Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. November 1856, Seite 41

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang · Geſangbuch. 9197⁷ · Geſang · Gemeindegeſang

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„Goltes Mort und Tuthers Tehr' vergehet xun und nimmtrmey..

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Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

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Jahrg. 13.

St. Louis, Mo., den I. November 1856.

No. 6.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jähr⸗ ö

lihen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärki

sellen voransbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In

Rummer für 5 Cents verkauft.

gen Unterschreiber, welche den⸗ ö
St. Louis wird jede einzelne
anher zu seuden.

Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redaktent
alle andern aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten,
unter der Addresse: Mr. F. W. Barchel, care of C. F. W. Waither, St. Louis, Mo,

(Eingesandt von G. B.)
Das lutherische Kirchenlied
nach Koch.

(Fortsetzung.)

Das älteste unter den von Luther gedichteten
liedern, welche unser Gesangbuch enthält, ist:
Nunfreut euch liebe Christeng'mein ꝛc.
Es ist gedichtet im IJ. 1523. Luther selbst üͤber⸗
schrieb es: Ein Danklied für die höchsten Wohl⸗
thaten so uns Gott in Christo erzeiget hat. Mit
Recht kann man von diesem Liede sagen: Hier ist
der ganze evangelische Glaubensgrund enthalten.
Das ganze Lied ist, wie alle Lieder Luthers, dem
Voden der h. Schrift entwachsen und jeder Ge—
danke hat seine biblische Begründung. Dieß Lied
it aber nicht bloß ein achtes Kirchenlied, nicht
bloß der Kirche Lied, indem es die hohe und
hroße Schriftlehre von der freien Gnade Gottes
in Christo Jesu, worauf die Kirche gegründet ist,
besingt, sondern auch Luthers Lied im eigensten
Einne, indem es aus dessen, innersten Herzens—
und Lebenserfahrungen herausgewachsen, das Lied
seines geistlichen Lebens ist, der frohe Wiederhall
von der Gnade und dem Frieden in seinem Herzen,
nit welchem ihn der heilige Geist Gottes versiegelt
hat uach schweren innern Kämpfen und Anfech—
ungen der Sünde. Namentlich Vers 2 und 3
innern au den Herzeuszustand, in welchem
utber selbst sich einst befand, als er noch Mönch
in Kloster zu Erfurt war und sich fleißig ab⸗
unhete, durch Mönchsgelübde und geistliche Ue⸗
bungen den Frieden mit Gott zu erringen, daß er
sgen konnte: Wahr ists, ein frommer Möuch

bin ich gewesen und habe meinen Orden so streng
gehalten, daß ichs nicht aussagen kann.
ein Moöuch gen Himmel gekommen durch Mönche⸗
ret, so wollte ich auch hineinkommen sein. Ich
habe mich selbst aufs allerhoͤchste beflissen und
meinen Leib mit Fasten, Wachen, Beten und
andern Uebungen viel mehr gemartert und geplagt,
denn alle die, so jetzund meine ärgsten Frinde sind.
Ich und ander haben es uns so herzlich und
mörderisch sauer werden lassen, daß wir nur unsere
Herzen und Gewissen vor Gott zur Ruhe nud Friede
bringen möchten, und aber doch denselben Frieden
in solch greulicher Finsterniß nirgends finden
können. So war es bei ihm, bis er endlich den
Heilsrathschluß Gottes erkannte, den er V. 410
so herrlich schildert. —
Im J. 1557 am Feste St. Johannis des Täu⸗
fers hatten einige Fürsten, die zu Frankfurt a. M.
zusammen waren, ein Verlangen eine evangeli—
sche Predigt in der St. Bartholomäikirche zu hö⸗
ren. Nachdem es nun ansgeläutet war zu die⸗
sem Gottesdienst, bestieg aus Haß gegen die reine
evangelische Lehre ein katholischer Priester die
Kanzel, stimmt das Lied: Nun bitten wir den h.
Geist an und handelt das Evangelium nach sei—
ner Glanbenslehre ab. Die versammelte Ge—
meinde aber, welche Verlangen nach dem lautern
Wort Gottes hatte, unterbrach endlich erzürnt
den Priester durch Anstimmung des Liedes: Nun
frent euch liebe ꝛic. Der beleidigte Priester wandte
sich zu einem der anweseuden Fürflen und bat
ihn, seines Rechtes wahrzunehmen und ihm dessen
Zeuguiß am züͤngsten Tage zu geben. Der weise
Fürst aber wies ihn mit Vorhaliung seinesUnrechts

Ist je

zurück und setzte hinzu: Was das Zeugniß an

jenem Tage betrifft, so glaube ich werden wir
wohl nicht so nahe beisammen sein und'einander
nicht kennen. Der aufgebrachte Priester wirft die
in der Hand habende Sanduhr zur Erde, ver⸗
läßt die Kirche, aus den ihn die Gemeinde mit
diesem Liede hinausgesungen hat und der evange⸗
lische Gottesdienst wird ungestört vollendet.

Im Reformationszeitalter war es ganz ge—
wöhnlich, dieses Lied regelmäßig vor der Predigt
zu singen. Eine sounderliche Geschichte erzählt
Cyriacus Spangeuberg. Als er einst auf einer
Geschäftsreise in einem Kloster bei Manusfeld
übernachtete, habe sich ein junger Schreiber nach
der Mahlzeit über die lutherschen Lieder gegen
ihn lustig gemacht und namentlich das Lied: Nun
freut euch liebe ꝛc. ein Huren, Babels und Teu⸗
felslied genannt. Aus den Worten des ersten
Vers nemlich „und laßt uns fröhlich springen,“
haben die Priester damals zu lästern beliebt, es
wäre ein Buhlenlied. Da er ihn gewarnt, Gott
nicht zu lästern, habe er gesagt: Ja, er wolle
daß ihn Gott strafe, so es nicht ein solches Lied
wäre. Darauf habe er, Spangenberg gespro⸗
chen: Nun wohlan, Gott läßt seiner nicht spotten
und wird sich ehe ein Jahr umkommt, schrecklich
sehen lassen und zu dieser muthwilligen Laͤsterung
nicht stille schweigen. Diese Rede sei nun aufs
Schändlichste verlacht worden, worauf er die
Sache Gott in seinem Gericht anheimgestellt und
befoͤhlen habe. Ehe jedoch ein Jahr umgewesen
sei dieser Mensch auf einer Reise ganz wahnsin⸗
nig geworden, daß er immer geschrieen und sich
endlich in einen Brunnen gestürzt habe. Man

L

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