Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Dezember 1919, Seite 429

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„Tuthsranet

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seinen Umständen tun kann, dann muß Gott mit ihm zufrieden
sein und ihm mit dem ewigen Leben lohnen. Da liegt der Haupt⸗
schade. Es fehlt an Erkenntnis der Sünde, an dem Fühlen von
Sündennot und Gewissensangst. Deswegen braucht und will man
keinen Heiland, der aus Gnaden die Sünden vergibt und um
seines Leidens und Sterbens willen selig macht. Und sofern man
in der Kirche noch überhaupt so predigt oder wenigstens in alten
frommen Liedern den Heiland und seine Erlösung verherrlicht,
kommt dem modernen Menschen alles unwahr, unvorstellbar und
unbrauchbar vor. Man hat nur Sinn für das Irdische, beson⸗
ders für Belustigung des Fleisches. Die ganze Welt ist vergnü⸗
gungstoll. Und an dem ganzen Elend, daß'es in der sogenannten
Christenheit so verzweifelt steht, sind zum größten Teil die Sekten—
kirchen schuld.
haben, kommt daher, daß die meisten Kirchen ihnen den Respekt
nicht beibringen. Im Buhlen um die Gunst der Ungläubigen
haben die meisten Kirchen die Ehre des göttlichen Wortes ge—
schändet und diejenigen zum Gegenstand des Gelächters gemacht,
die so weit hinter der Zeit zurück sind, daß sie die Bibel noch für
Gottes Wort halten. Daß die Leute weder bußfertig noch gläubig
sind, in ungebrochenem Schlaf und in Sicherheit, in Tugendstolz
und im Vertrauen auf ihre eigene Gerechtigkeit dahingehen, keinen
Sünderheiland brauchen, noch suchen, noch wollen, das kommt da⸗
her, daß man sie so gelehrt hat. Man hat das Armesünderevan⸗
gelium verachtet und verlacht, die Versöhnung durch das Blut des
Gotteslammes verlästert und als neuen Fund den alten Satans⸗
lug gepredigt: die Seligkeit durch eigenes Verdienst. Daß die
Leute so verschwommene Vorstellungen haben von dem, was Chri⸗
stentum ist, hat seinen Grund darin, daß die meisten Kirchen eben⸗
sowenig eine rechte Vorstellung haben vom Wesen des Christen⸗
tums und deswegen auch nicht die rechte Erkenntnis verbreiten
können. Daß die Leute nicht mehr gewohnt sind zu fragen: Was
lehrt die Schrift über Gott und über das ewige Leben? das kommt
daher, daß man sie so erzogen hat. Und selbst jetzt, wo einem
diese Distelfrucht ins Gesicht starrt, ist das allgemeine Geschrei
immer noch nach einem undogmatischen Christentum, also: Ja
keine Lehre und kein Bekenntnis! Nur lehren, daß Gott aller
Menschen Vater ist und die Menschen alle Brüder sind! Daß die

Menschen mitten in der Christenheit so irdisch gesinnt sind, nach

irdischem Besitz und Vergnügen jagen und nicht mehr warten
und hoffen wollen auf eine Seligkeit im Himmel, das ist zum
großen Teil die Folge davon, daß die meisten Kirchen irdische
Gegenstände betrieben haben. Und immer noch schreit man, die
Kirche sei zu jenseitig; sie müsse mehr diesseitig werden, das heißt,
sie solle nicht die Leute auf das ewige Leben vertrösten, sondern
sie anweisen und ihnen dazu behilflich sein, dieses Leben recht
zu genießen. Und daß trotz alledem die Leute allgemein die Kirche
verachten, kommt daher, daß die meisten Kirchen sich verächtlich
gemacht haben, indem sie den Leuten gepredigt haben, wonach
ihnen die Ohren jucken, daß sie ihnen bei all ihrem Sündenleben
Kissen unter die Arme und Pfühle zu den Häuptern gemacht haben.
Treiben wir also mit Macht ins Heidentum zurück? Ja, wir sind
schon zum größten Teil mitten drin, mitsamt dem größten Teil
der sogenannten christlichen Kirche. Es ist gerade noch „Religion“
genug übrig, um gute Logenglieder zu machen, aber nicht genug
und nicht von der Art, wirkliche Gemeinden von Christen zu bil⸗
den und Leute selig zu machen. E. P.

Ausland.

Die Juden und das Evangelinum. Nicht wenige gebildete
Juden in evangelischen Ländern fühlen die Macht des Chri⸗
stentums. Dahin sprechen sich manche aus. Ein gebildeter Jude
schreibt: „Wir treiben unaufhaltsam einer geistigen Krisis ent⸗

Daß die Leute keinen Respekt vor Gottes Wort

gegen, welche im geistigen Bankerott endigen muß. Das Evan⸗
gelium ist eine unwiderstehliche Macht, die langsam, aber sicher
unsere Gemüter beeinflußt und uns unfähig macht, dem großen
Nazarener zu widerstehen. Ob wir wollen oder nicht, wir sind ge⸗
zwungen, seine Lehre, sein Leben und sein Werk zu bewundern.
Unser Standpunkt ist ein unhaltbarer; wir müssen unsere Stellung
aufgeben, so hart es auch ist, einen Irrtum einzugestehen. Das
ist die einzige Lösung der Judenfrage nach innen und nach außen.
Wenn ein nachdenklicher Jude es gelernt hat, das wahre Bild
IEsu im Neuen Testament zu erkennen, beugt er unwillkürlich
seine Knie vor der übernatürlichen Größe und spricht: „Du bist
der Schönste unter den Menschenkindern; holdselig sind deine
Lippen.“ Was uns abhält von der Annahme des Christentums,
ist nicht Christus, sondern die Christen. Sie begegnen uns mit
Haß und Verachtung. . . . Dieser Haß hält uns noch als Nation
zusammen.“ In ähnlicher Weise sprechen und schreiben andere.
So sagt die Schriftstellerin Frl. Lazarus: „Wir stehen an der
Schwelle und wissen nicht wohin.“ — über solche Aussprüche nam⸗
hafter Juden freuen sich viele Christen, und ein Kirchenblatt druckt
sie mit Freuden von andern ab. Aber tatsächlich erfreulich und
hoffnungerregend wären derartige Aussprüche, wenn es wirklich
das Evangelium, die Kunde von IEsu als dem Sünderheiland,
wäre, die den Juden das Herz abgewonnen hätte. Weil aber in
unserer Zeit das Evangelium selbst in der Christenheit rar ist,
meistens Christus nur als Tugendlehrer und Vorbild gepredigt
wird, so liegt der Gedanke zu nahe, daß es nur JEsu heilige Person
und seine hohe Sittenlehre ist, die diesen Juden den Respekt vor
ihm abnötigt, daß nicht die Sündennot und das unruhige Ge⸗
wissen, das durch kein menschliches Tun zur Ruhe kommen kann,
sie zu IEsu treibt, und sie sich nun freuen, daß ihnen „verkündigt
wird Vergebung der Sünden durch diesen und von dem allem,
durch welches ihr nicht konntet im Gesetz Mosis gerecht werden.
Wer aber an diesen glaubt, der ist gerecht“, Apost. 13, 38.
E. P.

Unternehmungen in der Kirche. überall Neugründungen,
auch in den verschiedenen Kirchen. Hier gründet man einen
„Volkskirchenrat“, dort einen „Volkskirchendienst“, hier einen
„Volksbund zur Pflege evangelisch-kirchlichen Lebens“, dort eine
„Arbeitsorganisation“. „Dreierlei ist an allen diesen Unterneh⸗
mungen charakteristisch: T. Man will von unten auf, also echt
demokratisch, neuorganisieren. 2. Man will eine evangelische
Reichskirche. 3. Man gibt mehr oder minder deutlich die Losung
aus: Keine Differenzen mehr wegen theologischer Richtungen!“
Mit Recht schreibt die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“
dazu: „Man frage nicht bloß immer: Wie erhalten wir eine
Volkskirche? Wie werden wir einig? sondern: Was gebietet der
HErr der Kirche? Er ist doch schließlich nicht der letzte, sondern
der erste, der zu fragen wäre; wo er nicht das Haus baut, arbeiten
umsonst, die daran bauen. Sind die Leugner seiner Gottheit,
seiner Auferstehung und die Zerbrecher der Schrift wirklich die
berufenen Bauleute einer neuen Kirche?“ — Was für lutherische
Kirchen nötig ist? Das unzweideutige Bekenntnis zur wörtlichen
Eingebung der Schrift und zu den lutherischen Bekenntnisschriften.
Wenn christliche Gemeinden auf diesem Boden stehen, sind alle
Neugründungen überflüssig. Christus kennt nur eine Grün⸗
dung, die Apostel auch. Das sind christliche Gemeinden, deren
einiger HErr und Meister Christus ist. (Freikirche.)

Die literarische Arbeit der Missionare. Dr. James L. Barton
schreibt: „Wenn es möglich wäre, alle Grammatiken, Wörter⸗
bücher, Gesangbücher, Schulbücher und Werke allgemeiner Lite⸗
ratur jeder Art und von allen Teilen der Welt, die in dem letzten
Jahrhundert von Missionaren oder unter ihrer Leitung geschrieben
und übersetzt worden sind, an einem Ort zusammenzubringen, so

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