Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. August 1857, Seite 204

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Zeit ein allgemeines Geschrei und Rufen gäbe.
Was wird's werden? — wirst es dann wohl
genugsam hören, — ein herrlicheres, vollkomm⸗
neres, ein überaus lutherisches Lutherthum; ein
Lutherthum — weit über den alten Luther hin⸗
aus, ich fürchte — auch hinaus über — die alte
Bibel. Nun, wir können's erwarten. Das
Beßte ist, wer in solcher Zeit und ihren Wechseln
das Eine hat, das köstliche Ding — das feste
Herz Ebräer 13, 9. Ja, der Kampf wider
alle falsche Lehre ist freilich der schwerste und das
Kleinod ist sicherlich das beßte: der feste, der ge⸗
wisse Glaube! Laß Himmel und die Erde wan⸗
ken, der Glaube klebt an seinem Herrn. Laß
Sünde, Gesetz, Welt, Höll' und Teufel wüthen,
ja, wenn „sein Herz spräch lauter nein“, er
ruft getrost „ssein Wort laß dir gewisser sein.“
Wo solches ist, da folgt die Liebe. Da ist Friede
und Freude, wenn nicht im Füͤhlen, doch viel
gewisser — im Wort und Glauben; da steht
man fest, mag sich's auch ändern, wie es will,
und spricht: (Ephes. 5, 6.) „schickt euch in die
Zeit“, dazu man (weil, was bloß die Zeit und
ihre „Mode“, ihr Zug so mit sich bringt, gewöhn⸗
lich nicht viel taugt) noch bedächtiglich hinzusetzt
„denn es ist böse Zeit.“ Heißt es: „halt', lieber
Freund, du bist, oder soll ich sagen, der „„Lu⸗
theraner““ ist demnach doch wider „„den Zug
unserer Zeit““? wider das Streben nach Ver-
einigung? ja, ja, den vormalig sogenaunten Alt⸗
lutheranern ist's am Ende doch kein rechter Ernst
um die Vereinigung, daher kommt es, daß sie
das „„Richten““ nicht lassen können; der eine
hier, der andere dort angreift; daher kommt's
wohl, daß die Weisheit fehlt, Geduld zu haben
mit den Schwachen, daß Alles wie im Nu —.
mit einemmale fix und fertig, gut und richtig sein
soll!“ — was ist hierauf die Antwort?

Ein heiliger Ernst ist's rechten Lutheranern um
die Einigkeit im Geist. Und der lehrt
manches. —

Rechten Lutheranern, sagen wir, d. h. rechten,
wahren, gläubigen Christen ist's um die rechte
Einigkeit ein solcher heiliger Ernst; sie lehren,
strafen, rathen; sie beten, seufzen, weinen; sie
hoffen, tragen, dulden — in Summa, sie be⸗
streben sich mit allem Fleiß darnach. Und solches
thun sie, — dieses ist's, was wir betonen möch⸗
ten — nicht nach „dem Zug der Zeit“, sondern
durch den heiligen Geist; dieses thun sie nicht
bloß jetzt, sie thun es immer, stetiglich, das heißt,
sie haben's schon gethan, seitdem sie wahre Chri⸗
sten worden sind und halten damit an, so lange
der Geist der Gnaden und des Gebets in ihnen
wohnet, herrschet und regiert. Wie könnte es
auch anders möglich sein? — wo Ein Geist lebet
und regiert, sollte da Ein Leib zwiespältig sein?
wo Alles das ist, was Ephes. 4, 4. u. 5. sonst
steht: einerlei Hoffnung des Berufs, Ein Herr,
Ein Glaube, Eine Taufe, Ein Gott und Vater
unser Aller; der da ist über uns Alle, und durch
uns Alle und in uns Allen? — Der heilige Ernst
um rechte Einigkeit, der lehrt die rechten Luthera⸗
ner, die wahren Kinder Gottes mancherlei. Sie
wissen und erkennen — nach der 1. Bitte —,
worin die rechte Einigkeit besteht, nämlich in Dem
zuerst und vor allem andern, daß Gott, der Herr,

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seine Ehre habe, daß sein Wort lauter und rein
gelehrt werde, daß man recht glaube und dar⸗
nach, daß man auch in der Liebe beilig und gott⸗
selig lebe. Sie wissen und erennen — nach der
2. Bitte —, welches die rechten Mittel sind dazu
zu kommen, nämlich, daß man fleißig bete, seufze,
klage, wie auch Jeremias that (Jer. 9, 1.). Sie
wissen und erkennen — nach der 3 Bitte —,
welch' einen heißen Kampf es in dem Werk kostet
und wie nicht kleine und ohnmächtige Feinde,
sondern der Teufel selbst, des Teufels Reich, die
Welt und ihr eigenes, verderbtes Fleisch, ihr
Hochmuth, Dünkel, Stolz und Hoffart ꝛc. dem⸗
selben widerstreben. Sollten solche Christen mit
solchem Ernst zu diesem Werke es nicht oft er⸗
fahren, daß es da stets gilt zu streiten, zu käm⸗
pfen und zu wachen, — auf daß die Herzen Aller
in rechter Einigkeit erhalten, die Schwachen mit
Geduld getragen und Alle, Alle je mehr in einem
Glauben recht erbauet und in einer Liebe, der
herzlich brüderlichen, recht entzündet und immer
inniger verbunden werden? —

Ja, es ist gewiß, wo solcher Geist regiert, da
ist man für die rechte Einigkeit, die Einigkeit im
Geist und meidet heil' gen Erustes die fal⸗
sche, die Einigkeit im Fleisch, die in der Luge
und der Heuchelei, da kennt und braucht man die
rechten Mittel zu der rechten Einigkeit und meidet
heil'gen Ernstes alle falschen, die unnützen,
die doch das Uebel ärger und unter dem Schein
der Einigkeit nur eitel babylonische Verwirrung
machen; ja, noch mehr, da kennt und tröstet
man sich auch mit dem Erfolg, den Gott zum
Werk der Einigung verleiht, man weiß und
glaubt, die wahre Kirche, die heilige Christen⸗
heit ist recht einig im Glauben und darnach auch
in der Liebe und — bleibt also, hingegen: die
Welt ist und bleibt — Welt, des Teufels Reich. —
Wollte nun noch Jemand fragen: Sage doch,
haben alle vormalig sogenannten Altlutheraner
solchen Sinn und solchen Ernst zur Einigkeit? —
Antwort: Alle, Alle, die rechte Lutheraner, d. i.
rechte Christen sind. Nun, dürfen wir wohl
auch 'mal fragen? es wäre dies: wer wollte
noch den Namen eines rechten Christen, eines
treuen Lutheraners tragen und dem Werk der
Einigkeit noch ferner muthwillens widerstreben?
wenn aber Alle dieses wollen, wer ist dann wohl
der beßte Lehrer — NB. nach dem heil. Geist —
in nuserer Zeit zu solchem Werk? — Antwort:

Dr. Luther — der beßte Lehrer unserer Zeit.
Wenlernen will, der lerne von ihm
den rechten Fleiß und Weg zur Ei⸗
nigkeit. —

Gesagt ist solches bald. Wie leicht ist's
doch, den alten Luther loben! Beweisen kann
man's auch. Luther lebt in seinen Schriften.
Viel besser wäre es, wenn Alle mit Elisa den
Mantel unsers Elias auffingen, wenn Alle sich
mit Lust und Eifer in den Schriften Dr. Luthers
übten, da würde jeder es auch erfabreu, wie
dadurch alle bösen Geister, der Geist des Hoch⸗
muths, des Eigendünkels und der Aufgeblasen⸗
heit, der Geist der Zwietracht, des Hasses, Neides,
der Geist des Splitterrichtens und der Wort⸗
sophisterei und noch so mancher andere so kräftig
ausgetrieben wird und — der heilige und reine,

der wahre und inbrünstige, der rechte Geist zur
rechten Einigkeit einzieht. Doch können wir's
nicht lassen, den alten Luther noch ein klein wenig
abzuconterfeien nach dem, was wir von ihm ge⸗
sagt. Für heute gelte es nur noch seinen hei⸗
ligen, großen Ernst zur rechten Einigkeit
im Geist trotz alles Gegenscheins mit wenigen
Zeugnissen seines Mundes, seiner Feder, seines
Herzens zu erweisen. Wir glauben, in dem wird
Keiner widersprechen, ia Jeder, der ihn kennt,
wird sagen: „So ist es und nicht anders“, wenn
der theure Gottesmann also von sich schreibt:
„Ich bin ein aufrichtiger Mann, kann nichts
weniger als mich verstellen, sondern
was ich in dieser Sache (— vom Sacrament —)
schreibe, schreibe ich von Herzen. Ich bitte
euch, liebe Herren, wollet hieran nicht zweifeln
und dieses den Euern anzeigen, daß ich ohne
allen Falsch handle“ ) *). Aufrichtig, ohne
allen Falsch, ernst, tapfer, wahr — so war der
alte Luther, aber, — aber auch oft zu derbe, oft
gar zu scharf, zu hitzig, unbesonnen, daß schon
zu seiner Zeit wohl nicht mit Unrecht Viele klag⸗
ten, er hindere durch solches den Lauf des Evan⸗
gelii und stoße Viele ab, die es sonst wohl ange⸗
nommen. Das ist der Gegenschein, 6 dem
wir oben sagten. Wie mag man doch in dem
den alten Dr. Luther retten? — Nur eine Ant-
wort folge und nicht unsere, nein, höre furstliche
Gedanken des alten Churfürsten Joh. Friedrichs,
dessen Worte mau wohl erwägen und bedenken
sollte. Er sagt: „Dr. Martinus hat einen son⸗
derlichen Geist, der läßt ihm hierinnen, noch
sonsten, nicht Maaß geben, der hat auch zweifels⸗
ohne diese böse Worte ohne sonderliche Ur—
sache nicht gebraucht, so ist er sonderlich wider
das Papstthum erweckt, daß er es zu Boden
stoßen soll und ist seine Meinung nicht das
Papsttbum zu bekehren, wie auch nicht
möglich, derohalben ihm gute Worte nicht von⸗
nöthen. Seine Meinung ist dahin gerichtet, es
dermaßen an den Tag zu geben, daß Jedermann
den Greuel des Papstthums gewahr werde und
sich dafür zu hüten wisse“ ). Das sei genng.
Dr. M. Luthar, er ist und bleibt der aufrichtige
Mann für wahre Einigkeit; ja, merke es, für
wahre Einigkeit im heiligen Feuereifer für die
Ehre seines Gottes — wider allen Lug und Trug
des Teufels. Siehe, wie rief er aus, da man

ihn von dem Convente zu Schmalkalden Anno

1537 den 26. Februar krank hinweg und nun
mehr als einen sterbenden als lebendigen Men⸗
schen aus der Stadt fuhr? „Als er aus der
Stadt hinaus gewesen, hat er sich nochmals gegen
selbige gewendet und gesagt: Impleat vos deus
odio papae!“ 3) und D. Schleupner sagt: „Diese
Feindschaft wider das Papstthum hat der selige
Mann Gottes, Dr. M. Luther, Anno 1537 zu
Schmalkalden allen treuen Lehrern gewünscht“).
Wer weiß nicht, wie er gleicherweise maͤchtig in
des Herrn Kraft wider die Sacramentirer (un⸗

sere heutigen Reformirten) stritt? Ist es doch

genug, nur an das Wenige zu erinnern, was
Anno 1529 bei dem Religions-Gespräch (Col-

*) Die kleinen Nummern weisen auf den Schluß ditses
Aufsates, wo der Ort der Citate aufgezeichnet ist.

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