Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. April 1856, Seite 142

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(Eingesandt.)

Joseph Schaitberger.

Er hat getragen Christi Joch,
Ist gestorben und lebet noch.

Die Auswanderung der evangelisch lutherischen
Salzburger in den Jahren 1731, 32 u. 33, von
welcher im zehnten Jahrgang dieses Blattes er-
zählt wurde, ist dem einen und dem andern seiner

Leser wohl noch in Erinnerung und vielleicht
auch damit der obige Name und das von dem
Einsender gegebene Versprechen, über dieses Werk⸗
zeug Gottes bei der salzburgischen Auswanderung
später einmal das Nähere mitzutheilen. Es soll
nun versucht werden, dies Versprechen zu erfüllen
und dadurch das Gedächtniß dieses Gerechten
auch für den Leserkreis dieses Blattes im Segen
zu erhalten.

Jo seph Schaitberger wurde geboren den
19. März 1658, zu Dürnberg, einem nur zwei
deutsche Meilen von der erzbischoͤflichen Residenz
Salzburg gelegenem Dorfe. Den Namen Joseph
erhielt er bei der Taufe von seinem Geburtstag.
Am 19. März nämlich ist das Gedächtuiß dreier
Heiligen dieses Namens, von denen man zu sagen
pflegt, daß in ihnen ein Jeder etwas sonderliches
gethan hat, das ihm Niemand nachthun kann:
Keiner kann wie Joseph in Egypten Christi Vor⸗
bild in seiner Erniedrigung und Erhöhuug,
Keiner wie Joseph von Nazareth Christi Pfleg⸗
vater, Keiner wie Joseph von Arimathia der
Bestatter des gekreuzigten Heilandes sein.
Aber hat unser Joseph diesen dreien Heiligen ihren
sonderlichen Ruhm lassen müͤssen, so war er ihnen
doch in anderer Beziehung etwas ähnlich gewor⸗
den; denn er hat seinen geistlichen Brudern in
theurer Zeit das Brot des Lebens durch Wort
und Schrift reichlich gespendet und hat dadurch
viel Volks von dem papistischen Hungertod erret⸗
tet; er hat wie Christi Pflegevater um Christi
willen vor dem Zorn eines papistischen Herodes
in ein fremdes Land fliehen mussen; er hat
als ein heimlicher Junger Jesu nichts zu thun
gehabt mit dem bösen Rath der Papisten wider
das Evaugelium, bis er endlich mit jenem from⸗
men Rathsherrn Jesum frei und unerschrocken
bekannte.

Seine Eltern gehörten zu jenen verborgenen
Lutheranern, die seit 150 Jahren im Stillen aus
der Bibel, Luthers Hauspostille und andern luth.
Büchern sich untereinander erbauten. Fruhzeitig
unterrichteten ihn dieselben im Geheimen aus
der Schrift; und als er nun auch bei zunehmen⸗
den Jahren von seinem älteren Bruder, der
Lehrer im Dorfe war, einen sorgfältigen Unter-
richt im Lesen und Schreiben empfing, so war
ihm der Weg geöffnet, selber in der Schrift und
in rechtgläͤubigen Buchern nach dem Weg der
Wahrheit weiter zu forschen. Wie fleißig er das
von fruh an gethan, wie sehr sein nach Wahrheit
durstendes Herz dieselbe zu erforschen suchte, sein
klarer Verstand den Zusammenhang der reinen
Lehre erfaßte und ein kerngesundes Glaubensle—
ben sich mehr und mehr bei ihm erzeugte, liegt in
seinem Leben uͤberhaupt, und in seinen hinterlas⸗
senen Sendschreiben insbesondere offen zu Tage.
Unwillkurlich wird man immer wieder an das

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Dankgebet des Heilandes erinnert: „Ich preise
dich Vater und Herr Himmels und der Erden,
daß du es den Weisen und Klugen verborgen
hast und hast es geoffenbaret den Unmündigen.
Ja, Vater, also war es wohlgefällig vor dir.“
Luc. 10, 21.; und an sein Wort: „Wer da hat,
dem wird gegeben, daß er die Fuͤlle habe.“ Matth.
13, 12. ö

Wer nun aber meint, Schaitberger habe immer
nur über den Büchern gesessen, täuscht sich. Er
erwählte den Beruf des Bergmanns und ar⸗
beitete treu und fleißig in den Talzschachten des
Durubergs. In seinem 25. Jahre fuͤhrte ihm
Gott aus dem Geburtsort seiner Mutter, Berch⸗
tesgaden, auf sein Gebet eine fromme Lebens⸗
gefährtin zu, mit der er zwar eine kurze, doch
höchst glückliche Ehe fuhrte und die eben so treu
fuür das Evangelium litt, wie er, als drei Jahre
nach seiner Verehlichung eine heftige Verfolgung
der heimlichen, aber schon sehr zahlreichen Luthe⸗
raner ausbrach.

Diese Verfolgung erhob sich, weil die im
Tefferegger Thale wohnenden Lutheraner, größten⸗

heimlich mit der reinen Lehre halten wollten,
sondern mehr und mehr mit dem offenen, unum⸗
wundenen Bekenntniß derselben aus der Verbor⸗
genheit hervortraten. Schaitberger, einer der
ersten dieser freimüthigen Bekenner, erzählt: „Un⸗

sere Väter und Voreltern haben die liebe Bibel

und viele andere schöne evangel. Bücher gehabt,
darin sie uns nach ihrer Einfalt von Jugend auf
unterwiesen haben. Allein da geschah alles heim—
lich, ohne Wissen der weltlichen Obrigkeit und
der Herren Geistlichen selbst, welche wenig nach
unserer Religion gefragt, was wir glauben z und

wiewohl ihnen unsere Voreltern viel päpstliche

Menschengebote widersprachen, so haben sie doch
allezeit still geschwiegen, und auf solche Weise
sind wir und unsere Väter lange Zeit in der un—
sichtbaren Kirche gewesen, gleich als wie die
Schafe, die keinen Hirten haben, und darum hat

man uns auch allezeit die heimlichen Lutheraner

geheißen: Denn wir haben die Kniee unserer
Herzen vor den paͤpstlichen Abgöttereien nicht ge⸗
beugt, gleichwie jene siebentausend in Israel,

Röm. 11. Zuletzt aber konnten wir mit gutem

Gewissen nicht mehr mit den Ungläubigen am
fremden Joch ziehen, 2 Cor. 6. Darum be—

schlossen wir, gänzlich von Babel auszugehen,

Jes. 48., Jerem. 53., denn wir gedachten die
päpstliche Lehre und unser Vaterland heimlich zu
verlassen, darum sind wir zuletzt nicht viel mehr
in die katholische Kirche gekommen, sondern
wir haben unsern
Beten und Singen eine Zeitlang heimlich in

den Häusern, auch oft bei nächtlicher Weile

verrichtet. Allein die Herrschaft hat solches
erfahren, darum haben sie auch alsbald zwei
Männer von uns anf Heilen auf das Pfleggericht
citirt und gefragt, wo wir unsere lutherischen Bü⸗
cher haben und warum wir nicht in die Kirche
und zur Beichte gehen? Als wir aber unser Be—
kenutniß deutlich abgelegt haben, und gesagt, was
wir glauben, da ließ uns der Herr Pfleger ohne
alle Gnade in das Gefängniß werfen, und über
drei Tage hernach führte man uns gefangen und

Gottesdienst mit Lesen,

geschlossen als Uebelthäter zwei Meilen Wege
nach Salzburg vor das Hofgericht, allwo man
uns abermals vor geistlicher und weltlicher Obrig⸗
keit verhört hat, und um alle Religionspunkte
deutlich gefragt worden, was wir glauben? ob
wir lutherisch oder katholisch seien? Als wir aber
daselbst nach der Ermahnung Petri 1 Ep. 3. un⸗
sern Glauben frei und öffentlich bekannt haben,
siehe, da legt man uns beide Männer wiedernm
50 Tage in das Gefängniß, die andern unserer
Mitbrüder dadurch abzuschrecken.“ Schaitbergern
und seinen Mitgenossen in den Banden zu bekeh⸗
ren, machten sich an sie mehrere Priester,
insbesondere zwei Kapuziner. Daß deren B=⸗
mühungen vergeblich waren, läßt sich denken, zu⸗
mal sie ihre Bibeln bei sich hatten, die ihnen merk⸗
würdiger Weise vom Erzbischof auch im Gefäug⸗
niß gelassen worden waren. Dabei sind jene Be⸗
kehrer zur heil. römischen Kirche von diesen luthe⸗
rischen Laien oft nicht wenig schamroth gemacht
worden. „Ich habe sie, berichtet Schaitberger,
gefragt um die Augsburgische Coufession, ob sie

Gottes Wort nicht gemäß sei?“ Da sprachen sie
theils Bergleute, nicht mehr gewissenshalber es

zu uns, sie haben daͤrin nicht gelesen, denn es sei
kein Buch zur Seligkeit. Habe ich sie etwa um
einen Spruch aus der heil. Bibel gefragt, haben
sie nicht einmal gewußt, in welchem Capitel dieser
Spruch geschrieben steht, darum sprachen sie zu
uns, die Bibel gehört nicht fuͤr den gemeinen
Mann. Iure beste Wissenschaften waren Wun⸗
derzeichen und Mirakel und ihre größte Kunst war,
daß sie uns verdammt und lutherische Ketzer ge⸗
scholten haben . .... Sie sprachen zu uns: Gott
mußte ein harter Mann sein, wenn er sie verstoßen
wollte, indem sie so ein heiliges und strenges Leben
fuhren. Ich sprach zu ihnen: „Das hat auch
Gott nicht gelehret, denn alle Froͤmmigkeit und
Heiligkeit ohne Gottes Wort ist vergeblich. Denn
was Gott nicht lehret, das ist vergeblich und um⸗
sonst, Matth. 15.“ Da auf diesem Wege nichts
auszurichten war, so nahm man seine Zuflucht zu
elenden Drohungen: Bald sollten sie mit dem
Leben büßen, bald aufs wilde Meer hinausgeschickt
werden. Das wirkte leider hier und da. Gar
Mancher, der die Wahrheit erkannt hatte, ließ
sich schrecken und zur Verleugnung bewegen; diese
beiden Bekenner aber waren unbeugsam und stärk⸗
ten so durch ihren Muth auch wieder viele Andere.
Nach so vielen vergeblichen Versuchen setzte man
endlich die beiden Gefangenen in Freiheit,
legte ihnen aber hinterlistiger Weise auf, uber die
Artikel von Slurufung der Heiligen und heil.
Abendmahl ein schriftliches Bekenntniß zu
thun und solches dem Erzbischof eigenhändig zu
üͤbergeben. Schaitberger setzte ein solches auf. Es
hebt an: „Hochwürdigster Fürst, gnädigster Herr,
Herr ꝛc. Es sind recht harte und schreckliche
Worte, welche unser Heiland Jesus selber gethan
und geredet hat zu den Heuchelchristen, die ihren
Glauben vor den Menschen verlengnen, darum
spricht er: Wer sich meines Wortes schämet, und
mich vor den Menschen verleugnet, den will ich
wieder verleuguen vor meinem himmlischen Vater,
Luc. 3. und Matth. 10. Eben die Worte, Ihro
Hochfürstlichen Gnaden, bewegen uns, daß wir
unsern Glauben vor den Menschen nicht ver⸗
leugnen können, sonst würden wir vor Gott und

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