Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1856, Seite 83

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gen sie geführt hatte siegreich hervorgegangen.
Kein Titelchen fehlte an ihrer Lehre; ja in helle- das bekannte Sprichwort:
rem Glanze als je strahlte „das Licht der Welt“ h. mache die uneins, worüber du herrschen willst
von dem Leuchter herab, auf den es der HErr mit darin vorkommen wird) zwischen Seinen

kraft seiner Verheißung (Matth. 5, 15.) aber⸗
mals gesetzt hatte. Was Roms Abgötterei der
Erde trüglich verheißen, nämlich ein Doppelleben

das fiel dem Samen dessen zu, der freilich nicht
im Lande seiner Väter und nach Menschen Weise,

aber dennoch ein unverwelkliches Erbe empfangen

hat. Die Apostel lebten wie der (zweimal
zwöͤlf = 24), die alten Zeugen der Auferstehung,
nun selbst ein Denkmal derselben, aufs Neue be⸗

viermal sechs 24). Sammt ihnen lob⸗
ten die Chernbim Gott, daß sie das Leben davon⸗
getragen hatten (s. o. Cap. 4, 4 — 11.).

chen sollen, damit ihr weise werdet, und beweist da⸗

anufgegangen!
reit, in aller Welt Arbeit und Kampf zu suchen

leigenen Eingeweide; es läßt sich aber denken, daß

Divide et impera, d.

Knechten und dem Volke ist doch ein wesentlicher
Unterschied? — Das hat der heil. Geist voraus⸗

gese hen: deßwegen heißt es hier weiter: „und die
ibrer Herrlichkeit, der ewige Name, wonach die ihn fürchten, beide Klein und Groß.“
Menschenkinder schon beim Thurmban gelustete,

Da haben wir unsern lutherischen Satz vom
königlichen Priesterthum aller Christen. Leugnet
ihn, elende Kuppler des Autichrists! Faselt von
neuen Fündlein, die Luther zu einem Narren ma⸗

ner“). — Es ist nur gut, daß es die Offenbarung
vorhergesagt hat. Run brauchen sich doch bloß
die zu furchten, welche ihr keinen Glauben schen⸗
ken, und überhaupt den lieben Gott nicht fragen,
wenn sie sich Gedanken machen. Die haben übri⸗
gens Ursache dazu, besonders der Antichrist und
sein Haufe. Denn füur die römische Weltherr⸗
schaft sind das allerdings bedrohliche Anzeichen.
Der Papst hat in seinen Bullen nicht Unrecht,

weun er von Wellen redet, die sich gegen sein

Schiff erheben, und wer mag's ihm verdenken,
wenn er darüber erschrickt, daß der Donner seiner
Bannfluche gar nicht mehr gehört wird, seit sich

mit, wie mächtig er ist. Die Sonne ist dennoch
In ihrem Licht erglänzt das blache
Feld herrlicher als das schönste Prunkgemach im
Schimmer der Krouleuchter strahlt. Ihr werdet!

es der niedrigsten Hütte nicht abdisputiren. Ja,

der liebe Goͤtt herausgenommen hat, auch einmal

zu zeigen, daß ihm der Odem noch nicht ausge⸗

gangen ist? Aber wir wollen solche Narren nicht
sein, und darum vor dem Frühling davon laufen,
daß das Eis kracht, wenn er kommt. Wer nur

Gott ihr selbst konnt seinem Scheine nicht ausweichen; eiumal am zweiten Adveut in der Kirche gewesen

selbst sollte billig auch danken: denn trotz dem An- ihr mußt euch sonst, wenn ihr eine Lehre, von der ist, weiß ja, was er von dem allen zu halten hat

tichrist „saß“ er noch „auf dem Stuhl.“

V. 5. „Und eine Stimme ging von dem
Stuhl: Lobet unsern Gott alle seine Knechte, und
die ihn fürchten, beide Klein und Groß.“

Summa: Hier wird der lutherische Satz, daß
alle Christen Priester sind als ein Schoͤpfungsakt
unsers Gottes gekrönt.

Die Stimme, die vom Throne ausgeht lautet
wie das Wort, das der HErr an Maria Magda⸗
leua richtete, als er auferstanden war („Ich fahre

auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu

meinem Gott und zu eurem Gott.“ Joh. 20, 17.).
— „Und wenn er seiue Schafe hat ausgelassen,
gehet er vor ihnen hin, und die Schafe folgen ihm
nach, denn sie kennen seine Stimme“
(Jeh. 10, 4.). Darum braucht's uns nicht ge⸗
sagt zu werden, wer der sei, der hier redet. Er
der die Seinen aus dem Zwinger des Papstthu⸗

mes ausgelassen hat ruft ihnen vom Himmel
nicht mehr die Rede sein.

herab, daß sie ihm dorthin nachfolgen und eiust⸗

weilen sich an weiter nichts als die „Stim nre“*
sind in sein Reich. Da werden sie dann freilich

halten sollen, weil die Predigt seines Wortes, ob⸗

gleich sie nicht mehr durch das Ansehen eines
der Andere allein im Lobe Gottes, gleichwie vom

prächtig aufgeschmuckten Amtes gehoben wird,
dennoch königliche Gewalt und das Regiment
über alle Welt hat („von dem Stuhl“). Und da⸗
mit sie dazu herzlich willig werden, zum Zeichen,
daß das evangelische Reich der freien Gnade Got⸗
tes wiedergekommen sei, nimmt er die Scheide—
wand hinweg, die zwischen Ihm, der im Himmel
wohnt und der Schaar, die auf Erden Sein Aut⸗
litz sucht der Antichrist truͤgerischer Weise aufrich⸗

tete, und spricht freundlich als einer, der da weiß

amit den Muden zu rechter Zeit zu reden“: „Lobet
unsern Gott!“ Er weiß von keinem Unterschiede
des Rauges unter denen, die seine Kuechte heißen.

Das muß den „heiligen Vater“ und seine „Erz.

bischöfe“ und „Bischöfe“ verdrießen. Weil kein
Befehl statt hat, soudern das fröhliche Lob des
willigen Geistes, der durch die Botschaft des Heils
erweckt worden ist sich frei ergießt, so sind „al le
seine Knechte“ gleich herrlich, gleich groß. Ja,
zischt die Schlauge, die auch in die neue Schöpfung
Gottes einen Schleichweg sucht, „die Knechte“
sind allerdings untereinander gleich, und das
Papstthum ist eine ungöttliche Gewalt; aber (was
sie hiebei in den Bart murmelt, hören nur ihre

schmücken, haben doch die Gute, die Augen ein

ßen Schaar, und als eine Stimme großer Wasser,
und als eine Stimme starker Donner, die sprachen:

Luthers Schriften auf allen Seiten voll sind ge⸗

nug begeifert habt in die Mördergrube der „Hure“
flüchten: denn dort allein hat noch das Kerzen⸗
licht etwas voraus, weil in den Höhlen auch bei
Tage die Sonne nicht scheint.

Die muthwilligen Suünder aber, die sich der
Freiheit rühmen, ohne daß sie doch Gottes Knechte
sind mögen ja nicht übersehen, daß hier steht:
„die ihn fürchten, beide Klein und Groß.“—

Und welche in die Sichtbarkeit oder gar ins
bürgerliche Wesen herabziehen wollen, was der
unsichtbaren Kirche vor Gottes Throne beigelegt
wird und ihr Geschrei von Freiheit und Gleich⸗
heit mit Luthers Namen und Gottes Wort

wenig zu waschen und auf die Worte „Klein und
Groß“ zu merken. Wäre es der Ordnung Got-
tes gemäß, in der Welt den Unterschied der
Stände aufzuheben, so würde ja von densolben
Nun aber läßt Gott
Kleine und Große bleiben und beruft sie wie sie

im Glauben alle gleich und erglänzen Einer wie

Morgenlicht die Gipfel der Berge und der Mee—
resspiegel zugleich geröthet werden. Ja, die Klei⸗
nen sind da die Ersten, wie sich in Gründen die
Brunnen sammeln, während die steilen Fels—
wände nur ihre Kanäle sind.

V. 6. „Und ich hörte eine Stimme einer gro⸗

Halleluja. Denn der allmächtige Gott hat das
Reich eingenommen.“

Das ist das Echo der Stimme Christi. Es ist
ein thatsächlicher Beweis dasur, daß der zur Rech⸗
ten Gottes sitzt, dem es antwortet. Wenn im
Sturm alle Bäume des Waldes beben und das
Meer wogt, während auch das Aehrenfeld sich
neigt, so ist es ein schwaches Abbild dessen was
hier erzählt wird.

Die Stimme klang so tröstlich, und hallt nun
so furchtbar nach. Ein Aufruhr scheint sich zu
erheben („einer großen Schaar“). Die Wasser⸗
wogen brausen. Da ist ja Gefahr fuͤr das Schiff
der Kirche. („großer Wasser“). Es donnert. Da

—

gen:
sich auf den Gottesdienst versteht und die Luthe-

(vgl. Luc. 21, 29.— 31.).
Ach, wer sich's so recht nach dem Wort einbil⸗

den koͤnnte! Wie würde der so gar nichts danach

fragen, daß die Vernunft und alle Sinne des lüͤg⸗

nerischen Menschenherzens davor erschrecken, was
den Frieden bringt! Wie tröstlich würde es in

seinen Ohren klingen: „Halleluja. Denn der all⸗

mächtige Gott hat das Reich eingenommen,“ wen n

sein Fleisch versucht sein möchte, dem Feinde
Recht zu geben, der bis auf den heutigen Tag von
der Bewegung, die der heilige Geist an dieser
Stelle so tröstlich deutet Anlaß nimmt zu schreien:
Da, da, die luth. Lehre richtet allen Aufruhr an!

Nun, schwache Seele, ermanne dich! Siehe,
die schöne Glocke soll ans Licht zommen: darum
schlägt man die irdene Form eutzwei. Erschrick
doch nicht, daß alles berstet!

3. 7. „Lasset uns freuen, und fröhlich sein,
und ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit des
Lammes ist kommen, und sein Weib hat sich be⸗
reitet.“

Was führen die Leute für eine kecke Sprache?
Das nennen sie Gott ehren, wenn sie sich freuen
und froͤhlich sind. Sollten sie doch lieber zittern
wie Espenlaub. Da wird der Antichrist bald
wieder gewonnen haben. Seine Andacht braucht
er nur, wie er ja ohnehin thut zur Schau zu tra⸗
so wird man's mit Händen greifen, daß er

rischen ehe in den Kretscham als ins Heiligthum
gehören. — Und wie gewiß die Ketzer ihrer Sache
sind! Sie fürchten sich gar nicht, daß es nun den

Anschein gewinnt, wie wenn die schreckliche Mit⸗

ternacht gekommen sei, wovon St. Matthäus 25,
6. schreibt. Des Fegefeuers schweigen sie ganz.
Die Heiligen haben vor ihnen gute Ruhe. Selbst
nach den „Krämern“ (Matth. 25, 9.) tragen sie
kein Verlaugen. Sie sind fertig! Als wenn es
zum Tanz ginge jubeln sie über die Zukunft des
Menschensohns, und trotzen noch dazu: nund
sein Weib hat sich bereitet.“

Man sollte denken, der liebe Gott ließe ihnen
eine Antwort sagen, die ihr Feuer ein wenig
dämpfte. Und der heilige Geist scheint sie in ih⸗
rer Zuversicht noch zu Räxrken. Wenn es nicht
gotteslasterlich wäre, möchte man sagen, er wäre

muß man für sein Leben fürchten. (Istarker Don⸗ é selbst ein lutherischer Ketzer.

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