Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. April 1857, Seite 139

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 3 · Reich Gottes 1 · Reich Gottes 3

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der Scythen und vieler entfernten Völkerschaften
und Provinzen und vieler uns unbekannter In⸗
seln, die wir nicht aufzählen können.“)) Chry⸗
sostomus (gest. 407): „Binnen zwanzig oder
aufs höchste dreißig Jahren vollendete das Evan⸗
gelium seinen Lauf bis an alle Enden des Welt⸗
kreises, darnach war das Ende Jerusalems ge—⸗
kommen Matth. 24, 14.1 ) Ambrosius
(gest. 397): „Die Predigt des Namens Christi ist
allenthalben gehört worden und an alle Orte ge⸗
langt; denn wo es keinen predigenden Menschen
gab, dahin gelangte wenigstens der Schall nnd
das Gerücht.“ Hieronymus (gest.
420): „Ich glaube nicht, daß irgend ein Volk
übrig geblieben ist, das nichts vom Namen Christi
wüßte.“ 7) Cyrillus (gest. 444): „Die
ganze Welt, so weit der Himmel reicht, ist durch
die evangelische Predigt wie durch ein Netz ge⸗
fangen worden. 47½) Hiermit soll naturlich
nicht gesagt werden, daß mit den heiligen Aposteln
die Nothwendigkeit der Predigt des Evangeliums
unter den Völkeru aufgehört habe, sondern allein
dieses, daß um der Weissagungen willen niemand
sich darauf verlassen könne, es müsse erst noch
eine allgemeine Predigt des Evangeliums und
eine allgemeine Bekehrung der Völker erfolgen,
ehe das Ende kommen könne. Gott hat bereits
seine Verheißung gehalten. *

So oft nnn ferner in den Propheten des Alten
Testameutes von einem zukuünftigen herrlichen
Reiche auf Erden geweissagt wird, legen es
die Chiliasten so aus, als ob dasselbe erst
noch zu erwarten sei. Wie legt aber der hei—
lige Geist diese Weissagungen im Neuen Te⸗
stamente aus? — Schon der Engel, welcher die
Empfängniß Christi der heiligen Jungfrau ver⸗
kündigte, sprach: Der wird groß und ein Sohn
des Höchsten genannt werden, und Gott der HErr
wird ihm den Stuhl seines Vaters Davids geben;
und er wird ein König sein über das Haus Ja⸗
cobs ewiglich, und seines Königreichs
wird kein Ende sein.“ (Luc. 1, 32. 33.)
Und als endlich der HErr öffentlich auftrat, war
seine erste Botschaft: „Thut Buße, darss Him-
melreich ist nahe herbeigekommen.“
(Matth. 4, 17.) Sein ganzes Evangelium
naunte Er „Das Wort vom Reich“
(Matth. 13, 19.) Sodann beschreibt der HErr
sein Neich, wie es eigentlich beschaffen sei, als
Er neugierig von den Pharisäern gefragt wurde:
„Wenn kommt das Reich Gottes?“ mit den
Worten: „Das Reich Gottes kommt nicht mit
äußerlichen Geberden. Man wird auch nicht sa⸗

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gen: Siehe hier, oder da ist es. Denn sehet, das
Reich Gottes ist inwendig in euch.“
(Luc. 17, 20. 21.) Nichts desto weniger ver-⸗
theidigte es Christus, als Er bei seinem letzten
königlichen Einzug in Jerusalem auch als König
mit den Worten begrußt wurde: „Hosianna, ge⸗
lobet sei, der da kommt in dem Namen des HErrn,
ein König von Israel.“ (Joh. 12, 13.)
Ja, als Ihm vor Gericht die entscheidungsvolle
Frage vorgelegt wurde: „Bist Du der Juden
König? antwortete Er: „Mein Reich ist
nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich
von dieser Welt, meine Diener würden
darob kämpfen, daß ich den Juden nicht üͤber⸗
antwortet würde; aber nun ist mein Reich
nicht von dannen.“ Und als nun Pilatus hier⸗
auf erwiederte: „So bist Du dennoch ein König?“
so antwortete der HErr klar und bestimmt: „Du
sagst es, ich bin ein Köͤnig. Ich bin da⸗
zu geboren, und in die Welt gekommen, daß ich
die Wahrheit zeugen soll. Wer aus der
Wahrheit ist, der höret meine Stimme.“ (Joh.
18, 33—37.). Hierher gehören alle die Gleich-
nisse, in welchen der Herr das, was er zu stiften
gekommen sei, ein Reich, ein Königthum nennt.
Aus diesem allem aber ist sonnenklar, daß nach
der Auslegung des heiligen Geistes selbst im N.
T. die Weissagungen der Propheten von einem
aufzurichtenden Reiche durch die Aufrichtung des
Gnadenreiches Christi auf Erden oder der christ⸗
lichen Kirche vermittelst des Evangeliums bereits
in Erfüllung gegangen sind; auf ein anderes
Reich auf Erden noch hoffen, ist nichts ande⸗
res als der alte Füdischee“ Wahn von einem
anderen Reiche als dem des Glaubens, von wel⸗
chem Wahne sich unsere Kirche aufs neue öffent⸗
lich losgesagt hat in dem 17. Artikel der Augs⸗
burgischen Confession, weil sich derselbe, wie jetzt
wieder, auch damals „ereugete.“ Zwar waren
auch die lieben Jünger noch nach Christi Aufer⸗
stehung diesen tief in das ganze juͤdische Volk ein⸗
gedrungenen Wahn nicht völlig los, daher sie
Christo die Frage vorlegten: „HErr, wirst du
auf diese Zeit wieder aufrichten das Reich Is⸗
rael?“ Aber was antwortet ihnen der HErr?
Er sprach: „Es gebühret euch nicht zu wissen
Zeit oder Stunde, welche der Vater seiner Macht
vorbehalten hat; sondern ihr werdet die Kraft
des heiligen Geistes empfangen, welcher auf euch
kommen wird; und werdet meine Zeugen sein zu
Jerusalem, und in ganz Judäa und Samaria,
und bis an das Ende der Erde.“ (Apostg. 1,
6—8.) Hiermit verweis't der HErr die lieben

1) „Crediderunt Christo Getulorum varictates et MauyApostel, was das Reich au f Erden betrifft,

rorum multi fines et Britannorum inaecessa Romanis
loca et Sarmatarum et Dacorum et Germanorum et Sey-
tharum et abditarum multarum gentium et provinciarum
et insularum multarum nobis ignotarum et quae enume-
rare non possumus.“ Adv. Judaeos c. 7.

*) „Viginti annis aut ad snmma triginta ad omnes
orbis oras ev. transcurrit, post haec Hierosolymorum
sinis adkuit.“ Homil. 76. in Matth.

*) „Ubique andita est et in omnem locum pervenit
praedicatio nominis Christi; ubi enim praedicantis ho-

minis praesentia defuit, Sonus tamen et fama pervenit.“
In c. 10. Rom.

f) „VNon puto, aliquam remansisse gentem, quae
Christi nomen ignoret.“ In e. 24. Matth.

1) „Orbis totus sub coeli eomplexu ev. praedicatio-
ne tanquam reti captus est.“ Lib. 5. in Jes. c. 62.

auf das Reich, welches sie durch die Predigt des
Evangeliums in der ganzen Welt anrichten sollten
und wuͤrden; zugleich gibt er ihnen aber zu verste⸗
hen, daß nach dem jüngsten Tage, den je⸗
doch niemand wisse, selbst die Engel nicht, selbst
der Sohn nicht im Stande der Erniedrigung,
das Reich ewiger, vollkommener Herrrlich-
keit beginnen werde. Es ist nämlich allerdings
unleugbar, daß die heiligen Propheten auch von
einem Reich weissagen, welches noch nicht of⸗
fenbart ist. Auch diese Weissagungen legen nun
zwar die Chiliasten von einem noch zukünf⸗
tigen Reiche auf Er den aus. Aber wie legt

der heilige Geist diese Weissagungen im
Neuen Testamente aus? — Von dem Reich der
Herrlichkeit, von dem Ehrenreich, welches nach
dem jüngsten Tage und Gericht
werde offenbaret werden, oder von der triumphi⸗
renden Kirche. — Man vergleiche nur folgende
Stellen: „So bezeuge Ich nun vor Gott und
dem HErrn JEsu Christo, der da zukünftig ist,
zu richten die lebendigen und die
Todten mit seiner Erscheinung und sei⸗
nem Reich.“ (2 Tim. 4, 1.) „Trachtet am
ersten nach dem Reiche Gottes“ ꝛc. (Matth. 6,
33.) „Dann werden die Gerechten leuchten wie
die Sonne in ihres Vaters Reich.“ (Matth. 13,
43.) „Kommet her, — — ererbet das Reich,
das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt.“
(Matth. 25, 34.) „Bis an den Tag, da ichs neu
trinken werde mit euch in meines Vaters Reich.“
(Matth. 26, 29.) „Es ist besser, daß du ein⸗
äugig in das Reich Gottes gehest, denn daß du
zwei Augen habest und werdest ins höllische Feuer
geworfen.“ (Marc. 9, 47.) Vgl. ferner Luc.
13, 29. 22, 29. 30. Joh. 3, 3. 5. Aposig.
14, 22. 1 Cor. 6, 9. 10. Gal. 5, 21. Ephes.
5, 5. 1 Cor. 15, 20. 2 Thess. 1, 5. Hierher
gehören auch alle die herrlichen Verheißungen
eines neuen Himmels und einer neuen Erde,
welche im Neuen Testamente von dem heiligen
Geiste als nach dem jüngsten Gerichte zu erwar⸗
ten dargestellt werden, vgl. 2 Pet. 4, 10—13.

So haben wir denn vorerst gesehen, wie im
Neuen Testamente der hl. Geist selbst die Weis⸗
sagungen von den letzten Zeiten, von der Predigt
und Annahme des Evangeliums in der ganzen
Welt und von dem Reiche auslegt. Daß dies
eine rechte und eine gewisse Auslegung sei, kann
niemand bezweifeln, der ein Christ sein will. So
unzweifelhaft richtig und gewiß dieselbe aber ist,
so unzweifelhaft falsch und auf bloßes menschliches
Sich dünken lassen, Meinen u. Wähnen ge baut ist
jede andere, die damit nicht ubereinstimmt. Wer
einen anderen Schlüssel der Propheten des Alten
Testamentes sucht, als den uns im Neuen Testa⸗
ment gegebenen, und ihn anwendet, der sucht und
findet einen falschen, der nichts aufschließt, als
seines eigenen Herzens verkehrte Gedaunken. Ist
im Alten oder im Neuen Testament wirklich noch
etwas, wozu der heilige Geist noch nicht selbst
den Schlüͤssel gegeben hat, so ist es Thorh eit, ja
Frevel, dies selbst aufschließen zu wollen. Dies
wird der Erfolg, die Erfullung aufschließen und
uns gebührt, in demüthigem Glauben und in ge⸗
duldiger Hoffnung darauf zu harren; wie z. B.
die Christen der ersten Zeit harren mußten, bis
der Erfolg die Weissagung von dem Antichrist,
der in dem römischen Pabstthum erschienen ist,
aufschloß.

Wohl gibt es nun, wie wir bereits bemerkt
haben, noch viele Weissagungen in den Prophe-
ten, nach welchen es manchen ausgemacht zu
sein scheint, daß uoch eine allgemeine Indenbe⸗
kehrung, die Zurückführung derselben nach Palä⸗
stina und die Sammlung derselben zu einem herr⸗
lichen Reiche daselbst bevorstehe, während dies
andere in Abrede stellen. Die einen sagen,
man müsse alle die betreffenden Stellen eigentlich,
die anderen, man müsse sie uneigentlich verstehen.

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