Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. April 1856, Seite 141

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K. Wilhelm Mangelsdorf aus St. Louis, Mo.
L. Ernst Mangelsdorf aus St. Louis, Mo.
In 1855:

K. H. Georg Kalbfleisch a. Collinsville, Ma⸗
dison Co., Ill.

*Ferd. Miltenberger aus St. Louis Co., Mo.
Conrad Hofmann aus New Orleans, La.
Johann H. Herzer ans Louisville, Ky.

Ch. August Mennicke aus Altenburg, Perry
Co., Mo.

G. Eduard Alexander ans Wangen, G. Baden

Friedr. Lutz aus Detroit, Mich.

Ch. Gottfried Markworth aus Dresden, Perry
Co., Mo.

Berth. Burfeind a. Altenburg, Perry Co., Mo.

Karl S. Kleppisch aus Baltimore, Md.
Matthias Merz aus De Kalb Co., Ind.

Von den vier und neunzig obgenannten Zög⸗—
lingen sind die, deren Namen mit lateinischen
Lettern gedruckt, Englischer Zunge; und die, deren
Ramen mit einem Sternchen bezeichnet, traten
mit der Absicht in die Anstalt, sich fur einen an-
dern, als den Predigerberuf, weiter auszubilden.
Zwei und vierzig haben die Anstalt bereits wieder
verlassen; davon acht, um ins Predigtamt ein⸗
zutreten. Zwei von letztern sind nach kurzer aber
gesegneter Arbeit zur ewigen Ruhe eingegangen;
die übrigen sechs sind, so viel wir wissen, als
trene Arbeiter im Weinberge des Herrn wirksam.

Während im ersten Jahre die Anstalt nicht
mehr als neunzehn Zöglinge zählte, so hat sie de⸗
ren gegenwärtig zwei und fünfzig; davon sind
sieben in Seminar und fünf und vierzig inm Gym-
nasium; vier von erstern werden wahrscheinlich
sehr bald ins Predigtamt, und dagegen zwei von
letztern ins Seminar eintreten.

Der Zweck des Unterrichts im Gymnasinm ist
bekanutlich, den Zöglingen eine allgemeine wissen—
schaftliche Bildung zu geben, und sie somit auch
für das theologische Seminar vorzubereiten. So
nutzlich daher auch fuür einen Kuaben oder jungen
Mann, der sich fur irgend ein anderes, als eins
der sogenanuten gelehrten Fächer bestimmt hat,
der Besuch des Gymnasiums ist; so ist doch der

Unterricht in demselben nicht eigentlich anf seinen

Fall berechnet. Es ist deshalb zur Erziehung
christlicher Knaben und Jünglinge neben einem

Gymnasium noch eine Anstalt anderer Art wun⸗

scheuswerth/ in der die, einem tuchtigen Geschäfts⸗
manne nöthigen, Kenntnisse gelehrt werden.
freut uns darum herzlich, hier mittheilen zu kön⸗
nen, daß eine Anstalt solcher Art durch Herrn P.
Millor in St. Louis eingerichtet ist. Herr P.
Miller, früher Prediger einer Englischen Gemeine
in Pennsylvanien, kam in vorigem Frühjahr auf
unsere Anstalt, um theils sich in der Deutschen
Sprache zu vervollkommen, theils seine theologi⸗
schen Studien fortzusetzen, und unternahm im
Herbst die Errichtung einer Englischen Schule,
die, wenn auch äußerlich vom College getrennt —
sie ist noch eine Privat-Anstalt — doch dasselbe in
gedachter Beziehung ergänzt, und in demselben
Sinn geleitet wird.

Das Gymnasium in unserer Austalt umfaßt
dasselbe Gebiet des Unterrichts wie Deutsche Gym-⸗
nasien und wie Colleges dieses Landes mit ihren

Vorbereitungs⸗Anstalten. Es ist bisher in zwei

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Hauptabtheilungen: Ober- und Untergymnasium,

jede mit drei Classen, eingetheilt gewesen. Aus
Vorstehendem ergiebt sich, wie nöthig die Vermeh⸗
rung der Zahl der Lehrer an demselben war, wenn
das vorgesteckte Ziel auch nur einigermaßen er—
reicht werden sollte, und wie erwünscht die An⸗
kunft des neuerwählten Courectors und des An⸗
trittes seines Amts ist.

Der Mangel an Raum für Zöͤglinge in der
Anstalt ist, nachdem demselben durch Aufführung
des zweiten (nördlichen) Flügels für eine kurze
Zeit abgeholfen war, wiederum sehr fühlbar ge—
worden. Obwohl alle Räume dicht besetzt, anch
ein kleines Nebengebände fur den Haus-Verwalter
errichtet ist; so haben dennoch acht Zöglinge in
Rachbar-Häusern ein Unterkommen suchen müssen.
Ueberdies ist lein Raum für den Conrector in der
Anstalt. Indeß, wie der gnädige und treue Gott
sich sonst zu Seinem Werk bekauut hat; so thut
Er es auch hier wieder, indem bereits von den
Gemeinen der Synode und sonstigen Freunden
der Anstalt wenigstens so viel Beiträge zur Vol⸗
lendung des College-Gekäudes eingegangen sind,
daß die Bau-Committee glaubt, getrost Hand ans
Werk legen zu durfen, und wir in der Zuversicht,
daß es auch ferner an freundlichen Gebern nicht
fehlen wird, hoffen können, noch im Laufe dieses
Sommers das Mittelgebäude aufgeführt zu sehen.

Die Theuerung des vergangenen Jahres hat
sich auch in unserer Austalt fühlbar gemacht, zu⸗
mal da die Geschenke an Naturalien aus der Um⸗
gegend spärlicher gewesen sind, als früher.

Mit Dank müssen wir noch die Hulfe erwäh⸗

nen, die durch den in der hiesigen Gemeine be—
stehenden Näh-Verein manchem Zöglinge der
Anstalt zu Theil wird, indem derselbe Bedürftige
mit Wäsche und Kleidung versorgt.
Auch wir köonnen mit fröhlichem Munde und
Gott preisend bekennen, daß Sein guter Geist
unter unsern Zöglingen waltet, und daß ihr Fleiß
und ihr Verhalten in und außer den Unterrichts⸗
Stunden im Ganzen lobenswerth sind. Seiner
Güte und Treue die Anstalt auch fur die Zukunft
befehlend, nehmen wir für diesmal Abschied vom
Leser, und bitten ihn derselben freundlich und in
seinem Gebete zu gedenken. B.

Durch was für Predigten allein wird ein
Mensch bekehrt?
In dem methodistischen „Apologeten“ von Cin⸗
einnati findet sich in den letzten Nummern ein
Aufsatz über „religiöse Auflebungen oder Revivals“
und darin neben manchem Unrichtigen anch meh⸗
reres recht Gutes, was uns davon zu zeugen
scheint, daß gegenwärtig unter der Methodisten⸗
gemeinschaft hie und da etwas vorgeht, was einen
Bibelchristen (d. i. einen Lutheraner) nur iunigst
freuen kann. Wir können nicht unterlassen, fol⸗
gende Stelle auszuheben, die es uns außer Zweifel
zu setzen scheint, daß jetzt vielleicht nicht wenige
unter den Methodistenpredigern von der Unrich⸗
tigkeit der Maßregeln sich überzeugen, die sie bis
her fast durchgängig zur Bekehrung der Sünder
angewendet haben. Die Stelle ist folgende:
„Daß Jesus durch die Gnade Gottes

den Tod schmeckte für alle Menschen, soll
nicht nur vorzugsweise in der Charwoche, am
Charfreitag oder bei einer Abendmahlsfeier ge⸗
predigt werden, sondern dieß soll das Alpha und
Omega, die Sonne jeder Predigt sein. Wir sollen
Jesum zu jeder Zeit nicht auf eine untergeordnete
Weise, sondern vor allem Andern und mit allem
Andern predigen. Er ist der Weg, die Wahrheit
und das Leben. Er ist die einzige Parole, welche
den Sünder zu Gott bringen kann. Der Sünder
wird gerecht und selig, nicht weil er Buße thut,
nicht weil er betet und glaubt, nicht wegen
irgend Etwas, das er gethan hat oder thut —
(denn Alles, was er zu seiner Seligkeit thun
kann, ist nur Annahme freier, unverdienter, zu⸗
vorkommender Gnade), sond ern weil Christus
gestorben ist, der Gerechte füͤr die Ungerechten.

Mag die Ursache, daß unter dem deutschen
Volke keine so häufige und allgemeine Erweckungen
oder Revivals stattfinden, nicht zum Theil darin
zu suchen sein, daß auch wir, die wir Christum
den Gekreuzigten, Buße und Bekehrung durch
Ihn predigen, dennoch es oft auf eine zu gesetzliche
Weise thun, daß wir nicht die freie Gnade, son⸗
dern das, was der Sünder zu thun hat, in den
Vordergrund stellen? Es kann kein Verdienst in
der Buße liegen, denn nicht Buße zu thun, ist
nicht menschlich, es ist teuflisch. Es kann kein
Verdienst im Glauben liegen, denn das zu glau⸗
ben, was wahr ist, verdient gewiß keine Beloh⸗
nung. Recht zu thun gegen unsere Nebenmen-
schen, kann uns unmöglich den Himmel verdienen,
denn wir erhalten dafür schon auf Erden unsern
Lohn. Alles dieß ist allerdings nöthig, um den
Menschen tuͤchtig zu machen, die Gabe des ewigen
Lebens zu empfangen, und der Mensch wird zur
Buße, zum Glauben und zum Rechtthun erst
durch das Evangelium und den heiligen Geist
fähig gemacht. „Aus Gnaden seid ihr selig ge⸗
worden durch den Glanben, und dasselbige nicht
aus euch, Gottes Gabe ist es; nicht aus den
Werken, auf daß sich nicht Jemand rühme.““

Die Lehre von der freien Gnade, mit lebendig⸗
machendem Geist gepredigt, hat nicht nur das
Papsithum bis auf den Grund erschüͤttert und
wird es ehe lang gänzlich zerstören, sondern sie
wird sich ebenso mächtig erweisen in der Zerstörung
aller Bollwerke des Unglaubens. „Gott geoffen⸗
bart im Fleisch““ ist der große Hebel, welcher den
Bettler dem König gleich macht und die Mensch⸗
heit zur Würde der göttlichen Natur erhebt. Der
Unglauben muß zu Schanden werden an dem
Gott, der zu uns in der Persönlichkeit unserer ei⸗
genen Natur redet, der mit uns weint als ein
Bruder und in seiner sündenlosen Menschheit
dennoch als ein Sünder leidet, auf daß jeder sun⸗
dige Meusch, der an Ihn glaubt, der ewigen Ver⸗
dammniß entfliehen kann.

Diese frohe Botschaft wird nie alt, sondern ist
eine unerschöpfliche Quelle von Leben und Selig⸗
keit. Laßt uns daher in unserem Predigen nichts
Anderes suchen, als unsere Mitmen schen zu über⸗
zeugen, daß Jesus ihr einziger Heiland, der allein
wahre Gott ist. Laßt uns bis zu unserem letzten
Athemzug nichts Anderes rufen, als: „Sieha
das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt.““

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