Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. November 1856, Seite 46

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Saufen 9

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der Zeit leben werden: was haben wir zu schaf⸗
fen mit den Menschen der allerletzten Tage? wir
kennen sie nicht, so können wir sie auch nicht ver⸗
achten, (s. Apoc. Myster. Apost. p. 97.)

17. Die Annahme der Gegner, daß die Be⸗
kehrung der Junden kurz vor dem Jüngsten Tage
stattfinden werde, verdunkelt und verkehrt den
Glaubensartikel von der allgemeinen Gnade Got-
tes. Denn Gottes väterliche Gesinnung offen⸗
bart sich als erbarmungsreich gegen alle insge⸗
sammt und gleichermaßen, Röm. 11, 32: „Gott
hat Alles beschlossen unter den Unglauben, auf
daß er sich Aller erbarme.“ Wie kann sein Er-
barmen sich über den ganzen Erdkreis erstrecken,
wie sich allen in gleicher Fülle erweisen, wenn die
göttliche Gnade erst in später Stunde, am Abend
der Welt in reichen Strömen fließet, auf die frü⸗
heren Jahrhunderte der Thau nur spärlich her⸗
niederträufelt auf einige wenige, alle andern aber
durch einen unbedingten Rathschluß ausgeschlos⸗
sen sind?

Soweit für diesmal Hollaz. In nächster Num-⸗
mer lassen wir zum Schluß dasjenige noch folgen,
was Hollaz zur Auflösung der Einwürfe derjeni⸗
gen sagt, welche eine allgemeine Bekehrung der
Inden auf Grund gewisser Schriftstellen glauben
zu mussen wähnen.

(Schluß folgt.)

(Eingesandt von P. H. Zick.)
Chiliasmus.

Da die Lehre, welche mit diesem Namen be⸗
zeichnet wird, auch heutzutage hie und da noch
Anklang findet, so erfordert es unsere Christen⸗
Pflicht, sie nach dem Worte Gottes, als der un⸗
trüglichen Richtschnur unseres Glaubens, in der
Furcht des HErrn zu prüfen, um daraus zu
sehen, ob sie wahr oder falsch, anzunehmen oder
zu verwerfen sei. Möge dazu das Folgende dem
lieben Leser durch Gottes Gnade von Segen sein.

Was zunächst die Abstammung des Wortes
Chiliasmus betrifft, so kommt es von dem grie—
chischen Chilia, welches tausend bedeutet. Offb.
20 heißt es nämlich, daß der Satan tausend
Jahre gebunden sein soll, und daß waͤhrend dieser
Zeit die Seelen der Enthaupteten und Bekenner
mit Christo tausend Jahre leben und regieren
werden. Unter Chiliasmms versteht man nun
die Lehre, welche mit besonderer Berufung auf
diese Stelle annimmt, daß noch vor dem jungsten
Tage ein tausendjähriges, sichtbares und herrli⸗
ches Reich Christi und der Seinigen auf Erden
stattfinden werde.

Doch ist hiemit der Begriff des Chiliasmus
noch nicht erschöpft. Indem derselbe noch auf
andere Schriftstellen Bezug nimmt, stellt er fol⸗
gende Behauptungen auf: Christus würde vor
dem jüngsten Tage zum tansendiährigen Reiche
sichtbar wiederkommen; alsdann würde die erste
Auferstehung aller Gläubigen erfolgen; nicht
blos der Satan würde dann gebunden, sondern
auch das Pabstthum zerstört und alle Feinde Got
tes besiegt sein; es geschehe noch eine allgemeine
Bekehrung der Jnden, welche nach Jerusalem

zurückkehren und dort einen prächtigen Tempel

*

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erbauen wuͤrden; die ganze Natur würde zu pa⸗
radiesischer Schönheit und Fülle verklärt werden;
die Gläubigen würden mit Christo auf Erden ein
sichtbares und herrliches Reich haben und es
würde dann eine Glanzveriode fur die Kirche ein-
treten, so daß sie keine Heuchler, sondern lauter
wahre Glieder enthallen wurde. Dies sind un⸗
gefähr die Hauptzüge der chiliastischen Lehre, wie
sie auch in neuerer Zeit noch von einigen geglaubt
wird.

Es fragt sich nun, ob diese Lehre im Worte
Gottes gegründet ist. Wir können nicht anders,
als diese Frage verneinen, da nach unserer innig—
sten Ueberzeugung der Chiliasmus im offenbaren
Widerspruche mit der hl. Schrift steht. Zu die⸗
ser Erklärung bewegt uns keine persönliche Abnei⸗
gung oder Gunst gegen irgend einen Menschen,
sondern die vom hl. Geiste gewirkte Gewißheit,
daß wir hiermitz die Wahrheit sagen, und der
herzliche Wunsch, hiemit den Brudern förderlich
zu sein. Laß uns denn, lieber Leser, die Beweise
betrachten, womit die hl. Schrift den Chiliasmus
widerlegt, laß sie uns prüfen unter Gebet um

göttliche Erleuchtung und mit all der Ehrfurcht,‚
die wir dem untrüglichen Worte des heiligen und

wahrhaftigen Gottes schuldig sind, und möge uns
der hl. Geist auch in dieser Beziehung in alle
Wahrheit leiten.

Um größerer Uebersichtlichkeit willen stellen wir
hier die Beweise wider den Chiliasmus zusammen
und bekennen:

Der Chiliasmus ist falsch,

1. weil sich in der hl. Schrift keine einzige

Weissagung von einer sichtbaren Wieder-

kunft Christi zu einem tausendjaͤhrigen Rei⸗

che findet.
weil Christus uns gebietet, daß wir jeden
Augenblick seine sichtbare Wiederkunft zum
jüngsten Gerichte erwarten sollen;
weil nach der Offenbarung des Antichristen
weiter nichts mehr als der jüngste Tag be⸗
vorsteht;
weil die letzten Zeiten vor dem jüngsten
Tage graͤulich sein werden;
weil das Reich Christi auf Erden immer ein
Kreuzreich bleiben wird;
weil der Kirche Christi auf Erden immer
Heuchler beigemischt sein werden;
weil er (der Chiliasmus) den Unterschied
zwischen dem Weltreich und dem Reiche
Christi, zwischen dem Reiche der Gnade und
dem Reiche der Herrlichkeit aufhebt;
weil er etwas Sichtbares und Zeitliches zum
Gegenstande des christlichen Glanbens und
Hoffens macht;
weil nach der hl. Schrift nur Eine Aufer-
stehung der Todten und zwar am jüngsten
Tage zu erwarten ist;

10. weil er (der Chiliasmus) mit dem Texte
von Offb. Cap. 19 und 20 durchaus im
Widerspruche steht.

Zu diesen Beweisen wollen wir nun die dahin
gehörigen Sprüche der hl. Schrift anführen und
damit das nächste Mal, so Gott will, den Anfang
machen.

—

5.

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＋

2

9

*

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von P. Bayer.)
Das Erntefeld.

—

Der Herbst ist da. Die Felder wogen,
Ein gold'nes Meer im Sonnenstrahl.
Jetzt rasch zur Ernte ausgezogen,

Ihr Knechte, schwingt den scharfen Stahl.
Frisch! Bindet auf und schichtet wohl
Die Frucht, die viele nähren soll.

Der Ruf erschallt. Die Schnitter ziehen
In Schaaren froh zur Arbeit aus.

Die Sonne brennt, die Wangen glühen,
Doch keiner sucht die Rast zu Haus.

Ein edler Wettstreit ist entbrannt,

Der stählt den Arm und rührt die Hand.
Der Abend kommt und jubelnd gehen
Die Jünglinge zum Erntenrahl.

Das Haus wird voll, die Tische stehen
Belastet; heut ist keiner kahl. —

Die Müh' ist aus, und Stadt und Land
Bringt Dank dem Erntefleiß zumn Pfand.—
Ihr Jünglinge mit Kraft und Gaben,
Rennt ihr das Feld für euren Fleiß?

Die Vater habeu's umgegraben,

Behüt, getränkt mit Blut und Schweiß.
Nun steht's voll gold'ner Aehren hie

Als Luth'rische Tyeologie.

O blickt hinein in diese Wogen,

Turch die der Geist des Höchsten weht,
Die ungezählten Wurzeln sogen

Aus einem Grund, der ewig steht,

Die Körner alle, klein und groß,

Sind Kräfte aus des Wortes Schooß.
Ein jedes Körnlein ist vollendet,

Kein Wachsthum sindet weiter statt;

Nur Schnitter werden noch gesendet,

Da jeder diest Weisung hat:

Geh', samm'le ein und theile wohl,
Was Seelen ewig nähren soll.

Frisch auf denn nun, was soll das Säumen
Wozu die Furcht vor Spott der Wrlt? —
Dort in des Himmels hellen Räumen
Wird schon das Erntem ahl bestellt;

Und ihr seid immer noch zu Haus

Und fragt: Soll ich denn auch hinaus ?
Noch immer sind zu wenig Schnitter

In diesem weiten Gottesfeld,

Noch immer klagen seine Hüter,

Daß sie so spärlich ausgestellt:

Ja, baß, war' Gott nicht Schutz und Hort,
Zertreten läg' scin reines Wort.

Ihr habt von Gott die Kraft empfangen,
Ihr kennt des Erntesegens Pracht,

Ihr wiß't, daß denen dit gegaugen

Als Gnadenlohn die Krone lacht. —
Was ist dagegen Müh' und Spott 7
Auf, Brüder, denn, und dienet Gott!

＋
W

1. Timoth. 3, 20.

Als Dr. Johann Benedict Carpzov in Leip⸗
zig einem Weinschenker die Leichpredigt thun
sollte, hob er an: Wir erweisen jetzt die letzte
Ehre Herrn N. N., vornehmen Gastwirth bei
unserer Stadt Leipzig, einem solchen Mann, der
manchem vornehmen Herrn einen Römer Wein
eingeschenkt, aber auch selber manchen ausgetrun⸗
ken hat. Und was sag ich trinken? es ist be⸗
kannt, daß er selten nüchtern gewesen, und also
unter die Zahl der Trunkenbolde gehört hat. An
Vermahnungen und Strafen hat es nicht gefehlt;
ich bin in meinem Gewissen versichert, daß ich als
sein Beichtvater diesfalls gethan habe, was mein
Amt erfordert hat. Allein die Gewohnheit und
das Lasier selbst war so tief eingewurzelt, daß,
ob er wohl vielmal versprach, davon abzustehen,
er dennoch immer von neuem in solche Sünde der
Trunkenheit verfiel, bis ihn der liebe Gott mit
Leibeskrankheit heimgesucht und ihn auf einem

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