Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Dezember 1856, Seite 77

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiederkunft. 34⁴7⁷ 7

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ein Fallstrick, die sichere Welt überraschen
kann, so ist kein Raum für den Chiliasmus.

h. DasGleichniß vom Geburts schmerze,
Thess.5, 3: „Denn wenn sie werden sagen: Es
ist Friede, es hat keine Gefahr, so wird sie das

Verderben schnell überfallen, wie. der Schmerz

ein schwanger Weib und werden nicht entfliehen.“
Ein schwangeres Weib weiß nicht im voraus,
wenn ihre Stunde kommt, vielmehr stellt ihr selbst
unerwartet sich der Geburtsschmerz ein. Da
Unn eben so plötzlich das Verderben des jüngsten
Tages jeden Augenblick die sichere Welt überfal⸗
len kann, so ist das Warten auf ein erst ab⸗
laufendes taus. Reich durchaus Unstatthaft.

4. Endlich lehrt uns auch das Vor bild
der hl. Apostel, daß wir Christum jeden
Angenblick zum Gerichte erwarten sollen, da sie
selbst ausdrücklich bezeugen, daß sie der Wider⸗
kunft Christi beständig entgegensähen. So
schreibt St. Paulus Phil. 3, 20: „Unser Wan-—
del ist im Himmel, von daunnen wir auch
warten des Heilandes Jesu Christi, des
HErrn.“ Eben so Tit. 2, 13: Und warten
auf die selige Hoffnung und Erschei-
nung der Herrlichkeit des großen Got—
tes und unseres Heilandes Jesu Christi.“ Fer⸗
ner 1 Cor. 15, 51. 52: „Siehe, ich sage euch
ein Geheimniß: Wir werden nicht alle ent⸗
schlafen, wir werden aber alle verwandelt
werden. Und dasselbige plötzlich in einem Au—
genblick zu der Zeit der letzten Posaune.“ Und 1
Thess. 4, 17: „Darnach wir, die wir le—
ben und überbleiben, werden zugleich
mit denselbigen hingerückt werden in den
Wolken, dem HErrn entgegen in der Luft und
werden also bei dem HErrn sein allezeit.“
Eben so syben die hl. Apostel auch ihre Zuhörer
ermahnt, allezeit bereit zu sein, den HErrn zu
empfangen. So sagt nämlich St. Petrus 2 Petr.
3, 11. 12: „So nun das alles soll zergehen,
wie sollt ihr denn geschickt sein mit hei⸗
ligem Wandel und gottseligem We-
sen, daß ihr wartet und eilet zu der
Zukunft des Tages des Herrn, in wel-
chem die Hinrmel vom Feuer zergehen und die Ele⸗
mente vor Hitze zerschmelzen werden.“ Und mit
heiligem Ernste bezeugt St. Paulus dem Timo-
theus 1 Tim. 6, 13-15: „Ich gebiete dir vor
Gott, .. daß du haltest das Gebot ohne Flecken,

untadelich, bis auf die Erscheinnung

unseres HErrn Jesu Christi, welche
wird zeigen zu seiner Zeit der Selige und allein
Gewaltige, der König aller Könige und HErr
aller Herren.“ Hieraus sehen wir, daß die hl.
Apostel, dem Befehl des HErrn gehorsam, seine
Wiederkunft zum jüͤngsten Gerichte jeden Augen⸗
blick erwartet, sich darauf vorbereitet, und auch alle
ihre Zuhörer zu solcher Erwartung u. Vorbereitung
ermahnt, ja ihnen dieselbe ernstlich geboten haben,
während sie dieselben mit keiner Silbe auffordern,
auf ein tausendjähriges Reich zu hoffen. Da nun
Gott selbst sie uns zu Vorbildern aufstellt Hebr. 13,
7 „Gedenket an eure Lehrer, die euch das Wort
Gottes gesagt haben, welcher Ende schauet an
und folget ihrem Glauben nach,“

und da St. Paulus im Namen Gottes gebietet
1 Cor. 11, 1: „Seid meine Nachfol⸗

—*

*

ger, gleichwie ich Christi“ da Gott
also will, daß wir ihrem ungefärbtem Glauben,
ihrer reinen Lehre und ihrem Wandel nachfolgen
sollen. so müssen auch wir unsere Lampen mit

dem Oele des Glaubens und wahrer Frömmig⸗

keit schmücken, in wahrer Buße und lebendiger
Hoffnung unserem himmlischen Bräutigam ent⸗
gegengehen, u. nach seiner Wiederkunft zum lie⸗
ben jüngsten Tage allezeit mit herzlicher Sehn-
sucht verlangen. Wenn uns daher die Erwar⸗
tung eines tausendjährigen Reiches auch noch
so lieb geworden ist, so müssen wir sie doch dem
HErrn zu Liebe durch den Beistand seines heil.
Geistes gerne fahren lassen, da sie dem göttlichen
Worte und dem apostolischen Vorbilde widerspricht,
und in ihrer Cousequenz nur auf allerlei Irrwege
nud endlich ins Verderben führen kann. Und
wie die ganze ev. lutherische Kirche und unsere
theuren Väter bisher geglanbt, bekannt und ge⸗
sungen haben, so lasset auch uns alle von Her⸗
zensgrund mit ihnen einstimmen:

„Auf dein Zukunft, HErr IEsu Christ!
Hoffen wir alle Stunden;

Der jüngste Tag nicht fern mehr ist,
Dran werden wir entbunden.

Hilf nur! daß wir fein wacker sein,

Wenn Du mit deinen Engelein

Zu dem Gericht wirst kommen.“

— — — —— ——

Gegenantwort.“)

Herr Pastor von Rohr hat sich in der Rummer
des „Informatoriums“ vom 15. Novbr. dieses
Jahres über unsere Nr. 3 dieses Jahrgangs des
„Lutheraner“ veröffentlichte Beurtheilung des
Buffalo'schen Friedensantrags ausgesprochen.
Natürlich in der gewohnten, das ist, unredlichen
und gewissensbohrenden, allein auf ein gewisses
Publikum berechneten Weise.

Ein weniges diene zur Gegenantwort.

Wenn wir darauf gedrungen haben, daß der
Entscheidung über die Rechtmäßigkeit der An⸗
nahme mehrerer von Buffalo'schen Predigern
Gebannten von unserer Seite, eine Besprechung
und resp. Verständigung über die L ehre vor-⸗
ausge hen soll, so widerrufen wir damit keines
weges, wie Hr. P. v. Rohr vorgiebt, etwas be⸗
reits Zugestandenes und treten wir damit nicht
in Gegensatz gegen eine von unserem hochw. All-
gemeinen Präses oder von nuserer hochwürdigen
Synode gegebene Erklärung. Denn weder die se
noch ersterer sind jemals von dieser Bedingung
abgegangen. Herr v. R. geht ohne Zweifel mit
jener Behauptung nur darauf aus, die Glieder
unserer Synode an einander zu hetzen. Eine von
ibmund den Seinigen bereits abgenutzte Kriegs⸗
list, die schwerlich zum Ziele führen wird. Uebri-
gens stellt sich Hr. v. R., als ob er nicht wüßte,
daß die preußisch⸗luth. Kirche bereits entschieden
hat, daß unsere Forderung durchaus gerecht und
nothwendig sei. Zu seinem Troste sei aber zu⸗
gleich Hrn. P. v. R. die Versicherung, daß, wenn
unsere Synode sich herbei ließe, über die Bannfälle
mit der Buffalo⸗Synode ohne vorausgehendes

*) Wurde aus Versehen von letzter NRummtr zurückbe⸗

Colloquium über die Lehre zu verhandeln, wir
uns ohne weiteres dem Urtheil unserer Synode
unterwerfen würden; denn da wir damit keine

Lehre aufgeben, sondern nur unser Urtheil

über ein Verfahren dem Urtheil unserer Brüder
untergeben müßten, so würden wir dies für un⸗
sere Schuldigkeit halten; unter uns will man,
Gott sei Dank! eben nur in Betreff der Le hre
keinem Menscheu, keinem Bruder, keinem Präses,
auch keiner ganzen Synode weichen, in allen an⸗
deren Dingen um der Liebe und des Friedens
willen herzlich gern. Wir sind freilich uͤberzeugt,
wenn ohne vorherige Einigung in den Grund⸗
sätzen von Bann, und was damit zusammenhängt,
die Bannfälle untersucht werden, daß die Sache
bald in Stocken gerathen und an der Verschieden⸗
heit des Urtheils darüber, wer in den Bann ge⸗
höre und wenn der Bann rechtmäßig vollzogen
sei, scheitern werde.

Wir wiederholtn es ferner, daß auch wir in
dem Grundsatz übereinstimmen, daß stattfindende
Lehrdifferenzen zwischen Synoden, der einen noch
nicht das Recht geben, die Gebannten der an-
deren anzunehmen. Eine andere Sache ist es
jedoch: 1. wenn die eine Synode die andere um
der Lehrdifferenz willen verke tzert, wie
die Buffalo⸗Synode in der Zeit gethan hat, wo
wir ihre Gebannten angenommen baben; und
2. wenn die Gebannten nicht um Ketzerei oder
um offenbarer Sünden und Laster willen, die sie
in verstockter Bosheit nicht erkennen, bekennen
und lassen wollten, trotz aller von der Kirche vor⸗
her angewendeter Mittel der Besserung, sondern
unrechtmäßig gebannt sind; was ebenfalls bei
den Gebannten der Buffalo⸗Synode der Fall ist.
Wenigsteus hat u nsere Synode
ihren Predigern die gemessene
Weisung gegeben, nur solche an⸗
zunehmen, die in unrechtmäßigen
Bann sind. 5)

Wir haben nie gelehrt, daß ein Bann falsch
sei, wenn er vollzogen wird, ohne daß darüber in
der Ortsgemeinde „Kopf für Kopf abgestimmt“
worden war; aber das erkläͤren wir mit der
ganzen luth. Kirche, daß kein Stand allein
das Bannurtheil fällen kann, daß dasselbe von
allen Ständen gefällt sein muß. Obgleich es
nämlich nicht Jum Wesen des rechtmäßigen und
güͤltigen Bannes gehört, daß jedes einzelne Ge⸗
meindeglied persönlich dabei thätig ist, so ist doch
dazu nöthig, daß jedes Glied dabei vertreten ist.
Bannt man in Anwendung des Grundsatzes, daß
der gemeine Christ nichts darein zu reden habe,
daß er hier nicht mit Richter sei, daß diese Sache
nur die Prediger und etwa noch die Aeltesten
vermöge eines Amtsprivilegiums etwas angehe,
so verdient der Bann allerdings den Namen, den
Luther einem solchen gegeben hat.

Die Buffalo -Synode gibt jetzt selbst zu, daß

1) Abgesehen hiervon, daß also unsere Synode als
solche keine rechtmäßig Gebannten angenommen hat und
haben kann, so zeigt hinwiedernm u. A. die Einsendung Hrn.
P. Lochners, daß die betreffrnden Prediger unserer Sp⸗
node bei der Aufnahme von Gebannten mit der größten Ge⸗
wissenhaftigkeit verfahren sind, während die Prediger der
Buffalo-Synode sich in diesem Punkte himmelschreiend ver⸗

halten.

sündigt haben. Und möchte der von P. Lochner angeführte
erschreckliche Fall der einzige sein! Sprüchw. 26, 27.

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