Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. November 1857, Seite 44

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Gerechtigkeit, dessen Rame heißt „Gottes Wort,“
der ein König aller Könige und ein Herr aller
Herren ist, wenn er nun kommen wird, die Kel⸗
ter des Weins des grimmigen Zorns des allmäch⸗
tigen Gottes zu treten, ergriffen und in den feu⸗
rigen Pfuhl geworfen worden, der mit Schwefel
brennt.

Aus dieser Beschreibung des Antichristen und
seines Reiches ist offenbar:

a, Daß weder Judenthum noch das heidnische
Rom das antichristische Reich sein können, weil
sie, zu geschweigen, daß sie vieler anderen cha⸗
rakteristischen Merkmale des Antichristen er⸗
mangeln, schon zur Zeit der Apostel in volliger
Entwickelung bestanden, diese aber den Antichri⸗
sten als eine kunftige Person vorher verkündigten;

b, Daß weder Caligula noch Mahomed, als
beide nicht im Tempel Gottes sitzend, d. i. in
der Kirche Gottes regierend, sondern ausserhalb
ihr stehend, noch auch irgend eine andere einzel
ne Person der Antichrist sein kann, indem dem
antichristischen Reiche erst mit der Zukunft Chri⸗
sti zum Weltgericht ein Ende gemacht werden soll,
und ein einzelner Mensch, der vom jungsten Tag
ereilt werden würde, ob er auch noch so boshaft
wüthete gegen Christum und sein Reich, beim
längsten Maße menschlichen Lebens nicht im
Stande sein könnte, eine solche Gewalt zu erlan-
gen und alle die Gräuel auszuführen, die dem
Antichristen zugeschrieben werden;

e, Daß der Atheismus, als gleichfalls nicht
im Tempel Gottes regierend, sondern öffentlich
ihn bekämpfend, nicht der Antichrist sein kann
obgleich seine Anhänger ja offenbar und vorzugs⸗
weise, wie auch die oben bezeichneten Personen
und Mächte alle, gewiß zu den 1. Joh. 2 und 4
und 2. Joh. erwähnten vielen Widerchri⸗
sten gehören, die leugnen, daß Jesus sei der
Christ und daß Christus sei ins Fleisch gekom⸗
men, d. i. die irgendwie die reine Lehre von Christi
Person, Amt und Werk leugnen, wie denn auch
diese sämmtlich, ob auch nicht selbstbewußt, so
weit sie bestehen seit dem Auftreten des eigent⸗
lichen Antichrists, so zu sagen seine Unterthanen
sind, gleich wie die früheren auch von dem glei⸗
chen Geiste der Bosheit regiert wurden, der in
ihm in seiner grellsten Scheußlichkeit ans Licht
tritt;

d, daß Zug für Zug in dieser Beschreibung
uns das römische Papstthum, wie wir es aus der
Geschichte und der Erfahrung unserer eigenen
Zeit erkennen, als ein Collectiv⸗-Subject, bestehend
aus der ganzen Reihe der Päpste, sammit ihrem
Regiment vor Augen gestellt wird. Denn:

1., das Papstthum hat sich erst entwickeln kön⸗
nen, nachdem die heidnische Weltmacht Roms
als das, was die Offenbarung des Boshaf⸗
tigen im apostolischen Zeitalter noch aufhielt,
hinweggethan war;

es hat je und je seinen Hanplsitz in Rom ge⸗
habt, der Stadt, die, zwischen 2 Meeren ge⸗
legen, auf 7 Bergen erbaut ist, und die selbst
von päpstlichen Schriftstellern, wie von Bel-
larmin, für die große Hure Babylon des

Antichristen erkannt worden, den sie freilichf

fälschlich in der heidnischen Weltmacht Roms
sehen wollen;

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3., die roͤmischen Päpste haben sich des dem
Herrn Christo allein gebührenden Regiments
also angemaßt, daß sie nicht allein sich seine
Statthalter auf Erden genannt, sondern auch
als gänzlich Unfehlbare hingestellt haben, die

sich unter Niemandes Urtheil zu beugen, noch
auch irgendwie es zu leiden hätten, uand die
ganz eigenen Gefallens und dem göttlichen
Worte zuwider, ihre Mandate an die ganze
Christenheit auf Erden erlassen könnten, wie
sie denn das Recht dazu noch heutzutage so
dreist wie je beanspruchen. Mit fast unzäh⸗
ligen falschen Lehren und falschen Gottes-—
diensten haben sie die dem Herrn schuldige
und gelobte Ehre und Treue verletzt, allein
der Welt und sich selbst gedient unter dem
Schein und Vorgeben großer Gottseligkeit,
und zu dieser ihrer geistlichen Hurerei ver⸗
führt „alle, die auf Erden wohnen, und deren
Namen nicht geschrieben sind im lebendigen
Buche des Lammes“, daß fast die ganze Welt
sie, so zu sagen angebetet hat, verblendet durch
ihre Pracht und Macht, die sie mit dem schnö⸗
desten Seelenhandel fortwährend zu vermeh⸗
ren suchten und suchen, nach welcher sie sich
auch in weltlichen Dingen über Kaiser erho⸗
ben, die gegen sie nur zu rechnen, wie der
Mond gegen die Sonne, und durch ihre in
großer Zahl durch Wirkung des Satans ver⸗—
richteten „lügenhaften Kräfte, Zeichen und
Wunder.“ Sie haben den von Gott selbst
zu heiligen Zwecken geordneten Ehestand als
einen unheiligen bezeichnet, indem sie ihren
s. g. Geistlichen denselben behufs größerer
Heiligkeit untersagt, und wie das ganze Evan⸗
gelium von der Gerechtigkeit des armen Sün⸗
ders allein um Christi willen und durch den
Glauben an ihn, so auch überhaupt das ganze
Gesetz verkehrt und ihre eigenen Befehle über
die Gebote des großen Gottes vom Himmel
erhoben. Unbedingter Gehorsam und Beu⸗
gung unter ihren Willen ist das Merkmal
päpstischer Frömmigkeit, das Maalzeichen,
welches das „Thier“ seinen Anhängern gege⸗
ben hat. Gegen die wahreu Heiligen, wo
immer die selben das Zengniß für den Herrn
Christum und gegen die Greuel des Antichri⸗
sten erhoben, haben sie je und je gestritten
und das Blut derselben in reichen Strömen
vergossen, was sie ausgesprochener Maßen
noch gerne überall thäten, wenn ihnen die
Macht nicht dazu fehlte. Diese ist aber ge⸗
brochen und „Babylon“ gefallen, seit Luther,
der theure Mann Gottes, als der Engel mit
dem ewigen Evangelium mitten durch den
Kirchenhimmel geflogen ist und „allen, die
auf Erden sitzen und wohnen und allen Hei—
den und Geschlechtern und Völkern und Spra⸗
chen“ zugerufen hat: „fürchtet Gott und
gebet ihm die Ehre: denn die Zeit seines
Gerichtes ist gekommen, und betet an, den
der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer
und die Wasserbrunnen.“ Jedem, der nur
sehen will, ist offenbar, daß seit der Refor-
mation, wo Gott der Herr durch Dr. Luthers
Dienst am Wort die reine Lehre von Gesetz,
Evangelium und Gebet wieder ans Licht ge⸗

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bracht hat, die frühere Macht des Papstthums
gebrochen und das „Thier“ auf den Tod ver⸗
wundet ist, obwohl, auch nach allem mensch⸗
lichen Ansehen, es sich erhalten wird, so lange
die Welt steht, und vielleicht in allerletzter
Zeit sein Haupt wieder mit aller Macht zu
heben trachten wird, wie es dazu jetzt schon
in allerlei Merkmalen nicht zu fehlen scheint,
bis Christus in seiner Zukunft ihm ein Ende
machen, und ihm die Schaalen des göttlichen
Zornes voll einschenken wird.

Angesichts dieser offenbaren Erfuͤllung der Weis⸗
sagungen vom Antichristen im Papstthum hat denn
auch Luther nicht anstehen können, in demselben
das antichristische Reich zu erkennen, als welches
er es in seinen Schriften wohl zu hunderten von
Malen bezeichnet. Gleicherweise bekennt auch die
ganze rechtgläubig lutherische Kirche nicht allein
mit Art. VIII. der Apologie, daß „das Papstthum
auch ein Stück vom Reich Antichristi“ sei, soudern
auch mit dem andern Theil der Schmalk. Artikel,
Art. IV., daß er der rechte Antichrist ist,
was im Anhang der Artikel „Von der Gewalt
und Obrigkeit des Papstes“ weitläufig ausgeführt
und begründet ist.

Merkwürdig ist noch, daß nach der „Verthei⸗
digung des Augapfels“ der lutherischen Kirche
(der Augsb. Confession), herausgegeben 1628
auf Befehl Herzogs Johann Georgs von Sachsen,
„Dr. Simon Schardius, weiland Beisitzer des
kaiserlichen Kammergerichts zu Speyer aus 30
päpstlichen Scribenten klare Zeugnisse zusam⸗
mengesucht hat, daß der Papst zu Rom an denen,
so der päpstlichen Religion eiferig zugethan ge⸗
wesen, darnach der Antichrist genennet ist wor⸗
den.“ Nicht bloß Kaiser, Fürsten und Bischöfe
haben den Papst als Antichrist erkannt; sondern
auch sogar Päpste selbst haben einzelne ihrer Vor⸗
gänger als den Antichristen bezeichnet. Besonders
häufig vor der Reformation ist dies den Päpsten
Paschal II, Johann XXII. und Gregor VII.
geschehen.

Schande und aber Schande den neueren hu-
therisch sich nennenden Theologen, welche dem
Papstthum, diesem Institut des Teufels, welches
in Gestalt des Christenthums gegen den Herrn
Christum und sein Reich streitet, irgendwie das
Wort reden, seine Greuel, die Gottes Wort auf⸗
gedeckt haben will, zuzudecken oder zu schmücken!
Schande aber besonders denjenigen, die durch
Lehre oder Praxis, trotz alles Rühmens lutheri-
scher Rechtgläubigkeit, irgendwie die antichristische
Macht stärken helfen zum großen Schaden vieler
Seelen!

—

(Eingesandt von Pastor Hugo Hanser.)

Warum taufen wir die kleinen Kinder?
(Schluß.)

Die Wahrheit des eben Gesagten erkennen
wir, ohne hier viele Stellen hl. Schrift anzu⸗
führen, aus Matth. 18, 6. und Marc. O, 42.,
wo der Herr selbst den Kindern das Zeugniß gibt,
daß sie an ihn glauben, indem er sagt: „Wer
aber ärgert dieser Geringsten einen, die an mich
glanben ꝛc.“ Ferner daraus, daß er uns

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