Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Dezember 1856, Seite 78

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang · Geſangbuch 9 · Geſang · Geſang · Gemeindegeſang

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alle Stände zum Kirchengericht gehören; es ist Belial und Christus, oder des wunderlichen

daher eine belachenswerthe Inkonsequenz zu be⸗

haupten, daß hingegen ein allgemeines Christen ·
regiment etwas Verwerfliches sei; denn wer im

Kirchengericht z. B. aus dem Hausstand sitzt,

der kann das eben nur dann rechtmäßig, wenn
der ganze Hausstand, d. h. alle Glieder desselben
ein Recht dazu haben und wenn er daher den
ganzen Hausstand im Kirchengericht vertritt;
soll er aber den Hausstand nicht vertreten, weil
nach Buffalo'scher Lehre nicht alle Glieder dessel⸗
ben das Recht zur Theilnahme an der Kirchen⸗
regierung haben, so ist trotz des einzelnen Laien,
der in das Kirchengericht anfgenommen ist, ein
solches Kirchengericht nicht aus allen Ständen
zusammengesetzt und alle seine Handlungen sind
unrechtmäßig, nicht kircheuregimentlich, sondern
kirchentyrannisch.

Weiter können wir nicht unterlassen, es aus⸗
zusprechen, daß es von Tage zu Tage klarer und
augenfälliger wird, daß den Herren Buffaloern,
sobald. von der Lehre, von der Uebereinstimmung
mit dem Wortlaut der Symbole und mit dem
Vorbild der Lehre, wie wir es in Luther und
seinen treuen Nachfolgern finden, die Rede ist,
das Gewissen abfällt und das Herz bebt. Uuser
jahrelanges Zeugniß gegen ihre falschen Lehren
hat, Gott sei Dank! sie ans ihrer Sicherheit,
als seien sie das unbezweifelt orthodoxe Ober—
gericht aller Irrlehre, aufgeschreckt.
nun anch erkennen und thun, was zu ihrem Frie-
den dient und nicht nur auf die Baunfälle
pochen, wobei es ihnen leicht erscheint, eine glo-
riola, ein Rühmlein zu erjagen. Der Versuch,

andere Synoden wider uns und uns wider diese
vou Dr. Luther 1539 gedichtet. Man hat dieses

aufzuregen, wird jedenfalls mißglücken, da wir
recht wohl einen Unterschied zwischen denen zu
machen wissen, die aus Schwachheit in Irrthum
stehen, und zwischen denen, die sich bei allen ihren
Irrthümern den Schein der Irrthumslosigkeit, ja
Infallibilität (Unfehlbarkeit) geben und vom ho⸗
hen Tribunal herab die reine Lehre für Ketzerei
erklaͤren.

Endlich können wir jedes Friedensanerbieten
nur für Spott halten, welches, wie das uns vor
einigen Tagen wieder zugeschickte, ein Motto
trägt, wie dieses: „Wie habt ibr das Eitle so
lieb und die Lügen so gerne.“ Ans dergleichen
Motto's sieht man, daß man den Antrag zum
Frieden macht mit der Angst, es möchte dadurch
Friede entstehen, daher man Fürsorge treffen
müsse, daß es ja nicht dazu komme.

(Eingesandt von P. Th. B.)

as lutherische Kirehenlied nach
Koeh.

(Fortsetzung.)

Christ lag in Todesbanden Dieß
Lied ist eine im Jahre 1524 von Luther gemachte
Umdichtung des uralten deutschen Ostergesanges:
Christ ist erstanden von der Marter alle ꝛc. Alle
Worte dieses Liedes haben Mark und Kraft aus
der h. Schrift. Wichtig vor allen ist der 4. Vers
mit seiner Schilderung des Zweikampfs zwischen
den zwei mächtigsten Fürsten Tod und Leben,

schon ein Halt und Labsal gewesen.

Kriegs, da „ein Tod den andern fraß.“ Um den
Vers recht zu verstehen, muß man Luthers Oster-
predigt in der Hauspostille nachlesen.

Dieser 4. Vers ist auch für viele Sterbende
So hat

3. B. die Herzogin von Mecklenburg Dorothea in

ihrer Todesstunde 1575 besondern Trost darans

geschöpst und diesen Vers sehr oft mit heißer In⸗
brunst wiederholt.
In den 1780er Jahren ging in Holstein eine

adliche Dame, ein Muster ihres Geschlechts, die

ihrem Hause wohl vorstand und viel Gutes that,
in die Ewigkeit. Als sie nun auf ihrem Sterbe—

bette mit ihrem Seelsorger sich über die ewigen
Angelegenheiten ihrer Seele zum letzten Male be—

sprach, so schlugen diese das Lied: Christ lag in
Todesbanden ꝛc. zu singen vor. Sie sang stille
mit. Bei den Worten aber: Ein Spott aus dem
Tod ist worden, richtete sie sich rasch auf, klopfte
in die Hände, wiederholte diese Worte mit heller
Stimme und heiterm Angesicht und kaum hatte

sie dieselben ausgesprochen, so übergab sie ihren

Geist in die Hände ihres Heilandes.

Dem Hofprediger Dr. Hedinger in Stuttgart
las, als er im December 1704 auf dem Sterbe⸗
bette lag, sein Freund nund Amtsgenosse, Br.

Hochstetter dieses Siegeslied vor und als er bei

dem 3. Vers zu den Worten kam:
—
Möchten sie

da bleibet
nichts denn Todesgestalt und beifügte: also bloß
ein Todesschatten kein wirklicher Tod! so rief
Hedinger mit frendigem Mund: Nein, nicht ein
Schatten, ein Spott, ein Spott aus dem Tod ist
worden.
Vater nuser im Himmelreich ꝛc.
Lied oft für Luthers bestes Lied gehalten und fur
einen rechten Ausbund seiner Gabe, eine Sache
recht treffend und geistreich ausdrücken zu können.
Martin Crusius sagte, er wolle es um kein Kö⸗
nigreich vertauschen, wenn er dieses Lied gemacht
hätte, und ein alter päpstlicher Baccalaureus in
Cöln pflegte zu sagen: wenn Luther nicht mehr
gethan und geschrieben hätte, denn daß er das
einige Lied gemacht, so könnte ihm doch die ganze
Welt solches nicht genugsam verdanken, noch ver⸗
gelten. Mich. Weiß äußerte sich darüber also:
man mag davon sagen, wenn jener fromme
Mann in Venedig, als er Luthers Erklärung des

Vater Unsers las, ohne den Verfasser zu kennen,

ausrief: selig ist der Leib, der dich getragen und
die Brüste, die dich gesäuget haben. Dieses Lied
pflegte der Churfürst, Joachim Friedrich I. von

Brandenburg oft und besonders auf der Reise zu

singen und der Landgraf Herrmann von Hessen
betete noch auf seinem Sterbelager im Jahre
1658 den 6. Vers: All unsre Schuld vergieb
uns Herr ꝛc., worauf er dann im Beisein seiner
Gemahlin starb.

Es wollt uns Gott gnädig sein ꝛc.
von Luther im Jahre 1524 auf den 67. Psalm

gedichtet. Dies Lied sang Gustav Adolph, König D

von Schweden, vor der Schlacht bei Lützen, den
6. November 1632 mit lauter Stimme, um sich
gleichsam einzusegnen auf seinen Tod, den er in
selbiger Schlacht zu erleiden hatte. Bei audrer

zur Stätte der Ewigkeit gelaugten, würde es al⸗
Gelegenheit wurde dieses Lied angestimmt in der les noch viel herrlicher und besser werden. Auf

Schlachtcapelle zu Wolfenbüttel. Da beklagte
sich des Herzogs Schloßcaplan: Sie wollen lu⸗
therische Gesänge aufbringen und ketzerisch wer⸗
den und haben da gesungen: Es wollt uns Gott
gnädig sein! Ei, soll uns dann der Teufel gnädig
sein? Wer soll uns denn sonst gnädig sein als
Gott allein? war die unerwartete Antwort des
Luther sonst gar nicht geneigten Herzogs.

Herr Gott, dich loben wir ꝛc. Der
ambrosianische Lobgesang, der würdigste Chor⸗
führer in einem Gesangbuch und Choralbuch.
In der Form, in welcher wir diesen Hymnns jetzt
gebrauchen, hat ihn Luther im Jahre 1529 ver⸗
öffentlicht. Dieser Gesang soll nach einer alten
unverbürgten Sage in der Osternacht des Jahres
387, in welcher Aurelius Augustinus, der nach⸗
malige berühmte Kirchenvater, nach seiner Be—
kehrung von dem Bischof Ambrosius zu Mailand
getanft wurde, auf wunderbarliche Weise gedich⸗
tet worden sein. Ohne vorher genommene Rück⸗
sprache sollen nämlich Ambrosius und Angustinus
die Worte desselben abwechselnd vor der versam⸗
melten Gemeinde gesungen haben; Ambrosius
habe augefangen, Angustinus sei nachgefolgt und
habe endlich mit den Worten geschlossen: Auf
dich hoffen wir, lieber Herr! Augustins Mutter,
die fromme Monica sei darüber herzlich froh ge⸗
wesen und habe gesagt: es ist mir lieber, daß du
jetzt Augustin, der Christ, bist, als wenn du Au⸗—
gustus, der Kaiser, wärest. Dieser Gesang ver⸗
breitetete sich durch das Ansehen das Ambrosins
genoß, sehr bald in den Kirchen des Abendlandes
unter dem Namen des Ambrosianischen Lobge⸗
sangs. Im nennten Jahrhundert schon wurde
dieser lateinische Hymnus in die althochdeutsche
Sprache übersetzt. Als Kaiser Karl der Große
den Pabst Leo III. wider seine Feinde in seine
Rechte eingesetzt und dieser ihm am Christfest des
Jahrs 800 die römische Kaiserkrone auf sein
Haupt gesetzt hatte, sang die ganze Gemeinde die⸗
sen Hymnus und Karl sang mit. Von da an
ward er bei jeder Krönung eines deutschen Kai⸗
sers angestimmt und wurde so überhaupt der
Krönungspsalm. Auch bei jeder Kirchenversamm⸗
lung wurde er als Festpsalm gebraucht. und wo
ein Friedens- und Siegesfest oder ein Danffest x
für überstandne Noth gefeiert wurde, da hatte er
das Fest zu verherrlichen. So z. B. gingen, als
der fromme Churfürst Johann Friedrich von;
Sachsen ans seiner fünfjährigen Gefangenschaft,
in der ihn Kaiser Karl V. um des Bekenntnisses
des Evangelii willen hielt, im Jahre 1552 zu⸗
rückkehrte, die Geistlichkeit, der Rath, die Schulen
und sämmtliche Bürgerschaft, wie auch Knaben
und Jungfranen der Stadt Coburg demselben
entgegen und sangen, als sie ihn erblickten, dieses
Lied. Dadurch wurde der Churfürst so gerührt,
daß er sich der Thränen nicht enthalten konnte
und zu dem neben ihm im Wagen sitzenden Ams⸗
dorf sagte: Was bin ich sterblicher, sündiger
Mensch, daß mir solche Ehre widerfahren 0

V

arauf antwortete ihm Amsdorf: Sr. Fürstliche
Gnaden sollten zufrieden sein; dieß wäre bei die⸗
ser irdischen Stadt nur der Anfang, wenn Sie
aber und wir Alle dereinst zur Stadt Gottes und

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