Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Dezember 1856, Seite 73

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„6

Herausgegeben von der Deutsch

— ——.

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ottes Mort und Tuthers Tehr' dergehet nun und nimmermehr.“

— — — -

— —

en Ev. Luther. Synode von

Offeub. Joh. Cap. 14. v. 6.7.

—I..

Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 13.

St. Louis, Mo., den 30. December 1856.

No. 10.

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Ueber die Lehre von der Kirehe.

„ (Jgortsetzung.)

Von welcher Wichtigkeit die reine Lehre von
der Kirche und wie nothwendig daher der Kampf
um dieselbe sei, haben wir in unserem letzten
Artikel vorerst daraus erwiesen, daß durch die
sich jetzt wieder regende falsche Lehre von der
Kirche die Grundlehre der ganzen christl. Religion,

nehmlich die Lehre von der Recht fertigung

eines armen Sünders vor Gott aus Gnaden um
Christi willen allein durch den Glan—
ben, umgestoßen wird.

Es gibt aber noch viele andre Gründe, warum
ts nöthig ist, die reine lutherische Lehre von der
Kirche festzuhalten und wider die jetzt eindrin⸗
gende falsche Lehre über diesen Punkt mit Allem
Ernste anzukämpfen. Es sei uns daher ver-
gönnt, unseren lieben Lesern noch einige der wich⸗
üigsten weiteren Gründe dafür vorzulegen: *)
„Ein zweiter Grund, warum wir Lutheraner
uns unsere reine Lehre von der Kirche um keinen
Mreiß nehmen lassen sollen, ist dieser: weil wir
Jeei der jetzt wieder aufkommen wollenden fal-
hen Lehre von der Kirche gegen die Papisten
fuicht stehen können, während hingegen unsere

) Auch gegen die rechte Lehre von der Kirche werden
ͤllerdings gleichfalls allerlei Bedenken erhoben, aber theils
veil man dieselbe noch nicht recht gefaßt hat, theils indem
sman sie muthwillig verkehrt. Am Schlusse dieses Auf⸗
satzes werden wir jedoch auf diese Mißverständnisse und
Mißreutungen der rechten Lehre Rücksicht nehmen und mit
Gottes Hülfe jedes Stänblein abwischen, womit die Gegner
tie reine Lehre von der Kirche verdecken und unienntlich und
bedenklich zu machen suchen.

reine Lehre in diesem Punkt gerade das mächtigste
Bollwerk wider das Papstthum und eine un—
übersteigliche Mauer ist, die uns für immer von
dem Reiche des römischen Antichrists trenut und
vor seinen neuen Netzen bewahrt, die er nach uns
Protestanten wieder und immer wieder auswirft.

Man bedenke Folgeuͤdes. —

Wäre die sichtbare rechtgläubige Kirche,
wie man jetzt wieder behaupten will, die Eine
heilige christliche Kirche, außer welcher kein Heil
und keine Seligkeit ist, der Leib und die eigentliche
Braut Jesu Ehristi — so müßte auch die sicht-
bare rechtgläubige Kirche immer ohne Unterbre—
chung bestanden haben. Deunn von Seiner Ei—
nen heiligen christlichen Kirche sagt der Herr mit
klaren Worten: „Die Pforten der Hölle sollen
sie nicht überwältigen.“ Matth. 16, 18. Vergl.
Psalm 46, 3-6. Daher es denn auch im 7.
Artikel der Augsb. Confession ausdrücklich heißt:
„Es wird auch gelehret, daß allezeit müsse
Eine heilige christliche Kirche sein und blei⸗
ben.“

Nun ist es aber außer Zweifel, daß es vor der
Reformation in der ganzen Blüthezeit des Papst⸗
thums keine solche sichtbare rechtgläu-
bige Kirche gegeben hat, wie die sichtbare
rechtgläubige lukherische ist.

Was folgt daher hierans? — Also kann die
sichtbare rechtgläubige Kirche auch nicht die Eine
heilige christliche Kirche sein — oder, die dies
dennoch behaupten wollen, müssen zugeben, daß
Christus die, Seiner Kirche gegebene Verheißung
nicht gehalten habe und die wahre Kirche im ei⸗
gentlichen Sinne des Wortes beinahe ein Jahr⸗

tausend lang von der Erde verschwunden gewesen
sei. Da nun aber niemand, der noch ein Christ

sein will, dies glanben und zugestehen wird, was ö

ist es daher, was denen übrig bleibt, die die sichtbare
rechtgläubige Kirche für die allgemeine christliche
Kirche halten, welche daher auch immer, auch vor
der Reformation dagewesen sei und sich sichtbar
dargestellt habe? — Ihnen bleibt nichts übrig, als
zuzugeben, daß die Eine heilige christliche Kirche
— die sichtbare römische sei. Denn diese
hat allerdings alle Jahrhunderte des christlichen
Zeitalters durchdanert, und obgleich neben und
wider die römische Kirche von Zeit zu Zeit sich
andere kirchliche Gemeinschaften gebildet haben,
so haben diese doch weder, wie die römische, ein
ununterbrochenes Dasein gehabt, noch sind sie
rechtgläubig, sondern ebenfalls mit vielen gro⸗
ßen gefährlichen Irrthümern (wenn auch nicht
mit so großen Greueln, wie die römische) befleckt
und also auch nur falschgläu bige Gemein-
schaften gewesen; z. B. die Albigenser, die Wal⸗
denser, die böhmischen und mährischen Brü—
der u. A.

Die Papisten wissen das recht gut. Unzaͤhlige
mal haben sie daher schon die Frage aufgeworfen:
„Gebt ihr Lutheraner nicht selbst zu, daß die Kir⸗
che nie untergehen könne? Wo war denn nun
aber die Kirche vor eurem Luther, wenn es nicht
die römische war und ist?“ Die Lutheraner nun,
welche die reine Lehre von der Kirche hatten,
konnten durch solche Fragen nichts weniger als
in Verlegenheit gesetzt werden. Sie antworteten:
Die wahre Kirche Christi, welcher alle jene herr⸗

lichen Verheißungen gegeben sind, daß sie nie un⸗

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