Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. April 1856, Seite 138

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Der Götzendienst verlor damals schon seine

Zeugungskraft. Weiter aber will es nichts

sagen, wenn es heißt: Der Teufel konnte nun

die Heiden nicht mehr verführen.

4. Die „erste Auferstehung“ ist das Leben derer,
die durch Christi Auferstehung den Tod über⸗
wunden haben. Daß an weiter nichts zu
denken ist, geht daraus hervor, daß bloß „die
Seelen“ derer genannt werden, die an ihr Theil
haben. An ein Leben auf Erden ist darum
nicht zu denken, weil sie den „Enthaupteten“
zugemessen wird.

.NB. Der griechische Ausdruck, den Luther
durch „Enthauptete“ übersetzt hat, ist der
bergebrachte Name fuͤr eine Todesstrafe,
wie sie unter den römischen Kaisern uͤblich
war. Daraus erhellet, daß wir das
tausendjährige Reich schon in die Zeit
setzen mussen, wo man noch durch eine
solche Hinrichtung die Bekenner des HErrn
ums Leben brachte, also in die Zeit vor
Constantin. ö

„Auferstehung“ heißt die Seligkeit, zu welcher

die gläubigen Christen in ihrem Tode eingehen,

deßwegen, weil sie dieselbe nur in Kraft der

Auferstehung Christi und mit ihm genießen.

Auf das „mit Christo muß man überhaupt

den Nachdruck legen. Es wird damit auch

genug gesagt, was man sich unter dieser tau—
sendjährigen Herrschaft zu denken habe. Die

Worte: „Die andern Todten aber ꝛc.“ treten

gleichfalls nur dann in das rechte Licht, wenn

man es von den kurz vorhergehenden „mit

Christo“ entlehnt.

5. Daß darnach der Teufel aus seinem Gefäng⸗
niß los wird, ist, wie Luther es richtig erklärt,

von der türkischen Herrschaft zu verstehen.

Durch sie bekam das Heidenthum wieder Zeu—

gungskraft. So breitete sie sich auch in alle

Weltgegenden aus. Mit dem Türken ging

als Bundesgenosse der Papst, wenn man will

„Magog,“ Hand in Hand: denn eben um die

Zeit, als die türkische Herrschaft sich in die vier

Oerter der Erde“ ansbreitete, kam auch das

Papstthum auf. Es war im Jahr 1077 als

Heinrich IV. Gregors VII. Fußtritt leiden

mußte, und bald darauf fand man es für

nöthig, dem Umsichgreifen des Islams durch
die Kreuzzüge Grenzen zu setzen. Als später
um die Zeit des Costnitzer Concils Huß es
bußen mußte, daß der Muthwille des „los ge⸗
wordenen“ Satanas aufs Höchste gestiegen
war, krönte der Teufel auch Gog's Haupt durch

die Eroberung von Constantinopel (1453).—

Das war die Zeit, in der Gog und Magog

auf die Breite der Erde traten und das Heer—

lager der Heiligen umringten.

„Somit ist das Feuer, das von Gott aus dem
Himmel fiel, Luthers Lehre und weiter nichts,
nur daß, wie gesagt, die Reformation immer
noch nachzittert und daher noch Begebenheiten
kommen könnten, die sich zu dem Jahr 1517

verhielten, wie der Märtyrertod des theuren

Joh. Huß zu dem Uebermuth Gregors VII.
und die Auflösung des griechischen Reichs zu
Bagdads glänzendsten Tagen unter Harun-al

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Raschid und andern arabischen Chalifen. —

Damit knüpft dies Capitel ans vorige an.

Daß nun die 1000 Jahre vorhergesagt werden,
geschieht, damit wir und Alle die in der letzten
Zeit leben, um deßwillen nicht denken, Gott habe
unser und seiner Verheißung vergessen, weil eine
so lange Zeit verstrichen ist, ohne daß er durch
die Wiederkunft des Menschensohns den Lästerern
das Maul gestopft hat. Uns verleihe Gott die
Gnade, daß wir nicht zu lange mehr warten
dürfen. Amen. x

Luther von Gog und Magog.

So schreibt Luther davon in der Vorrede auf
das 38. und 39. Capitel Hesekiel:

„Weil in der Offenbarung Sanct Johannis am
zwanzigsten Capitel der Gog wird beschrieben,
wie er mit großem Heer, wie Sand am Meer,
unzählig, wider die Christenheit streiten, und
endlich mit Feuer vom Himmel zerstört werden
soll, welchen wir für den Türken halten, habe ich
mir, weil ich hie so müssig sitze, vorgenommen,
die zwei Capitel Hesekiel, nämlich das 38. u. 39.
auch zu verdeutschen, welche fast gleich mit der
Offenbarung stimmen; und siehet, als hab es
Sanct Johannes aus Hesekiel genommen, und
weise uns hieher in den Propheten Hesekiel, der
ein wenig weiter davon redet. Sonst findet man
nirgend in der heiligen Schrift von dem Namen
Gog.

Und mich dünkt, daß der heilige Geist dem
Türken den Namen verkuürzt, und nennet ihn
nicht schlecht Magog, welches der rechte ganze
Name ist, Genesis am zehnten, sondern bricht

ihm den Kopf ab, nimmt ihm den ersten Buch⸗

staben weg, und nennet ihn Gog; wiewohl doch
beide, Gog und Magog Ein Name ist, au diesem
Ort und in der Offenbarung, und auch beide den⸗
selbigen Türken bedeuteu. Das thut er darum,
uns Trost zu erze igen, daß er dem Gog fast feind
ist; gleichwie ein jeglicher Mensch seinen Feind
mit halbem Namen neunet, wenn er seinen Zorn
oder Unwillen zeigen will. Als, wenn man einen
sonst täglich Johannes heißt, und aus Zorn Hans
ruft; und der Prophet Jeremias am 22. den
König Jechanja schlecht Chanja nennet, welchen
er doch sonst oft Jechanja nennet. Also hie der
Türke, der mit ganzem Namen Magog heißt, muß
mit halbem Namen auch Gog heißen; wiewohl
solch Verkurzen der Namen auch oft aus Liebe
geschieht, als man spricht: Lippes, Lene, Thrine,
ja auch wohl, du Schälklin, du Büblin.

Und Gog ist ein Name aus dem Ebräischen;
Gog, das heißt ein Dach: daß Gog oder Magog
so viel heißt, als ein Dachmann, oder der unter
dem Dach wohnet; welches reimet sich beide, mit
den Türken, und ihren Vätern, den Tattern. Es
ist beides ein wild räubisch Volk, das nicht nach
Häusern fraget; sondern, wie das Vieh, wohnen
sie in Hütten, als unter Dächern und Schauren,
zu Raub und Krieg immer bereit. Und sie wollens
gerühmet sein, daß sie, als eitel große Heiligen,
nicht große, schöne Häuser bauen, wie bei uns ge⸗
schieht. Und ist auch fein; wie die Heiligen
sind, so ist die Heiligkeit auch, und solche Heiligen
sollen solche Heiligkeit haben, voller Geiz, Unzucht,
Hoffart, Mord, Gotteslästerung, und darnach ein

Dach für ein Haus erwählen; gleichwie aller
Heuchler Heiligkeit auch zu thun pfleget.

Zudem halten sie auch nicht Haus nach der
Schrift, im 128. Psalm. Denn sie achten der
Ehe nicht, und ist ihrer Unzucht kein Ziel gesteckt,
nehmen und lassen Weiber, wie sie wollen, und
stehet also ihre Hütte hinten und vornen, und zu
allen Seiten offen, daß sie der Unzucht nachlaufen,
wie das Vieh. Das Dach aber haben sie zum
Zeugniß großer Abstinenz und Mäßigkeit.

Es ist aber vorhin genug angezeigt, wie Gog,
der Türke, sein Herkommen hat aus den Tattern
oder rothen Juden, da der große Cam König ist;
wie die Landfährer sagen, welche ursprunglich den
Namen Magog haben, Genes. am 10. Darum
auch der Türke solchen seines Vaterlandes Namen
hie erben muß, nach Gewohnheit der Schrift, da
zuweilen wohl eine einzelne Person eines ganzen
Landes Namen führt; gleichwie Sanct Paulus,
Genes. 49. und im 68. Psalm Benjamin, des
ganzen Geschlechts Namen erbet, als wäre er
allein Benjamin. Welche Weise auch wir Deut-
schen haben, wenn wir also sagen: Sachsen oder
Saxonia hielt fest, da man den Kaiser wählet,
Sachsen that das Beste. Hiemit meinen wir
nicht mehr denn Herzog Friedrichen zu Sachsen,
die einzelne Person, und wenn ein Spaniol mit
einem Venediger kämpfet, spräche man: Hui
Hispania, wehre dich! Hispania. siegt, Venedig
liegt, und dergleichen viel. Also heißt hie der
heilige Geist den Türken nach seinem Vaterland
Magog, und aus Zorn den Gog.

Nach dieser Weise soll man auch das Wert
Israel in diesen zweien Capiteln vernehmen. Denn
die Apostel und andere Jünger Christi, so aus den
Juden kommen, waren rechte Israel und haben
auch des ganzen Volks Israel Namen geerbet,
wie Sanct Panlus den Namen Benjamin. Drum
ist der Name Israel hinfort bei den Aposteln
blieben, und auf alle ihre Jünger geerbet, daß
nunmehr die heilige Christenheit, und wir auch
und alle, die dem Wort der Apostel glanben, und
ihre Junger sind Israel heißen: gleichwie alle
Länder mussen hie Gog mit heißen, weil sie unter
dem Türken sind und ihm folgen, ob sie wohl der
Geburt nicht alle Gog sind, sondern Griechen,
Mohren, Araber u. dgl. Denn der Haufe wird
genannt nach dem Haupt, deß das Panier ist.

Darum mussen wir hie durch die Berge Israel
nicht die Berge bei Jerusalem verstehen, da Gog
soll erschlagen werden; es sind die christlichen
Kirchen hin und wieder. Unter den Christen soll
er darnieder liegen; aber nicht mit dem Schwert,
sondern mit Blitz, Donner, höllischem Feuer vom
Himmel herab. Denn unsere Fürsten, die lieben
Apostel, sind rechte natürliche Israel: so sind wir
Christen unter ihrem Panier, das ist, unter dem
Evangelion; darum heißen wir nach ihrem Na⸗
men rͤcht und redlich Israel. Hieß doch der
Schelm Julianus die Christen Galiläer, darum,
daß sie an Jesum aus Galiläa hingen und muß
ganz Asia Gog und Turken heißen, um ihres Ty-
rannen willen: warum sollten wir nicht auch um
unsers Herrn Jesus willen. Israel heißen? so er
doch ein rechter natürlicher Israel, ja, das einige
Kleinod in Israel ist, und seine Apostel, unsere
Herzogen, auch rechte Israel sind.

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