Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Dezember 1919, Seite 384

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SE „utheranssS

mehr. Luthers überlegenheit war in der Hauptsache mächtig
offenbar geworden, und er erntete mit seinem festen Stand auf
dem göttlichen Worte großen Beifall. Man merkte bei dieser
Gelegenheit den großen Unterschied zwischen Gründen, die von
menschlichem Ansehen hergenommen werden, und solchen, welche
die Heilige Schrift an die Hand gibt, überaus deutlich. Viele
neigten sich seit jener Zeit auf Luthers Seite; manche bis da⸗
hin im evangelischen Glauben Unentschiedene wurden nun völlig
gewonnen und in der rechten Erkenntnis befestigt; eine nicht
geringe Anzahl nachmals der Reformation sich anschließender
Männer hat die erste Anregung dazu hier erhalten; und selbst
Luthers Feinde neigten sich zum Teil wenigstens zu einem mil⸗
deren Urteil über ihn.

Wirklich traten auch die Böhmen bald darauf mit Luther

in Verbindung. Am 3. Oktober erhielt Luther nämlich Briefe.

von zwei hussitischen Predigern in Prag, dem Pfarrer Johannes
Paduschka und dem Propst des Kaiser⸗Karl⸗Kollegiums Wenzes⸗
laus Rosdialovinus. Sie sagten darin, daß sie mit Freuden
seine Schriften gelesen hätten, und ermahnten ihn, er wolle die
Gnade des SErrn, die in ihm sei, zum Heile vieler nicht ver⸗
nachlässigen und die Schmach Christi gern ertragen. Es gebe
in Böhmen sehr viele gläubige und teure Seelen, die ihn Tag
und Nacht mit ihrem Gebet unterstützten. Der erstere machte
ihm ein Geschenk mit Messern, der letztere mit einem Buche des
Johann Hus und fügte hinzu: „Das eine weiß ich: was einst
Johann Hus in Böhmen war, das bist du, Martin, in Sachsen.“

Und auch noch eine andere Bedeutung hatte „das Leipziger
Rennen“: die Wittenberger Universität hatte dadurch einen be⸗
sonderen Ruf unter der studierenden Jugend bekommen. Zu
Tausenden strömten sie jetzt dort zusammen, um zu den Füßen
Luthers und Melanchthons von dem Lebensodem erfüllt zu
werden, den diese Männer ausströmten. Sie zählten ihre Zu⸗
hörer zuweilen von 1500 bis zu 2000. Wo man hingegen noch
an den alten Heiden Aristoteles und Plato festhielt, da waren
die Hör⸗ und Lehrsäle ziemlich leer.

Der Segen, den Luther bereits ausgestreut hatte und hin—
fort noch ausstreuen sollte, breitete sich jedoch in reichstem Maße
zunächst über seinem eigenen Haupte aus, wiewohl er hernach
über „verschwendete Zeit“ klagte. Gerade durch jene Dispu⸗
tation, die manche „ein unentschieden gebliebenes akademisches
Turmier“ nannten und noch nennen, wurde unser D. Luther
innerlich ganz bedeutend gefördert und in seinem Urteil über
den Papst nur um so klarer und sicherer, so daß er von dem an
die Herrschsucht und die angemaßte Macht desselben und damit
das Herz der römischen Kirche ganz frei und ohne alle Schonung
angriff. Er hatte eine vortreffliche Übung und zugleich eine neue
Ermunterung davongetragen, den hergebrachten und aufge—
drungenen Glauben der Kirche seiner Zeit noch gründlicher als
bisher zu untersuchen. Alle damals verhandelten Gegenstände
regten ihn in hohem Grade an, denselben sowie sämtlichen Lehren
der römischen Kirche tiefer nachzuforschen, wobei er dann zu
seinem Entsetzen fand, wie so gar vieles greulich verfälscht war;
und so stieg allmählich das große Werk vor seinem Geiste auf,
das ihm Gott zu vollbringen anvertraut hatte. „Ach“, sprach
er nach den Tagen in Leipzig, „ich glaube, es ist nur der aller⸗
erste Anfang der Besserung gemacht.“ Hatte er, sonderlich in
seinen vorbereitenden Studien für die Disputation und dann
in dieser selbst, die morsche Grundlage des römischen Primats
und auch die Irrtümlichkeit der Konzilien deutlich genug er⸗

kannt, so daß für ihn nur noch die Heilige Schrift als Regel der
Lehre in Betracht kommen konnte, so fuhr er nun auch wacker
fort, gegen das Papsttum zu zeugen und zu lehren, zu reden
und zu schreiben. Außer einer Psalmenerklärung und seiner
ersten (lateinischen) Auslegung des Galaterbriefs ließ er zu—
nächst einen „Sermon vom hochwürdigen Sakrament“ im Druck
ausgehen, worin er die schändliche Verstümmelung des heiligen
Abendmahls durch die „Kommunion der Laien unter einerlei
Gestalt“ verwarf und bekämpfte, hingegen für alle Kommuni⸗
kanten die Darreichung auch des Kelches entschieden forderte.
Während der noch übrigen Monate des Jahres 1519 hatte er
drei weitere „Reformationsschriften“ in Vorbereitung, die im
folgenden Jahre zum Vorschein kamen. Durch den Geist des
HSErrn, und zwar im Worte der Schrift, von einer Klarheit
zur andern geführt, war Luther nun mit unermüdlichem Fleiße
darauf bedacht, daß auch bei möglichst vielen andern „entstünde
die Erleuchtung von der Erkenntnis der Klarheit Gottes in dem
Angesichte JEsu Christi“, 2 Kor. 4, 6.

Nun preiset alle Gottes Barmherzigkeit!

Lob' ihn mit Schalle, werteste Christenheit!

Er läßt auch uns sein Wort verkünden,

Machet uns ledig von unsern Sünden.
Er sei uns allen gnädig und lasse uns sein Antlitz leuchten,
„daß wir alle hinankommen zu einerlei Glauben und Erkennt⸗
nis des Sohnes Gottes“ und dann auch „durch Gewohnheit
haben mögen geübte Sinne zum Unterschiede des Guten und
des Bösen“! Eph. 4, 13; Hebr. 5, 14. Fr. S.

—— —

„Groß sind die Werke des HErrn!“

Etwa in der Mitte des Staates New Mexico, im Städtchen
Socorro, trafen sich im Juni die drei Missionare des Staates
und der Pastor von El Paso, Tex., um in einem Automobil
über Land westlich nach Fort Apache, Ariz., zur Konferenz zu
fahren. Wie oft wurden sie auf dieser Reise von tausend Meilen
an das Psalmwort erinnert: „Groß sind die Werke des SErrn!
Wer ihrer achtet, der hat eitel Lust daran.“

Eine große Ebene mit etwas Waldland, über zwei hundert
Meilen breit, ohne Bahnverbindung, mußte zuerst durchquert
werden. Eine stille, abgeschlossene Gegend. Alle zehn bis
zwanzig Meilen eine einsame Hütte, ein weltfremdes Dörfchen.
In nächster Nähe sahen die Reisenden ein Hirschlein. Eiligen
Laufs kam es landeinwärts und hatte sich fest vorgenommen,
ihren Weg zu krenzen, aber nicht berechnet, wie schnell solch ein
„Ford“ laufen kann, und so wäre es beinahe zu einem Zu⸗
sammenstoß gekommen.

Auf den Höhen der Wasserscheide (Continental Divide)
bezogen wir unser erstes Nachtquartier. Als wir so friedlich
nebeneinander auf dem Boden lagen — weich liegt es sich
meistens auf neumexikanischer Erde, ohne Matratze und Kopf⸗
kissen —, über uns als schönstes Dach der große, sternbesäte
Nachthimmel, um uns nach Osten und nach Westen hin die
stille, friedliche Gotteswelt, da kamen unwillkürlich solche Ge⸗
danken: Großer Gott, wir loben dich! SErr, wie sind deine
Werke so groß und viel! Und was ist der Mensch, daß du

sein gedenkest? Und welch ein seltener Genuß wartete unser
Ehe wir unser Ziel erreichten, führte der

am nächsten Tag!
Weg durch einen großen Tannenwald. So mancher, wenn er

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