Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. November 1856, Seite 42

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang

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habe ihm herausgeholfen und Gott habe ihm auf
frommer Christen Fürbitte die Gnade gegeben,
daß er zur Erkenntniß seiner Sünden und wieder
zurecht gekommen und er nun Zeitlebens Vers
1—4 dieses Liedes gar gläubig und andächtig zu
beten flegte.

In Oestreich, in dem Lande ob der Ems, ging
einst der Befehl aus, daß alle, die der evangeli⸗
schen Lehre anhangen würden, ihrer Aemter ent⸗
setzt und mit Verlust ihrer Güter des Landes soll⸗
ten verwiesen werden. Da verließ ein Schulmei⸗
ster, durch diesen Befehl erschreckt, die erkannte
Wahrheit und wandte sich wieder zur katholischen
Kirche. Seine fromme Ehefrau aber stellte ihrem
Manne vor, wie er Unrecht gethan habe und
setzte hinzu, er würde auf seinem Sterbebette wohl
erfahren, daß er seinen Glauben auf Sand ge⸗
baut habe. Nach kurzer Zeit verfällt der Schul⸗
meister in eine schwere Krankheit, die ihm den
Tod sicher vor Augen hält. Um sein geäugstetes
Gewissen zu beruhigen, läßt er Priester rufen,
aber bei ihrem Zuspruch bleibt sein Herz kalt und
trostlos. Da wird es mit einem Male ganz lichte
in seinem Innern, er erinnert sich des trostvollen
Liedes: Nun freut euch liebe ꝛc. und bittet, daß
es ihm seine Frau zum Trost in seiner Todesnoth
singen solle. Als sie nun V. 3 und 4 gesungen,
gab er seinen Geist in die Hände dessen, der auch
noch in den letzten Augenblicken seine Gnade den
Verirrten darreicht.

Vers 4 und 7 dieses Liedes winselte mit klägli

cher Stimme Georg Malzan, Erbmarschall, vor

seinem Scheiden und wiederholte mehrere male
die Worte: Ich bin dein und du bist mein und
wo ich bleib', da sollt du sein, uns soll der Feind
nicht scheiden.

Bartholom. Nieseberg, ein alter Theolog zu
Luthers Zeiten, der im J. 1566 nach viel erlit⸗
teuen Drangsalen als erster evangelischer Predi⸗
ger zu Gardeleben an der Pest erkrankte, gab den
Glanbensgenossen, die mit Gebet und Flehen sein
Lager umstanden und ihn fragten, wie nach sei⸗
nem Tode die Kirche bestellt und regiert werden
sollte, die Antwort: Alles nach Gottes Wort und
dem lieben Luther. Hierauf hob er seine Stim⸗
me hell auf und sagte: Gen Himmel zu dem Va⸗
ter mein u. s. w. V. 9 und 10. Und als er dann
noch mit besonderem Nachdruck gesprochen: Und
hüt't euch vor der Menschen G'satz, setzte er
schließlich hinzu: eine kurze und gute Kirchenord⸗
nung.

Dies Lied ist auch schon seit hundert Jahren
in die malabarische Sprache übersetzt und wird
von den bekehrten Hindu's gesungen.

Vom Himmel hoch da komm' ich her.

Luther pflegte alle Jahre den Seinigen einen
fröhlichen Christabend anzurichten, wobei viel Er-
weckliches von der Menschwerdung Christi geredet
und gesungen wurde und zu diesem Feste seiner
Kinder dichtete er jenes Weihnachtslied. Bei
solcher Weihnachtsfeier im Schooß seiner Familie
soll er die 7 ersten Verse dieses Liedes von einem
als Engel gekleideten Mann haben singen lassen,
den dann die Kinder mit dem 8. V.: „Biß will-
kommen, du edler Gast“ und dem folgenden be⸗
grüßen mußten. Von Sam. Auerbach, Pastor

ihre Widersacher und Feinde auf Gott allein, als

seines Gemüths, also daß er sein innerstes Wesen

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in Schenkenberg wird berichtet, daß, als er kurz
vor seinem Ende 1628 das h. Abendmahl emp⸗
fing, er die Hände zusammenschlug, gen Himmel
aufsah und den 8. V. dieses Liedes sprach.

Eine Abkürzung dieses Liedes ist das andere:
Vom Himmel kam der Engel Schaar
ic. Ein von Melancholie hart geplagter Mann
wurde mit vielerlei Arzneien lang und oft geplagt,
so daß er endlich keine mehr haben wollte. Als
er jedoch von Neuem einen sehr schweren Aufall
bekam, bat er seinen Arzt in seiner höchsteu Angst
und unter tiefem Seufzen ganz inständig noch um
ein einziges Hülfsmittel. Da schrieb ihm dieser
nichts anderes vor, als die letzten Worte dieses
Liedes: geduldig, fröhlich allezeit! und fügte so⸗
gar die Melodie in Noten auf einem Zettlein bei.
Als er dies gethan fing der Patient deshalb über⸗
laut zu lachen an, erhob sich frohlockend von sei⸗
nem Bette und wurde von seinem Uebel gaͤnzlich
befreit.

Ein' feste Burg ist unser Gott.

Eine freie Ueberarbeitung des 46. Psalms, von
Luther im J. 1529 nach beendigtem Reichstage
zu Speier gedichtet, als offenes Protestationslied
der ganzen evangelischen Kirche, die wider alle

ihren Hort und ihre Burg vertraue. Zu Coburg
auf der Feste sang er dann diesen Psalm während
des Augsburger Reichstags im J. 1530 täglich,
mit der Laute am Fenster stzend und gen Himmel
schauend und das that er, nach Selneccers Zeug⸗
niß, „weil ihn die Feinde auffressen wollten.“
Nach einigen hat er diesen Heldenpsalm erst auf
der Feste Coburg gedichtet, nach anderen unter⸗
wegs, als er 1521 auf den Reichstag zu Worms
reiste.
Weise oder Melodie; beide sind wie ans einem
Guß, entflossen der tiefsten, edelsten Begeisterung

Mit dem Liede schuf Luther auch die

Gar schnell, als wären die Engel Gottes selbst
Boten gelaufen, verbreitete sich dieses Lied in

reinen evangelischen Lehre wohnten. Bereits im
J. 1522 sang die Gemeinde in Schweinfurt das⸗
selbe wider den Willen ihres Pfarrers in der
Kirche und die Kinder sangen es des Nachts auf
der Gasse, worauf bald die Reformation daselbst
erfolgte.

So zogen einst Melauchthon, Jonas und Creu⸗
ziger im J. 1547, als Wittenberg dem Feind

waren, sehr betrübt in Weimar ein. Da hörten
sie ein Mägdlein dieses Lied singen und wurden
dadurch sehr getröstet, besonders durch die Worte:
Und wenn die Welt voll Teufel wär'. Melanch⸗
ton aber sprach zu der frommen Sängerin:
Singe, liebes Töchterlein, singe; du weißt nicht,
was für große Leute du jetzt tröstest. Churfürst
Friedrich III., Pfalzgraf, welcher gefragt wurde,
warum er keine Festungen in seinem Lande an⸗
lege, hat geantwortet: Ein feste Burg ist unser
Gott, ein gute Wehr und Waffe; so haben wir
getreue Unterthanen und im Falle der Noth eine
Anzahl von Kriegsleuten, die nicht allein mit
Wehr und Waffen, sondern anch und fürnehm⸗
lich mit dem Gebete unsern Feinden widerstehen
können. Nach dieser Wehr und Waffe griff da⸗
rum auch der edle Schwedenkönig, Gustav Adolph
am Morgen der Schlacht bei Leipzig den 17.
September 1631, da er Tilly gegenüber stand.
Er ließ vor dem Beginn der Schlacht sein ganzes
Heer dies Lied anstimmen und als ihm Gott zum
Siege verholfen und er den Feind allenthalben
fliehen sah, warf er sich mitten unter den Todten
und Verwundeten auf seine Knie, dankte Gott
und rief: Das Feld muß er behalten. Im J.
1547 wurde Wolfgang, Fürst von Anhalt, dessen
Name unter der Augsburger Confession glänzt,

in reichster Fülle in das Wort und in den Ton
ergoß. Dr. Conrad Dietrich schon konnte von
der Weise rühmen, sie habe einen besondern geist⸗
lichen Nachdruck, wie keine andere, rühre einem
das Herz, muntere es auf, mache es frendig und
fröhlich im Herrn, gebe Muth und Trost, Saft
und Kraft, wo sie nur in gläubiger Andacht mo-
dulirt und gesungen werde. Aus dem 3. Vers,
dem Gipfelpunkt des Liedes, leuchtet der Helden-
sinn hervor, mit dem Luther in der Waffen rüstung
Gottes, selbst vor dem Erzfeind sich nicht fürch—
tend, schon bei seiner Reise zur Wormser Reichs-
versammlung zu Oppeuheim den abrathenden
Freunden, die Spalatin ihm geschickt, zugerufen
hatte: Wenn auch soviel Teufel in Worms sind,
als Ziegel auf den Dächern, so will ich dennoch
hingehen und mich im Geringsten nicht fürchten.
Ist schon Huß zu Asche verbrannt, so ist doch die
Wahrheit nicht mit verbrannt worden. Dr. Jac.
Weller sagt von diesem Verse: Das sind Worte
eines Christen, der ganz bereit und fest steht im
Glauben. Luthers Zeitgenosse, Cyriacus Span-
genberg bezeugt: Wenn ich Dr. M. Luther vor
23 Jahren zu Wittenberg etwa entgegensah, da
dünkte mich gleich, als sähe ich also ein groß, ge
waltig, wohlgerüstet Streitschiff, das unter die

Feinde auf ungestümen Meer getrost hineinsetzt.

vom Kaiser in die Acht erklärt und sein Land ei⸗
nem spanischen Günstling geschenkt. Als unn
der Achtbrief angelangt war, setzte er sich zu Pferd,
ritt durch die bestürzte Stadt und sang zum Ab⸗
schied auf dem Marktplatze noch mit heller Stim.
me dieses Lied, absonderlich die Zeilen: Nehmen
sie uns den Leib u. s. w. Nachher verbarg er sich
läugere Zeit in Muͤllerstracht in einer Mühle, bis

den Besitz seines Landes eingesetzt wurde. Als
Kaiser Karl V. im J. 1548 die evangelischen
Prediger in Augsburg ihrer Dienste eutließ, weil
sie das Interim nicht annehmen wollten, und be⸗
sonders der tapfere Theolog Wolfgang Musculus
in Augsburg heftig dagegen gepredigt hatte, kamen
sie zu dem gefangenen Churfürsten von Sachsen,
Johann Friedrich, welcher sich damals als Ge⸗
faugener in Augsburg aufhielt und berichteten

ihres Dienstes entsetzt waͤren, sondern kaiserliche
Majestät ihnen auch das römische Reich verboten
hätte. Auf dies fing der Churfurst an zu weinen,
daß ihm die Thränen über die Backen zur Erde
flossen, stand anf, ging an's Fenster, wandte sich

aber bald wieder zu ihnen und sagte: Hat euch

denn der Kaiser das ganze römische Reich verko—
ten? Ja! Darauf fragte er weiter: Hat eng⸗
der Kaiser denn auch den Himmel verboten ?

Deutschland und aller Orten, wo Anhänger der

uͤbergeben, und sie in die Verbannung geschickt

er 1550 durch den Passauer Frieden wieder in

ihm beim Abschiednehmen, daß sie nicht allein

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