Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. April 1857, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 3 · Juden 1

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vollendet werden. Wie Gott zu Mose spricht 2
Mos. 33, 20.: „„Mein Angesicht kannst du nicht
sehen, meinen Rücken sollst du sehen,““ das ist,
wenn ich gangen bin und habs gethan, so kannst
du mir nachsehen; aber vorneu zu, wo ich hin
will, kann kein lebendiger Mensch sehen.“ Ferner
zu Cap. 12, 4.: „Hier sagt der Engel klärlich,
daß dies Buch Daniels solle versiegelt bleiben,
und doch nicht ewiglich, sondern bis zur letzten
Zeit; da soll's geöffnet und großer Verstand
draus genommen werden. Daran wir jetzt ar⸗
beiten; wie droben gesagt: daß die Weis⸗
sagungen nicht gründlich zu ver⸗
stehen sind, ehe sie vollendet wer⸗

den. Darnach, wenn's geschehenf

ist so zeugen sie alsdann das Werk.
Gleichwie Christus Luc. 24, 27. nach seinem
Tode allererst ihnen die Sinne aufthät, die
Schrift zu verstehen. Und zuvor sprach er:
Solches sage ich euch, auf daß, wenns nun ge⸗
schieht, daß ihr's gläubet.“ Dasselbe hat schon
der um das Jahr 202 als Märtyrer gestorbene
große Kirchenlehrer Irenäus bemerkt. Er
schreibt: „Alle Weissagung, ehe sie erfullt wird,
ist ein Räthsel; wenn sie aber erfüllt ist, so ist
ihre Auslegung und Verständniß offenbar.“ *)

Es ist daher ein großer Irrthum, wenn jetzt
viele glauben, daß sie mit Hülfe der Weissagun-
gen der hl. Schrift im Voraus bestimmen könn—
ten, was den Christen noch alles vor dem Ende
der Welt bevorstehe. Sie bedenken nicht, daß
alle ihre Auslegungen in Betreff derZukunft nichts
als „eigene“ Auslegungen, meuschliche Gedanken
sind, welche irrig sein können und auf die sich
kein Mensch verlassen kann noch darf.

Vielleicht wird mancher einwenden: aber wozu
wäre dann z. B. die Offenbarung Johannis den
Christen gegeben, wenn sie niemand verstehen
könnte? Wie könnte denn Johannes sagen: „Se-
lig ist, der da lieset und die da hören die Worte
der Weissagung, und behalten, was darinnen
geschrieben ist“? (Offb. 1, 3.) Wir antworten:
erstlich enthält das heilige Buch nicht nur
Weissagungen von der Zukunft, sondern auch
viele andere göttliche Wahrheiten, um welcher
willen das Buch schon so köstlich ist, daß es alle
Schätze der Erde unendlich an Werth übertrifft;
und sodann ist wenigstens so viel auch von den
darin enthaltenen Weissagungen klar genug für
jeden Christen, daß die Kirche bis ans Ende die
furchtbarsten Feinde haben und die schwersten
Kämpfe durchzukämpfen und Trübsale über
Trübsale zu erdulden haben, aber aus allen
Kämpfen und Leiden siegreich und herrlich her⸗
vorgehen werde. Wie? ist das nicht schon ge⸗
nug Licht für die Zeit vor der Erfüllung?

Andere werden vielleicht einwenden: Hiernach
wären ja selbst den Christen die heiligen Pro⸗
pheten noch ein verschlossenes Buch! Das ist
unmöglich! — Wir antworten: allerdings ist
das unmöglich; aber dies folgt auch nicht aus
jenen Grundsätzen, sondern vielmehr das gerade
Gegentheil. Eben darin besteht der Irrthum der⸗
jenigen, welche jetzt aus den Propheten das selbst
ommis prophetia, priusquam compl eatur, aenigma
est; cum autem impleta est, manifestam habet exposi-
tionem et intelligentiam.“ Adv. Haeres. lib. 4. c. 43.

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bestimmen wollen, was den Christen alles noch
bevorstehe, während doch das Alte Testament im
Neuen bereits ausgelegt und aufgeschlossen ist;
wie denn der Kirchenvater Angustinus sehr
schön sagt: „Was ist das Testament, welches
man das Alte nennt, anders, als die Verber⸗
gung des Neuen, und was ist das, welches
man das Neue nennt, anders, als die Enthül⸗
lung des Alten ?“*) Und an einem anderen
Ort: „Im Alten liegt das Neue ver schlossen,
im Neuen das Alte aufgeschlossen.“＋) Gerade

darin besteht, wie gesagt, der große arge Irrthum
der Chiliasten, daß sie an der Auslegung der
Propheten des A. T., welche der heilige Geist

bereits im Neuen Testament durch die heiligen
Apostel gegeben hat, vorübergehen, dieselbe unbe⸗
achtet lassen, sich selbst eine „eigene“ Auslegung
machen und damit dem allerhöchsten, dem einzi⸗
gen wahren und gewissen Ausleger, dem heiligen
Geist, ins Angesicht widersprechen.

Dies wollen wir nun an einigen Beispielen
zeigen.

So oft in den Propheten des Alten Testaments
von den letzten Zeiten“ die Rede ist, le⸗
gen es die Chihiasten so aus, als sei damit
eine noch fuͤr uns zukünftige Zeit unmittelbar vor
der zweiten Zukunft Christi die Rede; wenn es
z. B. Hoseä 3, 5. heißt: „Darnach werden sich

die Kinder Israel bekehren, und den HErrn, ih⸗

ren Gott und ihren König David suchen; und
werden den HErrn und seine Gnade ehren in
der letzten Zeit.“ Wie legt aber der hei—
lige Geist im N. T den prophetischen Aus⸗
druck „in der letzten Zeit, in den letzten Tagen“
aus? — So spricht Petrns-Apostg. 2, 16—21.
von der Ausgießung des hl. Geistes am ersten
christlichen Pfingstfest: „Das ist es, das
durch den Propheten Joel zuvor gesagt ist: Und
es soll geschehen in den letzten Tagen,
spricht Gott, ich will ausgießen von meinem
Geist auf alles Fleisch“ ꝛc. Ferner heißt es 1
Pet. 1, 20.: „Der (Christus) zwar zuvor verse—
hen ist, ehe der Welt Grund geleget ward, aber
geoffenbaret zu den letzten Zeiten um
euretwillen.“**) Ja, die Apostel gehen noch wei⸗
ter; sie erklären die ganze Neutestamentliche Zeit,
ihre eigene Zeit mit eingeschlossen, nicht nur für
die letzten Tage, sondern sie schreiben
sogar: „Es ist aber geschrieben uns zur War⸗
nung, auf welche das Ende der Welt
gekommen ist.“ (1 Cor. 10, 11.) Ferner:
„Es ist aber nahe gekommen das Ende al⸗
ler Dinge. (1 Pet. 4, 7.) Ferner: Kinder,
es ist die letzte Stunde; und wie ihr
gehört habt, daß der Widerchrist kömmt, und
nun sind viele Widerchristen geworden; daher
erkennenwir, daß dieletzte Stunde
ist.“ (1 Joh. 2, 18.) Ist es also nicht ein blo⸗

*) „Quid est quod dicitur Testamentum Vetus, nisi
oecultatio Novi? et quid est alind, quoddieitur Novum,
nisi Veteris revelatio?“ De civik. Dei lib. 6. c. 26.

) „In Veteri Novum latet, in Novo Vetus patet.“
In Exod. quaest. 73.

*) Hierher gehören auch folgende Stellen 1 Tim. 4, 1.
vgl. 6. 2 Petr. 3, 3-9., wo die lieben Appstel ebenfalls von
den letzten Zeiten weissagen und zugleich anzeigen, daß, was
sie davon weissagen, bereits zu ihrer Zeit in Epeüllung zu ge⸗
hen anfange, vgl. Jud. 18. 19.

*

*

ßer Menschengedanke, wenn die Chiliasten, so
oft sie im A. T. von den „letzten Zeiten“
lehren, daraus schließen und beweisen wollen,
daß also diese Weissagung noch nicht erfüllt sei?

So oft ferner in den Propheten des Alten Te⸗
stamentes und in den Evangelien von der
Predigt des Evangeliums und
Aufnahme desselben in der ganzen
Welt, unter allen Völkern, unter Juden und
Heiden, und von der Versammlung derselben zu
Einer Heerde geweissagt wird, so legen es die
Chiliasten dahin aus, daß dies erst noch zu
erwarten sei und daß daher der jüngste Tag noch

nicht so bald kommen könne, indem ja das Evan⸗ 4

gelium noch nicht allen Völkern verkündigt, von
den selben noch nicht angenommen und aus Ju⸗
den und Heiden noch nicht Eine Heerde geworden
sei. Wie legt aber der heilige Geist alle
Weissagungen aus? — So schreibt St. Paulus:
„Haben sie es nicht gehöret? Zwar es ist je
in alle Lande ausgegangen ihr
Schall, und in alle Welt ihre Wor⸗
te.“ (Röm. 10, 18.) „Welches (Evangelium)
geprediget ist unter aller Creatur, die
unter dem Himmel ist. (Col. 1, 23.)
„»Durch das Wort der Wahrheit im Evangelio,
das zu euch gekommen ist, wie auch in alle
Welt und ist fruchtbar wie auch in euch
von dem Tage an, da ihr es gehört habt.“ (Col“
1, 5. 6.) „Kümdlich groß ist das gottselige Ge⸗
heimniß: Gott ist geoffenbaret im Fleisch, gerecht⸗
fertiget im Geist, erschienen den Engeln, gepre—
diget den Heiden, geglaubet von
der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.Y“
(1 Tim. 3, 16.) „Denn er (Christus) ist unser
Friede, der aus beiden (JIuden und Heiden)
Eins hat gemacht und hat abgebrochen
den Zaun, der dazwischen war, in dem, daß er
durch sein Fleisch wegnahm die Feindschaft ..
und ist gekommen, hat verkündiget im Evangelio
den Frieden, euch (Heiden), die ihr ferne waret,
und denen (Juden), die nahe waren .. So seid
ihr (Heiden) nun nicht mehr Gäste und Fremd⸗
linge, sondern Bürger mit den Heiligen, und Get⸗
tes Hausgenossen ꝛc., (Ephes. 2, 14—22.)
Demgemäß bezengen denn auch die ältesten Kir⸗
chenlehrer in ihren Schriften, daß bereits zu ih⸗
ren Zeiten die Weissagungen von der Predigt des
Evangeliums und Aufnahme desselben in der
ganzen Welt, sowie die Weissagung von der Ei⸗
nen Heerde unter Einem Hirten erfüllt gewesen
sei. Justin der Märtyrer (gestorben im Jahre
163) schreibt: Es gibt kein Volk auf Erden, dem
der Name Christi nicht bekannt geworden sein
sollte.I“*) Der schon angeführte Irenäus:
„Die Kirche ist über den ganzen Weltkreis bis
an die Enden der Erde ausgebreitet.“er) Ter⸗
tullian (geboren um das J. 150, gest. um
220): „Den Glauben an Christum haben ange⸗
nommen die verschiedenen Stämme der Getuler
und viele Laͤnder der Mauren und den Römern
unzugängliche Orte der Britannier und der Sar⸗
mater und der Dacier und der Germanen und

*) „Nullus in terra populus, eui non innotuerit Christi
nomen.“ Diat. e. Tryph. p. 270.

) „Eeelesia per universum orbem usque ad sines ter-
rae seminata est.“ Adv. haer. lib. 1. c. 2.

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