Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Dezember 1919, Seite 389

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Gehälter der Missionare zu erhöhen; 580 monatlich sollen das
Minimum, §100 das Maximum sein, dazu §30 für Miete und
Ersetzung der Reisekosten. — Am Schlußtag der Konferenz legte
Direktor Gielow eine katechetische Arbeit vor und zeigte, wie das
Verständnis eines Katechismusstücks in Frage und Antwort Taub⸗
stummen beigebracht werden kann. Unter andern wichtigen Sachen
wurden auch nötige Vorarbeiten für die Herstellung eines „Wör—
terbuchs“ für die Zeichensprache beraten. Nachdem Arbeiten für
die nächste Konferenz bestimmt worden waren, vertagte sich die
Konferenz bis, so Gott will, zur Allgemeinen Synode in De⸗
troit 1920. A. H. Kuntz.

Eine Vereinigung zwischen den Synoden von Buffalo und
Jowa ist zustande gekommen. Die der Vereinigung vorhergehen⸗
den Besprechungen geschahen in dem Sinne, „festzustellen, daß
zwischen der Buffalosynode und der Jowashnode keine Lehrunter⸗
schiede beständen, die eine Annäherung beider Synoden hinderten“.
Als Grundlage der Besprechungen dienten die Toledoer Thesen,
über die sich vor diesem die Synoden von Jowa und Ohio ver⸗
ständigt hatten. Warum man die Toledoer Thesen wählte, dar⸗
über sagt das Protokoll: „Nicht um deswillen, weil man erachtete,
daß bei Verhandlungen zwischen der Buffalosynode und der Jowa⸗
synode gerade die darin behandelten Materien den Gegenstand
der Besprechung bilden müßten, sondern einfach aus Zweckmäßig—
keitsgründen, da man meinte, von der Aufstellung besonderer
Thesen in diesem Fall absehen zu können.“ Man einigte sich zu
diesen Beschlüssen: „Daß wir auf Grund der bisherigen Ver—
handlungen über Lehre und Praxis konstatieren, daß sich ein voll⸗
kommener Konsensus herausgestellt hat, und daß auf Grund dieses
Konsensus die Kirchengemeinschaft zwischen den beiden Shnoden
zu Recht besteht. Beschlossen, daß wir den respektiven Synoden
empfehlen, die allgemeinen Synodalversammlungen mit einem
Delegaten zu beschicken. Beschlossen, daß es unter uns als selbst⸗
verständliche Ordnung gelten soll, daß keine Gemeinde der einen
Synode Glieder von Gemeinden der andern Synode ohne ordent—
liche Entlasfung aufnimmt.“ E. P.

Die Allgemeine Deutsche Konferenz aus den zur Vereinigten
Lutherischen Kirche gehörenden Synoden war am 29. und 30. Ok⸗
tober in Philadelphia versammelt. Die Versammlung beschäf—
tigte sich naturgemäß mit den Interessen der deutschen Arbeit.
Anwesend waren nach der gedruckten Präsenzliste 130 Pastoren
und 44 Gemeindevertreter, mit Einschluß der Gäste etwa 200 Per⸗
sonen. „Unter den nahezu 2800 Pastoren der Vereinigten Luthe—
rischen Kirche gibt es noch fast 500, die man als deutsche Pastoren
bezeichnen kann, wobei jene nicht mitberechnet sind, die noch regel⸗
mäßig oder gelegentlich deutsch predigen in den alten pennsylva⸗
nisch⸗deutschen Gemeinden. Man sieht also aus diesen Zahlen, daß
das deutsche Kirchentum noch immer eine recht beträchtliche Stärke
aufweist, und daß es noch immer sehr lebhaft interessiert ist an
deutsch-kirchlichen Fragen.“ Der Präsident der Vereinigten Luthe⸗
rischen Kirche, D. F. H. Knubel von New York, sagte: „Die Kirche
als solche hat nichts zu tun (is not concerned about) mit einer
Sprache, weder mit der englischen noch mit der deutschen. Sie, die
Sprachen, sind nur dazu da, das Evangelium zu predigen. Das ist
der höhere Zweck. Unsere Kirche soll alle Sprachen gebrauchen
oder so viele, als nötig sind. Alle sollen sich in der Vereinigten
Lutherischen Kirche daheim fühlen. Der englischredende Prediger
muß sich für des deutschen Predigers Werk interessieren und um⸗
gekehrt. Ich verspreche, alles zu tun, was in meinen Kräften
steht, um die Englischredenden zu interessieren für die, welche die
deutsche Sprache gebrauchen, und ich bitte sie, sich auch für deren
Arbeit zu interessieren.“ Außerdem bekannte sich die Konferenz
zu folgenden Ausführungen D. Neves: „Wir müssen hier in
Amerika am Erbe der deutschen Reformation festhalten. In der

bigen Pastor bekommen.

Theologie zehren wir immer von der deutsch-theologischen Wissen⸗
schaft. Die deutsche Sprache niuß in unsern Lehranstalten ge—
pflegt werden, damit die Studenten der Theologie die Schätze der
deutschen Wissenschaft verstehen und würdigen können. Die
deutsch-theologische Literatur kann von den Pastoren Amerikas
nicht entbehrt werden, und das heranwachsende Theologengeschlecht
der Vereinigten Lutherischen Kirche sollte in diesem Stück nicht
benachteiligt werden. Wo die Sprachenfrage in den Gemeinden
rumort und das Aufgeben der deutschen Sprache verlangt wird
zum Schaden und Nachteil der Alten, da darf man nicht nachgeben.
Auch darf man nicht nachgeben, wenn die Auflösung deutscher
Synoden verlangt wird, da die Vereinigte Lutherische Kirche den
Einfluß der deutschen Synoden nötig hat, und diese eine Brücke
sind, über welche alleinstehende Gemeinden in die Vereinigte Luthe⸗
rische Kirche eingehen können.“ E. P.
Reife Früchte der mangelnden Lehrzucht. In einer Druck-
spalte, die wir etwa Sprechsaal nennen würden, veröffentlicht der
Presbyterian folgenden an ihn ergangenen Brief: „Ich bin ein
Vorsteher, über siebzig Jahre alt. Ich halte es mit dem alten
Glauben, dem Evangelium, wie es von den Aposteln der Kirche ver—
kündigt worden ist, und dem jetzt noch acht Zehntel der Kirche treu
bleiben wollen. Unglücklicherweise war unser letzter Pastor ein An⸗
hänger der neuen Theologie, ein Unitarier, der weder die Lehre
eines Paulus noch eines Johannes noch Petrus annimmt, der keine
Weissagung glaubt noch an das Blut der Versöhnung Christi, son⸗
dern behauptet, das Leben JEsu im Fleisch sei für uns nur ein
Vorbild, und durch ein frommes Leben werde man selig. Nun hat
Unser Pastor sein Amt niedergelegt und uns verlassen. Er war ein
begabter Mensch und ein guter Leiter und tüchtiger Regierer,
aber was wir an einem Pastor besonders suchen, ist, daß er mit
dem Heiligen Geist und Kraft ausgerüstet sei und tüchtig, die
Gemeinde Gottes zu weiden. Unsere Gemeinde ist, wie die Welt
sagen würde, geistlich tot. Wir sind zu lange gefüttert worden
mit den Trebern der Weltverbesserung, der Pflege der bürger—
lichen Sittlichkeit, der Brüderschaft aller Menschen usw., Dinge,
die ja an ihrem Platz gut sind, die aber nicht das Brot vom
Himmel sind und kein lebendiges Wasser. Ich weiß nicht, ob
sechs Jahre solcher Fütterung alles geistliche Leben in uns ertötet
haben oder nicht; ich hoffe, nicht. Wie können wir nun einen
fähigen, evangelisch-gesinnten, rechtgläubigen Pastor bekommen,
der das Amt hier übernehmen und diese sterbende Gemeinde wie⸗
der beleben würde? Ich fürchte, daß wir wieder einen ungläu⸗
Viele unserer Glieder würden zur Ge⸗
meinde zurückkehren, wenn wir, wie wir so sehr wünschen, einen
rechtgläubigen Pastor bekommen könnten.“ Unterschrieben ist der
Brief: „Ein betrübter Vorsteher.“ In derselben Spalte derselben
Nummer ist noch ein Brief unterschrieben: „Ein Presbyter“,
das heißt, ein Pastor. Der klagt darüber: er habe einen from⸗
men und begabten jungen Mann, der gern Pastor werden wolle,
und er wisse nicht, auf welche Anstalt er ihn senden solle. Dann
zählt er alle Lehranstalten seiner Kirche her und kommt zu dem
Resultat, daß er dem jungen Manne keine dieser Lehranstalten
empfehlen könne, weil auf allen dem modernen Unglauben eine
Stätte gegeben werde. — Ist das nicht ein trauriger Zustand,
wenn ernste Christen so klagen müssen, daß man sich in der eige⸗
nen Kirche vor der falschen Lehre nicht bergen kanu? Woher
kommen solche Zustände? Daher, daß man keine Lehrzucht übt,
die falsche Lehre nicht straft und die halsstarrigen falschen Lehrer
nicht hinaustut. So hat man die Wölfe, die man durch Laxheit
großgezogen hat, in der eigenen Miste. Diese falschen Lehrer
sind erst zufrieden, wenn sie geduldet werden, reißen aber bald
die Herrschaft an sich. und dann können die armen Seelen seufzen.
Hüten wir uns vor der falschen Duldsamkeit, der Gleichgültigkeit
gegen die salsche Lehre! C. P.

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