Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. April 1856, Seite 137

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„Gottes lort und Kuthers Lehr' bergehet uun und nimmermehr.

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Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Mi

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ssonri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 12.

St. Louis, Mo.,

1856. No. 18.

den 22. April

Bedingungen: Der vuthera

Nummer für 5 Cents verkauft.

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V. Walther, st. Louis, Mo.,

(Eingesandt von Pastor Röbbelen.)
Die Offenbarung St. Johannis.

(Fortsetzung.)
Das zwanzigste Capitel.

„Indeß nun solches alles geht, kmmt im 20.
Cap. auch herzu der Letzerank, Gog und Magog,
der Türke, die rothen Juden, welche der Satan,
so vor tausend Jahren gefangen gewe sen ist, und
nach tausend Jahren wieder los worden, bringet.
Aber sie sollen mit ihm auch bald in den feurigen
Pfuhl.
sonderliches von dem vorigen, um der Türken
willen gestellet sei. Und die tausend Jahr anzu⸗
fahen sind um die Zeit, da dies Büch geschrieben
it, ind zur selbigen Zeit auch der Teufel gebun⸗
den sei. Doch muß die Rechuung nicht so genan
alle Minuten treffen. Auf die Türken folget nun
fligs das jüugste Gericht, am Eude dieses Ca.
pitels, wie Dan. 7, 8. 9. auch zeiget.“ (Luther.)

Einem geneigten Leser bringe ich diesmal die
befriedigende Kunde, daß seine Qual aufhören
soll. Das Folgende bedarf der Auslegung nicht.
Cie ist auch nicht wohl möglich. Von einem

bohen Berge herab sieht man nichts mehr deutlich.
Dem Auge, das über den weiten Scean hinaus⸗

sasweift, fehlen die Ruhepunkte. So ist es auch
in diesen Schlußkapiteln der Offeubarung. Sie
weisen in die grenzenlose Ewigkeit hinaus. Bie
versagt uns den Ueberblick.
Ueber dies Capitel indeß seien mir noch einige
Worte vergönnt. Deun wenn ich grade vor
dem verstummte, so wurden die neuen Chiliasten
wunder meinen, was fuͤr mächtige Schwerter und

Denn wir achten, daß dies Bild, als ein geführt.

Spieße ihre Träume wären. Ich will mich in—
dessen möglichst kurz fassen.

Zuvor eine Bemerkung über den Standpunkt,
den ein Glossator des 20. Cap. der Offenb. ein
zunehmen hat, wenn er nicht ins Blaue hinein
eregesiren oder in den Wolken baumeln will.
Weil ich aber aus dem Glossiren kein Handwerk
mache, so kann ich's nicht so schulgerecht geben.
Meine Gedanken von der Sache sind die. Der
Thurm ist fertig. Nun werden wir gleichsam
auf dem Kirchenboden unter dem Dach spaziren
Was wir zu schauen bekommen, ist,
daher kein Fortschritt in der Zeit, sondern einem
Gewölbe zu vergleichen, das uber das Gemäuer,
wie es von Anfang bis zu Ende aufzefuͤhrt worden
ist, gedeckt wird. Es darf uns daher nicht wun—
dern, wenn wir plötzlich aus der Reformations⸗
zeit — und dazu gehören alle Wellen, die noch
nach Jahrhunderten Luthers Zeugniß schlägt —
wieder in die erste Zeit der Kirche zurückgeführt

werden. (Wir müssen uns nur nicht einbilden,

alles was hier Capitelweise Kuf einander folgt,
sei durchaus auch in der Zeit so abzuschreiten.
Wer gibt uns dazu ein Recht? Nicht einmal die
Evangelien dürfen wir so lesen, daß das nüch—
terne Nacheinander, wie wir's auf der Uhr ab⸗
messen, die Herrschaft fuhrt.)

Der Zusammenhang ist also der. Nachdem
im vorigen Capitel die Reformation mit' dem
Siege über das Papstthum gekrönt worden ist und
sich der Blick des Sehers vor den Pforten der
Ewigkeit gesenkt hat, wird unn die Summa ge—⸗
zogen: denn wenn wir vom Gipfel des Berges
herabsteigen, durchmessen wir wieder die ganze

Höhe desselben. Diese Summa sind die beruch⸗

tigten-tansend Jahre, sammt dem was darauf

folgt, bis Feuer vom Himmel fällt. Da wird

Luthers noch einmal in Ehren gedacht, und hier⸗

auf folgt das Ende.

Die Auslegung ergibt sich darnach von selbst.

Alles ist ja nur Gesammtbild dessen, was vorher

nach einander vor die Angen getreten ist. Doch

möchte es nicht schaden, folgende Anhaltspunkte
besonders heraus zu heben:

1. Die tausend Jahre fangen von Christi Aufer⸗
stehung an. Der Engel ist Christus. Wer
hat sonst den Teufel gebunden? —Aber wie die
Juden noch vierzig Jahre thaten, als wenn
kein HErr Christus gekommen wäre, so hatten
auch die Heiden mit ihrer Verachtung des
Evangelii lange Zeit Gluck. Das müssen wir
bedenken; sonst möchten wir die tausend Jahre
beim Kopf und Schwanz mit der Faust fassen
wollen, und das geht nicht, gleichwie der Berge
Grunde sammt ihrem Gipfel unzugänglich sind.
Mit Absicht verbirgt uns Gott Zeit und
Stunde. Den jungsten Tag soll man nicht
berechnen können.

2. Die Herrschaft der Glaͤubigen darf man in
weiter nichts suchen, als darin, daß sie „mit
Christo“ ewig siegen, wenn sie um des Wortes
willen auf der Welt verfolgt und unterdrückt
werden. Dem Schein des Widerspiels wird
wiederum, wie schon so oft, durch solche Weis⸗
sagung die Kraft genommen.

3. Daß die Heiden nicht mehr verführt werden
sollen, dentet auf den Sturz des Heidenthums
hin, der mit der apostolischen Predigt begann.

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