Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. September 1919, Seite 286

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S VDer utheranes

richten und erhalten! Aber auch wir wollen, und zwar wir alle
miteinander, mitaufstehen und den Beschluß mitfassen und Buße
tun wegen unserer mancherlei Versäumnisse in dieser Sache. —
„Der „Deutsche Lutheraner“ berichtet aus seinem Kreise, einem
Gebiet des gewesenen Generalkonzils, von einer Gemeinde, die
ihre Gemeindeschule hat eingehen lassen, und von einer andern
Gemeinde, deren Lehrer wegberufen worden ist, wodurch die
Existenz der Schule in Frage gestellt wird. Dann meldet er von
einer alten, großen Gemeinde unserer Synode, die ihre Gemeinde—
schule geschlossen hat, und bemerkt dazu: „Die Missourisynode
war immer stolz auf ihre Parochialschulen; aber die Zahl der⸗
selben ist während der letzten Jahre stetig zurückgegangen. Man
hat uns mitgeteilt, daß der Grund hierfür in dem Mangel an
geeigneten Lehrern zu suchen sei.“ Ja, Gott sei es geklagt, es
ist wahr, daß unsere Schulen an vielen Orten in den letzten Jahren
zurückgegangen sind; und daß der Grund hierfür Mangel an ge—
eigneten Lehrern war, ist auch die traurige Wahrheit. Bei der
letzten Berufsverteilung hatten wir knapp halb so viele Kandi—⸗
daten, wie von berufenden Gemeinden begehrt wurden, derjenigen,
die außerdem noch hätten begehrt werden sollen, ganz zu ge—
schweigen. Und die Kandidaten waren nicht da, weil wir sie nicht
ausgebildet hatten. Die Synode hat mit großen Kosten Lehrer—
seminare gebaut und erhalten, aber wir haben als Eltern und
Gemeinden sie nicht mit studierenden Jünglingen gefüllt. — Der
Mangel an geeigneten Lehrern kommt auch daher, daß so viele
Lehrer ihr Amt niederlegen. Gewiß hat mancher Lehrer aus
guten Gründen und mit schwerem Herzen sein Amt niedergelegt.
Aber ob alle Amtsniederlegungen geschehen sind aus Gründen,
die sich vor Gott sehen lassen dürfen? „In den letzten Jahren“
— das waren Kriegsjahre. Da waren die Gemeindeschulen in
besonderem Maße nicht populär, besonders weil sie als „deutsche
Schulen“ bekannt waren. Da gab es Haß und Anfeindungen.
War da das Kreus der Schmach um des Amtes willen zu groß,
als daß man es um Christi willen hätte tragen können? „Die
letzten Jahre“ waren Jahre der Teurung und zahlreicher Ge—
legenheiten, lohnende Arbeit in irdischen Berufszweigen zu er—
halten. War die Versuchung zu stark? Schien der größere Lohn
so gar begehrenswert? Jedermann weiß, daß wir in unsern
Gemeinden Glieder haben, denen die Gemeindeschule kein kost—
bares Gut ist, sondern eine Last, die sie gern los wären, eine
Einrichtung, für die sie nur beständigen Tadel und sinnlosen
Spott haben. Hat etwa die Interesselosigkeit oder noch Schlim—
meres sich mit dem Haß und Hohn der Welt vereinigt und dem
armen Lehrer die Last so schwer gemacht, daß er mutlos den ver⸗
kehrten Schritt tat? Oder hat eine Gemeinde den Lehrer bei
dieser teuren Zeit hungern und darben lassen, daß dann weniger
ihn als vielmehr andere die Schuld trifft, daß er in der für die
Schule vielleicht verhängnisvollen Weise eine lohnendere Beschäf—
tigung suchte? So ist auch unter uns Grund genug nach allen
Seiten, uns vor Gott anzuklagen und Buße zu tun. Dem Ge⸗
deihen des Reiches Gottes zu schaden, dem Teufel den Schaden zu
ersparen, der am meisten beißt, daß er die Jugend nicht haben soll,
sondern daß die in der Gottesgnade und Gottesfurcht aufwächst —
das ist keine Kleinigkeit. — Auf ein Bußbekenntnis, wenn es ernst
ist, folgt — und muß folgen — Besserung. Wenn wir uns aller⸗
seits, wie wir es wohl der Wahrheit gemäß tun können, vor Gott
mancherlei Versäumnisse schuldig geben müssen, dann sollen und
wollen wir auch allen Ernst beweisen, unsere christliche Schule zu
retten, ehe es zu spät ist. Der Teufel möchte sie uns gern rauben.
Aber der Teufel hat noch nie der Kirche etwas geraubt, wo es die
Christen sich nicht durch Gleichgültigkeit hatten nehmen lassen.
Raffen wir uns mit christlicher Energie auf, dann werden wir

unsere Lehrerseminare mit Studierenden füllen, um zu retten,
was noch gerettet werden kann. Dann werden Lehrer, die außer⸗
halb des Amtes, für das sie sich der Kirche ergeben und von der
Kirche ausgebildet worden sind, kein fröhliches Gewissen haben,
sich der Kirche in dieser ernsten Lage wieder zur Verfügung stellen.
Dann werden die noch übrigen Lehrer sich zu gesteigerter Treue
aufraffen. Dann werden wir alle den Lehrern nicht das Amt
schwer oder unerträglich machen und ihnen Verführer zur Amts-—
flucht werden, sondern sie lieben und ehren um ihres Amtes willen,
ihnen die Arme stützen und Schule und Lehrer auf fürsorglichem,
betendem Herzen tragen. Dann werden wir nicht unter das Urteil
fallen, das der „Deutsche Lutheraner“ am Ende noch fällt: „Und
nun die Kehrseite! Neben jeder katholischen Kirche ist ein Schul⸗
haus zu sehen. Die Schülerzahl in den katholischen Pfarrei—
schulen in der Stadt Philadelphia und den angrenzenden Vororten
(Counties) betrug im letzten Schuljahre nahezu 80,000. Wir
haben an offizieller Stelle Erkundigungen eingezogen. Die Zahl
dieser katholischen Schulen“ vermehrt sich von Schuljahr zu Schul⸗
jahr. Was können die Lutheraner oder, um einen noch weiteren
Kreis zu ziehen, alle protestantischen Kirchengemeinden dem⸗—
gegenüber aufweisen? Zählen wohl die nichtkatholischen Sonn—
tagsschulen in der protestantischen Stadt Philadelphia 80,000
Schüler? Wir glauben kaum. Nun noch ein anderes Bild!
Tausende von jüdischen Kindern gehen jetzt während der Schul—
ferien jeden Morgen zwei bis drei Stunden in die hebräische
Schule. Dort werden sie von Rabbinern in hebräischer Sprache
und Religion eingehend unterrichtet. Natürlich müssen die Eltern
hierfür bezahlen, einen Dollar wöchentlich. Wir kennen viele
Fälle, wo der jüdische Lehrer in die Wohnungen kommit und den
Kindern Privatunterricht erteilt. Wie viele unserer wohlhabenden
und prominenten“ Deutschen tun das Gleiche? Man schickt die
Kinder zu einer deutschen Sonntagsschule und denkt, das sei ja
genug.“ E. P.

Nein, das ist keine verwerfliche „kirchliche Unduldsamkeit“,
sondern Treue gegen Gottes Wort. Eine Anzahl lutherischer
Synoden waren vor einiger Zeit in ihren Vertretern versammelt,
um sich zu gemeinsamer Arbeit zu verbinden. Dabei stellten sie
eine Anzahl Grundsätze auf über lutherische Lehre und Praxis,
darunter auch diesen Satz: „Die lutherische Kirche glaubt nicht,
macht auch nicht den Anspruch, die heilige katholische Kirche oder
die ‚alleinseligmachende zu sein. Im Gegenteil glaubt sie, daß
wahre Christen in jeder Kirchengemeinschaft gefunden werden, die
noch so viel von der seligmachenden Wahrheit des Wortes Gottes
hat und lehrt, daß Gotteskinder in ihr geboren werden können.
Aber die lutherische Kirche glaubt, daß in allem Wesentlichen sie
die apostolische Kirche ist, die das Wort Gottes rein und lauter und
die Sakramente der Einsetzung des HErrn gemäß besitzt. Des⸗
halb hält sie es für nötig, daß ihre Glieder die Gottesdienste 1
ihrer eigenen Kirche besuchen, daß sie ihre Kinder von ihren eigenen 4
Pastoren taufen lassen und das heilige Abendmahl an ihren eigenen.
Altären suchen, und daß Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft mit

Pastoren und Gliedern anderer Konfessionen zu vermeiden ist, weil

dies im Gegensatz steht zu wahrem und bewußtem Luthertum.“
Das gefällt dem methodistischen „Apologeten“ gar nicht. Exr er⸗
eifert sich folgendermaßen: „Daß die Konferenz die Mitglieder
der an ihr vertretenen Gemeinschaften ermahnt, ihrer eigenen
Kirche treu zu bleiben, darf ihr niemand verargen. Daß sie aber
ihren Pastoren und Gliedern Kanzel- und gar Abendmahlsgemein⸗
schaft mit allen verbietet, die nicht nach ihrem eigenen kirchlichen
Namen genannt sind, ist ungenießbare Engherzigkeit und fällt
wie ein greller Mißton in das immer allgemeiner werdende Be—
mühen hinein, als kirchliche Gemeinschaften einander näher zu

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