Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Dezember 1919, Seite 390

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8SVer „Tutperane

Ausland.

über die Verfolgung besonders lutherischer Pastoren in den
Ostseeprovinzen berichtet ein Mitglied der amerikanisch⸗lutheri⸗
schen Kommission: „Die rote Welle hat sich mit all ihren Schrecken
über Finnland und die Ostseeprovinzen ergossen. Lutherische Pa⸗
storen hatten den schwersten Stoß zu ertragen. Ich habe vor mir
sieben Nummern der Rigaschen Zeitung; jede enthält eine lange
Liste von Namen, überschrieben mit den Worten: „Gemartert und
gemordet. Männer, Frauen und Kinder gequält und gemordet.“
Unter diesen Opfern sind 25 lutherische Pastoren, sechs oder mehr
allein in Riga. Als im Frühjahr deutsche Truppen im Bunde
mit Letten gegen Riga zogen, um die Bolschewiki zu vertreiben,
nahmen diese die Pastoren als Geiseln. Als die Stadt genommen
wurde, wurden die Pastoren vorher von den Roten erschossen.
Hier ist eine Geschichte aus Estland. P. Hesse versuchte, sich mit
seiner Familie in einem einsamen Bauernhause zu verbergen. Auf
dem Wege dorthin zerbrach der Wagen, und dabei wurde die Frau
des Pastors schwer verletzt. Sie brachten sie blutend und bewußt⸗
los in das Bauernhaus; aber der Bauer fürchtete sich, die Armste
aufzunehmen. So mußten sie weiterziehen, bis sie zuletzt in einem
Schulhause Schutz fanden. Es folgten zehn ruhige Tage, und jeder
dachte, der Schrecken sei vorüber. Aber plötzlich erschienen rote
Soldaten, die den Pastor suchten. Sie gaben ihrem Opfer eine
Stunde. Diese brachte der Pastor mit seiner Familie im Ge⸗
bete zu. Dann der Abschied und letzte Segenswunsch. Sie nah⸗
men ihn nach Wrangelsein. Am nächsten Morgen sah man ihn
mit sechs roten Soldaten die Stadt verlassen. Nach einer Weile
kamen diese mit seinen Kleidern zurück. Er hätte sich durch die
Flucht retten können, aber er wollte bei seiner Gemeinde bleiben.
P. Walter Paucker wurde auch ermordet. Auch er wollte seine
Gemeinde nicht verlassen, als der Schrecken kam. Ehe man ihn
tötete, wurde er mehrere Wochen gefangen gehalten. Im Ge⸗
fängnis war er fröhlich und getrost in seinem Glauben, so daß er
mit seinem Glauben den andern Mitgefangenen eine Stütze war.
Am 11. Januar füllten rote Soldaten das Gefängnis, Namen
wurden aufgerufen, unter diesen auch Paucker. Die traurige
Prozession schritt durch die düsteren Straßen. Als man an dem
Platz der Hinrichtung ankam, wurde den Opfern befohlen, sich zu
entkleiden. Auf einmal Stille und Schweigen; man hört eine
laute Stimme; P. Paucker betet; er betet auch für seine Feinde.
Dann singen sie alle: Laßt mich gehn, daß ich JEsum möge sehn!“
In der Mitte des zweiten Verses krachen die Schüsse, und der
Gesang ist verstummt. Zerstört wurden nicht viele Kirchen, aber
eine ganze Anzahl wurde entweiht. Eine Kirche wurde als Tanz⸗
saal gebraucht, andere als Versammlungshäuser der Roten, in
denen die Lehren der Roten gepredigt wurden. In einer Kirche
erklärte der rote Redner, der Teufel sei der erste Revolutionär
gewesen; nun sei die Zeit gekommen, daß der Teufel die Stelle
Gottes einnehme. Heilige Gefäße wurden gestohlen, Kirchen⸗
bücher verbrannt, Pfarrhäuser zerstört. In einer Kirche wurde
die Altardecke als rote Flagge gebraucht. Die rote Welle ging
über Estland; aber die Kirche ist nicht fortgespült. Kaum war
die Flut vorüber, da sammelten sich die Gemeinden wieder. Die
Gottesdienste wurden besser besucht als in den Jahren der Ruhe.
Die Anfechtung lehrt aufs Wort merken. Auch Finnland wurde
heimgesucht. Elf Pastoren wurden ermordet. Einige wurden ge⸗
kreuzigt. Andere mußten ihre eigenen Gräber graben, darauf
wurden sie lebendig hineingeworfen und erstickt, indem man ihren
Mund und Hals mit Sand füllte. Einer wurde vier Stunden
gemartert, bis er den Todesstreich bekam. Alle starben mit un⸗
erschütterter Tapferkeit des christlichen Glaubens. Niemand war
bei ihnen in den schmutzigen, blutigen Gefängnishöfen als nur
ihre Folterer. Aber sie empfanden die Nähe des HErrn und seg⸗

neten ihre Feinde; und einer von ihren Feinden und Mördern ist
als Zeuge für sie aufgetreten und hat die Geschichte ihrer Leiden
erzählt. Haben diese Männer nicht wirklich im Tode gesiegt?“
E. P.

Die allgemeine Missionskonferenz, die neulich im Haag in
Holland versammelt war, hat beschlossen, an zuständiger Stelle
darum vorstellig zu werden, daß die deutschen Missionsfelder und
das deutsche Missionseigentum, woraus die deutschen Missionare
während des Krieges vertrieben worden waren, den deutschen Mis⸗
sionsgesellschaften zurückgegeben werden. Außerdem soll die wäh⸗
rend des Krieges von alliierter Seite erhobene Beschuldigung, die
deutschen Missionare hätten politische Propaganda getrieben, durch
eine Spezialkommission untersucht werden. Hoffentlich findet
dann diese vereinigte Bitte Gehör. Die Zurückgabe der Missions⸗
gebiete und des Missionseigentums an die betreffenden Missions⸗
gesellschaften wäre die einzige gerechte und menschenwürdige Lö⸗
sung der Frage. Die Aufteilung der Missionen an andersgläubige
Gesellschaften wäre eine furchtbare Vergewaltigung der Gewissen.

Und auch die übertragung der Missionen an Missionsgesellschaften

desselben Glaubens in alliierten Ländern würde große Schwierig⸗
keiten bereiten. E. P.

Ein Oberammergauer Passionsspiel wird es im Jahre 1920
wohl nicht geben. Zwei Gründe werden dafür angeführt: einmal,
weil der Weltkrieg erst vor verhältnismäßig kurzer Zeit sein Ende
erreicht hat, und zum andern, weil mehrere der hauptsächlichsten
Charakterdarsteller inzwischen gestorben sind. Das wird auch kein
Schade sein, solange nur die Passionspredigt, das Wort vom
Kreuz, fleißig weiter getrieben wird. E. P.

Was man auch im Weihnachts⸗Kindergottesdienst durch die
Schulkinder oder Sonntagsschulkinder tun lassen kann.

Ein Pastor einer unserer englischen Gemeinden schrieb uns
letztes Jahr: „In den letzten vier Jahren haben wir unsere
Kinderweihnachtsfeier so eingerichtet, daß unsere Kinder, statt Ge⸗
schenke zu empfangen, vielmehr Geschenke gaben, nämlich
für die Mission. In früheren Jahren pflegten wir jedem Kinde
ein Pfund des besten Candy zu geben und nahmen nie genug ein,
um für den Candy, den wir weggaben, bezahlen zu können. Seit
wir die andere Weise befolgen, haben wir nie unter §100 für
die Missionen unserer Synode eingenommen. Jede Klasse unserer
Sonntagsschule hat eine bestimmte Mission, für die sie jedes Jahr
zu Weihnachten sammelt, und wenn das Kind durch unsere Sonn⸗
tagsschule hindurch ist, hat es gelernt, wie viele Missionen wir
haben, und wie mannigfaltig die Wohltätigkeitsarbeit ist, die wir
tun. Es ist eine sehr günstige Zeit, Gaben für die Missionen
unserer Kirche zu erbitten, und ich kann Ihnen die Versicherung
geben, daß, obwohl wir hie und da eine Klage hörten, die große
Masse unserer Schüler es entschieden vorzieht, zu geben statt zu

nehmen. Ich halte es für eine Bewährung des Schriftwortes:
„Geben ist seliger denn Nehmen.“ Ganz gewiß macht es glück⸗
licher.“

Ein anderes Glied unserer Synode weiß folgendes zu er⸗
zählen: „Letztes Jahr führte mich mein Weg am zweiten Weih⸗
nachtstag an einer Episkopalkirche vorbei. Es war am späten
Nachmittag; auf den Straßen der Stadt herrschte das geschäft⸗
liche Leben und Treiben, da ja der zweite Weihnachtstag nicht als
Festtag gefeiert wird. Ich bemerkte aber, daß in jener Kirche
etwas vor sich gehen, irgendeine Feier veranstaltet werden sollte.
Mich wundernd, was das wohl sein könne, trat ich ein. Ich kam
gerade zum Anfang.
Kirche war nicht erleuchtet; nur ein heller Stern erglänzte über

*

Die sonst weihnachtlich schön geschmückte

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