Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Dezember 1919, Seite 382

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S Wer „Tuthoraned

hoffärtig, ruhmredig, Schädliche, den Eltern ungehorsam, Un⸗
vernünftige, Treulose, störrig, unversöhnlich, unbarmherzig, die
Gottes Gerechtigkeit wissen, daß, die solches tun, des Todes
würdig sind, tun sie es nicht allein, sondern haben auch Ge⸗
fallen an denen, die es tun. Auf Erden — wo der Menschen
Schlund ist ein offen Grab; die mit ihren Zungen handeln
trüglich; unter deren Lippen Otterngift ist; deren Mund voll
Fluchens und Bitterkeit ist; deren Füße eilend sind, Blut zu
vergießen; in deren Wegen eitel Unfall und Herzeleid ist; und
die den Weg des Friedens nicht wissen. Röm. 1, 28—32;
3, 13—17.

„Kommst du nun, IEsu, vom Himmel herunter auf
Erden?“ Auf diese Erde? Ja, du kommst, und zwar nicht,
um das unschlachtige Geschlecht vor dein Gericht zu fordern,
sondern um Himmel und Erde zu vereinigen. Du kommst,
um uns zu trösten in unserer Mühe und Arbeit auf Erden,
die der HErr verflucht hat. Die Himmelsleiter, die Jakob im
Traume sah, wird sich verwirklichen. Der Himmel wird offen
sein, und die Engel Gottes werden hinauf⸗ und herabfahren auf
des Menschen Sohn. Durch seine heilige Geburt, durch sein
Leben, Leiden und Sterben hat er die verdammten Adams⸗-
kinder erkauft, erworben und gewonnen. Durch Wort und
Sakrament richtet er das Werk aus, das ihm der Vater be—
fohlen hat. Er bringt die Sünder zur Buße, wirkt den Glau⸗
ben, erleuchtet ihren Verstand, gibt ihnen neue Herzen und
verklärt also sich selbst und den Vater auf Erden. So werden
Himmel und Erde durch ihn vereinigt werden.

Wird der ewige Gott trotz Jammer und Not auch zu uns
kommen? Ja, wenn wir sein Wort hören und bewahren; denn
so lautet seine Adventsverheißung: „Bald wird kommen zu
seinem Tempel der SErr, den ihr suchet, und der Engel des
Bundes, des ihr begehret. Siehe, er kommt, spricht der HErr
Zebaoth!“ Mal. 3, 1. M. J. v. d. Au.

„Ich komme bald.“

„Ja, komm, HErr IEsu!“ Offenb. 22, 20.

In den besten Zeiten der Christenheit, wo der Glaube
lebendig und die Liebe brünstig war, war auch das Warten
auf das Wiederkommen des SErrn sehnlich. In der ersten
Christenheit hofften sie, sie würden das Kommen des Reiches
der Herrlichkeit noch erleben. Dem allzugroßen Drang nach
dem Schauen des Tages Christi mußte durch das apostolische
Wort Einhalt getan werden: „Der Tag kommt noch nicht“,
2 Thess. 2, 2. 3. Als durch die Reformation neues Leben durch
die Christenheit ging, da wurde auch das Sehnen nach dem
Ende der Welt wieder wach. Wie nahe stand Luther und andern
Vätern unserer Kirche die Wiederkunft Christi vor der Seele;
wie beteten sie: „HErr, laß uns sehen den lieben Jüngsten
Tag!“ In den schweren Drangsalszeiten der Kirche, als alle
Wetter über die Trostlose gingen, da war der Trost der Gläu—
bigen: Der HErr wird bald ein Ende machen mit seinem
Kommen.

Wir in unserer Zeit sind den letzten Dingen näher ge⸗
kommen als unsere Väter. Es ist deshalb auch deutlichere
Erkenntnis vom Gang des Reiches Gottes nach der Endzeit
vorhanden. Aber hält das Sehnen nach der Vollendung mit
dem Wissen gleichen Schritt? Ist nicht vielmehr die Welt⸗

seligkeit das Gepräge unserer Zeit, auch der heutigen Christen⸗
heit? Es geht uns äußerlich viel zu gut, und es gefällt uns
allzuwohl in dieser Zeit trotz aller Not und Gefahr der Christen⸗
heit, als daß man ängstlich und sehnlich ausschauen möchte nach
dem Ende aller Dinge. Ist es etwa in das Belieben der Chri⸗
sten gestellt, ob sie sich das Kommen des HErrn nahe vorstellen
wollen oder fern, oder ist es Sache der Liebhaberei, ob man
sich mit den letzten Dingen beschäftigen mag oder nicht? Wir
haben aber hierfür ein festes prophetisches Wort: „Es spricht,
der solches zeuget: Ja, ich komme bald.“ Wir tun wohl, wenn
wir darauf achten. Nicht bloß an dieser letzten Stelle der
Heiligen Schrift, sondern vielfältig wird uns im göttlichen
Wort die Nähe des Kommens des SErrn vorgehalten. „Der
SErr ist nahe“, Phil. 4, 5. „Kinder, es ist die letzte Stunde“,
1 Joh. 2, 18. „Siehe, der Richter ist vor der Tür“, Jak. 5, 9.
„Es ist nahe kommen das Ende aller Dinge“, 1 Petr. 4, 7.

Ist dieses Wort: „Ich komme bald“ nur nach dem gött⸗
lichen Maßstab aufzufassen, nach welchem tausend Jahre vor
dem SErrn sind wie der Tag, der gestern vergangen ist?
Nein, auch nach dem menschlichen Maßstab, der sagt: „Unser
Leben fähret schnell dahin, als flögen wir davon“, Ps. 90, 10.
Nach dem Maß der sicheren und sorglosen Menschen dürfen wir
freilich nicht messen wie der böse Knecht im Gleichnis, der in
seinem Herzen sagte: „Mein Herr kommt noch lange nicht“,
Matth. 24,48. Das Konnnen des SErrn ist freilich unberechen⸗
bar; denn wir können nicht Tag noch Stunde wissen, und wer
es ausrechnen will, der sucht in Gottes verborgenen Rat ein—
zureden. Aber davor muß man sich vor allem hüten, dieses
Ziel in weite Ferne rücken zu wollen. Wenn der SErr sagt:
„Ich komme bald“, so will er, daß jedes Geschlecht der Men⸗—
schen den großen Tag nahe sehe.
dem andern vergeht und das Ende kommt noch nicht, so ist es
die große Geduld Gottes, der will, daß alle Menschen an allen
Enden Buße tun, bis die Zahl der Auserwählten voll wird.

„Siehe, ich komme bald“, das bedeutet für jeden einzelnen
von uns Menschen, daß Gott uns aus diesem Leben abrufen
kann zu einer Stunde, da wir es nicht meinen. „Hin geht die
Zeit, her kommt der Tod.“ Für die ganze Christenheit be⸗
deutet es, daß es unaufhaltsam den letzten Schrecken entgegen⸗
geht, und daß um Mitternacht, wenn alles schläft, der Bräu⸗
tigam kommen wird.

Aber das Wort: „Ich komme bald. Amen“, das der
spricht, dessen Stimme ist wie großes Wasserrauschen, findet
auch einen Widerhall, den lauten, vielstimmigen Gegenruf:
„Ja, komm, HErr IEsu!“ In den Seelen der Gläubigen
weckt die Verheißung des HErrn das Sehnen nach seiner Er⸗
scheinung. Weil sie ihn nicht sehen und doch liebhaben, so
freuen sie sich um so mehr auf die Zeit, wenn er kommen wird.
Wer sich nicht nach der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes
sehnt, wer kein Heimweh hat nach dem himmlischen Vaterhause,
der kann kein wahres Kind Gottes sein. Eines Christen Herz
sehnt sich nach hohen Dingen; es sucht, was droben ist, da
Christus ist. Wenn es ein tiefes, ängstliches und lauteres
Sehnen ist, so treibt es zum Rufen nach Erlösung, zum An⸗—
rufen dessen, der seine Auserwählten erretten wird in einer
Kürze. Der Geist und die Braut sprechen: „Komm!“ Es
gibt zu jeder Zeit eine Brautgemeinde auf Erden, die Kinder
Gottes, die zerstreut sind unter dem großen Haufen der Namen⸗
christen und Weltkinder, in denen der Geist ruft: „Abba, lieber

Und wenn ein Geschlecht nach

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