Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. September 1919, Seite 287

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rücken und, wo möglich, einen gemeinsamen Standort zu finden,

der, wenn er auch nicht zu einer organischen Vereinigung führt,
doch ein Allianzboden zu vereinter Tätigkeit für die Reichssache
unsers Gattes sein kann. Solange ‚„Gegensatz zu wahrem und be⸗

wußtem Luthertum“ oder irgendeinem andern Kirchentum als das

vor allem andern zu wahrende Gut betrachtet wird, scheint uns
der Geist Christi noch nicht zur Darstellung gekommen zu sein.
Das ist ein bigottes Kirchentum, will nicht sagen Christentum,

x das sich weigert, mit solchen, die an den HErrn IEsum glauben
E und von Herzen ihm zu folgen und zu dienen versuchen, Abend⸗

mahlsgemeinschaft zu pflegen. . Sind denn jene allein Kinder

Gottes? Das beanspruchen sie laut ihres Beschlusses nicht. Wie
mkönnen sie dann als Kinder Gottes sich weigern, mit andern Kin⸗
dern Gottes am Tisch des HErrn zu erscheinen, sich weigern, Tafel⸗
gemeinschaft mit andern Kindern des einen Vaters zu pflegen?
Was wird wohl dabei das Herz dessen empfinden, der sich für
alle darbrachte und das Abendmahl als Gedächtnis⸗ und Ge⸗
meinschaftsfeier für alle seine Kinder einsetzte?“ So sollte unter

1 Christen nicht argumentiert werden, wie in diesem Satz geschieht:

„In diesen Tagen, da in kirchlichen Kreisen ein so starker Zug zur
Vereinigung offenbar zutage tritt, ist es um so betrübender, wenn
eine protestantische Gemeinschaft eine an Bigotterie grenzende Un⸗
duldsamkeit bekundet, und zwar auch gegen solche Kirchengemein—
schaften, die in der Grundlehre im wesentlichen mit ihr überein—
stimmen.“ — Daß unsere in Unionismus und Gleichgültigkeit
ersoffene Zeit das Halten über der Reinheit der Lehre nicht leiden
kann, ist uns wohl bewußt. Aber die Kirche Christi ist eben nicht
ein „Rohr, das der Wind hin und her weht“; Christen sollen
„nicht mehr Kinder sein und sich wägen und wiegen lassen von
allerlei Wind der Lehre durch Schalkheit der Menschen und Täu⸗
scherei, damit sie uns erschleichen zu verführen“, Eph. 4, 14. Die
Kirche ist vielmehr „das Haus Gottes, welches ist die Gemeinde
des lebendigen Gottes, ein Pfeiler und Grundfeste der Wahrheit“,
1 Tim. 3, 15. Der Platz, wo einzusetzen war, ist in dem Beschluß
jener Konferenz deutlich angegeben mit einem „Deshalb“'. Wes⸗
halb denn ermahnt die lutherische Kirche ihre Glieder, die Gottes-—
dienste ihrer eigenen Kirche zu besuchen und die Versammlungen
Andersgläubiger zu meiden? Vorher war gesagt worden: „Die
lutherische Kirche glaubt, daß in allem Wesentlichen sie die aposto⸗
lische Kirche ist, die das Wort Gottes rein und lauter und die
Sakramente der Einsetzung des HErrn gemäß besitzt.“ Ist diese
Voraussetzung verkehrt, dann gilt es, das nachzuweisen, die falschen
Lehren der lutherischen Kirche aufzuzeigen. Ist die Voraussetzung
aber richtig, dann folgt unvermeidlich der Satz mit seinem „Des⸗
halb“. Und was dabei das treue „Herz empfinden mag, das sich
für alle darbrachte“, das wissen wir. Er hat gesagt: „So ihr
bleiben werdet an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger“,
Joh. 8, 31. Dem befehlen wir auch alle Folgen. Freilich tut es
uns weh, daß wir uns von vielen lieben Kindern Gottes, die es
in andern Gemeinschaften gibt, trennen müssen. Das hat schon
unser Bekenntnis ausgesprochen: „Schwer ist es, daß man von
so viel Landen und Leuten sich trennen und eine sondere Lehre
führen will. Aber hier steht Gottes Befehl.“ Aber bedeutend
erleichtert wird uns die Trennung, wenn wir denken an das
Seufzen der Kinder Gottes in den meisten heutigen protestanti—
schen Kirchen über die grundstürzenden Irrlehrer in ihrer eigenen
Mitte, deren man sich nicht erwehren kann, weil man sie in ver⸗
kehrter Duldsamkeit sich hat über den Kopf wachsen lassen. Ein
Protestantismus, der es fertig bringt, sogar das Papsttum, wie
es ist, ohne Buße und ohne Reformation, einzuladen zur Bildung
einer großen Allerweltskirche — ein solcher Protestantismus ist
nicht fähig, die Christen über die Frage der Einigung der Kirchen
ů recht zu belehren. Den meisten protestantischen Gemeinschaften
tut nicht weitere Vereinigung, sondern Scheidung und gründliche
Säuberung bitter not. E. P.

Bahn in den Seelen der Menschen.

ö Die Bibel.

Der im Jahre 1898 aus dem Leben geschiedene Staats⸗
mann W. E. Gladstone, der im Munde des englischen Volkes ein⸗
fach nur „der große alte Mann“ hieß, war ein frommer, bibel⸗
gläubiger Christ. Was er über die Bibel gesagt hat, ist wert,
von vielen gelesen zu werden.

„Die Bibel, welche in Hunderte von Sprachen übersetzt
worden ist“, sagte er einst, „hebt den Fluch der Sprachenver⸗
wirrung auf; sie gibt der Welt eine Sprache wieder und macht
die getrennte Menschheit zu einer großen, sich gegenseitig verstehen—
den Familie. Wie eine allerhöchste Botschaft, mit dem Auftrage,
Trost, Mahnung und Licht zu verbreiten, bricht ihr Inhalt sich
„Es ist je in alle Lande aus⸗
gegangen ihr Schall und in alle Welt ihre Worte. Nicht nur vom
Lehrstuhl des Professors und von der Kanzel des Predigers aus,
sondern in dem einfachsten Kirchenlied, das, unter dem niedrigsten
Hüttendach angestimmt, zu Gottes Ohren dringt, bis zum kunst⸗
vollsten Domchor wie in tausend andern stillen Weisen wird die
Bibel ihre heilige Mission ausrichten. Wo ist ein Unglück, eine
Not, eine Krisis im Leben, in der diese unerschöpfliche Schatz⸗
kammer ihr Hilfe versagte? Wo ist ein Beruf, eine Stellung, die

sich nicht täglich und stündlich aus ihren Worten bereichern könnte,

diesen Worten, welche sich nie durch Wiederholung abschwächen,
die den Stempel einer ewigen Jugend an sich tragen, wie seit den
Tagen ihrer ersten Offenbarung? Wenn der einsame Forscher
über ihre Worte nachsinnt und aus ihrer Ouelle schöpft, wie
belohnt sie seine Arbeit!

„Allein in noch verborgenerer Weise, in einsamer Kammer,
in der Stille der Nacht, auf dem Krankenbette, angesichts des Todes
ist die Bibel da, mit ihren Botschaften zu trösten, zu heilen, auf⸗
zurichten und zu beseligen. Nein, noch mehr als dies. Im Ge⸗
dränge und Tumult des Lebens, im Königshof und auf dem
Markt, auf den Straßen und Gassen, kann die gejagte Seele durch
die Hilfe irgendeines gesegneten Wortes sich Flügel der Taube
nehmen, um fortzufliegen ‚an den Ort der Ruhe“.“

Nachbarliche Handreichung.

Es ist für die Kinder Gottes immer tröstlich und erbaulich,
in ihren Erlebnissen die Wahrnehmung machen zu dürfen, wie im
Haushalt Gottes und in seiner Regierung es oft sich zuträgt,
daß man diese sozusagen mit Händen greifen kann, und wie oft
ein Christ, während er zunächst sich selber zu trösten, zu erbauen
sucht, uubewußt auch einem andern zum Segen und zum Troste
dienen darf. So ging es einmal dem Einsender.

Aus allerlei Gründen war ich sehr kleinmütig und schwach⸗
gläubig geworden, stand eines Morgens um vier Uhr auf, und
nachdem ich mit Ankleiden fertig war, griff ich zum Instrument
und sang dazu etliche Verse von dem Gerhardtschen Lied:
„Schwing dich auf zu deinem Gott.“ Meinem Zimmer quer
gegenüber wohnte eine arme, in der Wiedergenesung aus lang⸗
wieriger Krankheit begriffene gottesfürchtige Witwe M. Als ich
nach 11 Uhr von meiner Berufstätigkeit in meinem Zimmer an⸗
gekommen war, winkte sie mir strahlenden Antlitzes zu, ich möchte
geschwind zu ihr hinüberkommen. „Wie doch heute die Nachbarin
so vergnügt dreinschaut“, dachte ich, „was will sie wohl von dir?“
Als ich in ihr bescheidenes Stübchen trat, kam sie mir entgegen
und grüßte mich sofort mit den Worten: „Ich kann's nicht lassen, ö
ich muß Ihnen doch sagen, was Sie mir heute morgen für eine so
große Wohltat erwiesen haben, wofür ich Gott nicht genug preisen
kann.“ Staunend hielt ich ihr entgegen: „Wie, was sagen Sie
da? Ich weiß ja nichts davon!“ Sie: „Ja, ich will's Ihnen

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