere Temperatur doch nichts ändern. E. P.

Auch Gesundheitslehre soll die Kirche noch treiben. General
Blue, Glied der Gesundheitsbehörde der Vereinigten Staaten, for⸗
dert die Leiter aller Religionsgemeinschaften auf, alle Kirchen⸗
glieder zur Hebung der öffentlichen Gesundheit zu veranlassen.
Er ließ 135,000 Geistlichen behufs Mitteilung an ihre Gemein⸗
den ein diesbezügliches Schriftstück zugehen. Auch den Föderalrat
der Kirchen ruft er um Mithilfe an zur Belehrung und Einwir⸗
kung auf 21,000,000 Mitglieder der Sonntagsschulen. Dr. Blue
sagt ferner, daß die 42,000,000 christlichen Leute dieses Landes
die größte Macht zur Gewinnung normaler Gesundheitszustände
seien. — Das mag wohl sein. Aber die Kirche ist nicht ein Jack
of all trades, sondern sie spezialisiert. Es gibt Gebie te der mensch⸗
lichen Tätigkeit, von denen Christus ausruft: „Wer hat mich dazu
gesetzt?“ Luk. 12, 14, und die er seiner Kirche nicht aufgetragen
hat. Die besten und nützlichsten Lehrer in der Kirche und der Aus⸗
bund sind die, so den Katechismus wohl treiben können, sagt Luther
und setzt hinzu: „Das sind seltsame Vögel; denn es ist nicht groß
Ruhm noch Schein bei solchen, aber doch großer Nutz.“ Weil aber
„Ruhm und Schein“ bei der Welt manchen doch so süß sind, so
treiben sie lieber Selbsterwähltes als die aufgetragene törichte
Predigt vom Kreuz. Und mit dem Gewissen wird man so nach
und nach auch fertig. Man redet sich und andern ein, wie die
selbsterwählte Beschäftigung doch auch in engerer oder weiterer
Beziehung stehe zum Christentum. So bringt man es wohl fertig,
gnadenhungrigen Seelen zu predigen über schmerzloses Enthörnen
der Rinder und fragt mit Entrüstung, ob denn da nicht auch ein
„großer Nutz“ dabei sei, einmal für die Ochsen, und dann als

E

Belehrung für die Christen, die als Gerechte sich auch ihres Viehes
erbarmen sollen. Freilich, das kann auch einmal in der christlichen
Sittenlehre gesagt werden, es mag auch einmal nötig werden, mit
Ernst unmenschliches Treiben energisch zu strafen, aber damit setzt
man doch nicht ein neues Lehrfach für die Kirche. So kann die
Kirche und der Diener der Kirche bei Gelegenheit des fünften Ge⸗
bots und sonst ermahnen, wie Paulus tut: „Wartet des Leibes“,
Röm. 13, 14. Aber die Gesundheitspflege treiben besser andere
Leute, deren Beruf das ist, und die das auch besser können. Zu
Tische dienen kann ja auch eine edle Beschäftigung der christlichen
Liebe sein, aber wenn man sie Aposteln zumutet, die etwas Wich⸗
tigeres zu tun haben, dann sagen Christi Apostel: „Es taugt nicht,
daß wir das Wort Gottes lassen und zu Tische dienen“, Apost. 6, 2.
E. P.

Eine Reform des bisherigen Kalenders wird vorgeschlagen,
wird auch nächstens dem Kongreß zur Beratung vorliegen. Nach
dieser Neuerung würde das Jahr dann sich aus 13 Monaten von
je 4 Wochen oder 28 Tagen zusammensetzen. Nach dieser Ein⸗
richtung soll der Montag der erste Tag der Woche sein, jeder 1.,
8., 15., 22. Tag im Monat würde ein Montag und jeder 7., 14.,
21. und 28. Tag würde ein Sonntag sein. Die einen sähen das
gern. Dann würde der Sonntag der siebente Tag der Woche sein,
und man könnte ihn mit mehr Schein für den gebotenen Sabbat
ausgeben. Andere meinen, so komme der Sonntag aus seiner
gottgeordneten Stellung heraus als der erste Tag der Woche.
Beides ist aber nicht göttliche Ordnung. Die so einfache neu⸗
testamentliche lutherische Lehre kommt ja besonders deutlich zum
Ausdruck in den bekannten Worten der Augsburgischen Kon⸗
fession: „Denn die es dafür achten, daß die Ordnung vom Sonn⸗
tag für den Sabbat als nötig aufgerichtet sei, die irren sehr.
Denn die Heilige Schrift hat den Sabbat abgetan und lehrt, daß
alle Zeremonien des alten Gesetzes nach Eröffnung des Evan⸗
geliums mögen nachgelassen werden; und dennoch, weil von⸗
nöten gewesen ist, einen gewissen Tag zu verordnen, auf daß das
Volk wüßte, wann es zusammenkommen sollte, hat die christliche
Kirche den Sonntag dazu verordnet, und zu dieser Veränderung
desto mehr Gefallens und Willens gehabt, damit die Leute ein
Exempel hätten der christlichen Freiheit, daß man wüßte, daß
weder die Haltung des Sabbats noch eines andern Tages von⸗
nöten sei.“ Diese Lehre wird von keiner Kalenderreform be⸗
rührt; sie würde nur berührt durch die sonderbare Reform, die
den Gottesdienst und die Predigt des göttlichen Wortes verbieten
würde. E. P.

Religionsunterricht im neuen deutschen Staatswesen. In
der Debatte über die Kirche und die Religion in der Schule
äußerte sich der Demokrat Weiß dahin: Wir wollen das Ver⸗
hältnis zwischen Kirche und Staat in möglichst religionsfreund⸗
lichem Sinne regeln. Ohne religiöse Unterweisung wollen wir
unsere Kinder nicht lassen. Der Deutschnationale Közsch sagte:
Wir fordern die christliche Volksschule und den christlichen Volks⸗
unterricht. Die Religion ist für weiteste Kreise des Volkes noch
immer die heiligste Sache. Vor allem müssen wir durch religiöse
Innerlichkeit aus dem Blutbad herauskommen. Schön wäre es,
wenn in der Reichsverfassung die Sicherung der christlichen Schule
und der Religion niedergelegt würde. Runkel, deutscher Volks⸗
parteiler, fügte hinzu: Die Religion ist das heiligste Volksgut.
An erster Stelle sollte der Religionsunterricht stehen. Dem wider⸗
sprach die unabhängige Sozialistin, Frau Sietz: „Die Revolution
hat kraft eigenen Rechtes die Verweltlichung der Schule durchge⸗
führt. An Stelle der Religion stellen wir die große, herrliche
Weltanschauung des Sozialismus. Wir denken jedoch nicht daran,
jemandem einen Gewissenszwang aufzuerlegen. Wir wollen, daß
die Eltern ihren Kindern religiösen Unterricht geben lassen können,
wo sie wollen.“ Diese wichtigsten Lebensfragen für unsere Völker

English translation

Not yet translated.