Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. November 1857, Seite 45

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sogar die Kinder zum Vorbilde setzt und uns bei

seinem Eide betheuert, daß, so wir ihnen nicht

gleich würden, wir auch das Reich Gottes nicht
erlangen könnten; er spricht nehmlich Luc. 18,
17.: „Wahrlich, ich sage euch, wer nicht das
Reich nimmt als ein Kind, der wird nicht
hineinkommen.“ Und an einer andern Stelle

Matth. 18, 3.: Wahrlich, ich sage euch, es sei

denn, daß ihr euch umkehret und werdet wie die
Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich
kommen;“ Er sagt: „Solcher (d. i. die zu ihm

gebracht und von ihm gesegnet wurden) ist das
Himmelreich;“ und hiebei versteht er nicht etwa sol⸗

che Kinder die bereits herangewachsen sind, sondern
kleine Kinder, wie Lucas ausdrücklich bezeugt:
bheν, d. i. Säuglinge. Weil denn nun also
der Herr hier die Kinder als Erben des ewigen
Lebens und als Gott wohlgefällig darstellt, so
muͤssen sie auch Glauben haben, denn die Kind-
schaft Gottes wird allein durch den Glauben er⸗
langt, wie es heißt Gal. 3, 26.: „Ihr seid alle

Gottes Kinder dureh den Glauben an Chri⸗

sto Jesu;“ und: „Ohne Glauben ist's unmöglich
Gott gefallen.“ Ebr. 11, 6. Marc. 16,16. Joh. 3,
18. 36. Wir erkennen ferner, daß anch die
Kinder Glauben haben, aus dem Beispiel der
beschnittenen Kinder, denen der Apostel den
Glauben beilegt, Röm. 4, 11.; dann aus dem
Bekenntniß David's Ps. 71, 5. 6. zusammen
mit Matth. 21, 16. und endlich aus den Eigen⸗
schaften des Glaubens, die ihnen zugeschrieben
werden Ps. 7. 6. Sind aber die Kinder, wie
hieraus erwiesen ist, des Glaubens fähig, so
sind sie auch der Taufe fähig, so muß man sie
auch zu derselben bringen, denn eben dadurch
soll und wird der Glanbe in ihnen gewirket.
Tit. 3, 5.

Wohl haben die Kinder den Glauben nicht in
der Weise, wie ihn die Erwachsenen haben, in-
dem sie sich nehmlich desselben allerdings nicht
bewußt sind; allein der Mangel an Bewußtsein
stößt die Sache selbst noch lange nicht um; denn
der Glaube ist ja nicht eine Sache, die der Mensch
durch sein eigen Wissen oder Wollen bei sich zu
Stande brächte, sondern es ist ein Werk des heil.
Geistes, das er in sich wirken läßt, ein Werk
der göttlichen Gnade ohne sein Zuthun, ein Ge⸗
schenk Gottes. Ephes. 2, 8: „denn aus Gnade
seid ihr selig worden durch den Glauben; und
dasselbige nieht aus eueh, Gottes Gabe
ist es.“ Col. 2, 12. Und was ist anders die
Ursache, daß so viele erwachsene Hörer des
Worts nicht zum Glauben kommen, als das,
weil sie es besser wissen wollen, als der hl. Geist;

weil sie ihr Herz vor ihm verschließen; weil sie

seinen Gnadenwirkungen widerstreben? Dieses
aber ist bei dem Kindlein noch nicht der Fall,
denn es ist da kein Besserwissenwollen und da⸗
rum auch kein muthwilliges Hindern und Wider⸗
streben gegen die göttlichen Gnadenwirkungen,
keine hartnäckige Widerspenstigkeit gegen den Zug
des hl. Geistes, der Verstand und Willen auf
Gott hinlenken will. Oder sollte nicht der hl.
Geist in dem Kindlein wirken können zum geist⸗
lichen Leben, was ihm gefällt, weil es sich dessen
nicht bewußt ist? da doch die Natur in dem
Kindlein alles schafft, was zu seiner Erhaltung

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anm deden und zu seiner Entwicklung dienlich ist,‚
obwohl es sich dessen nicht bewußt ist“ noch et ⸗
was dazu thun kann. Sollte das Kindlein, das
doch den Einwirkungen, Einflüssen und Ein-⸗
drücken der Welt und der Menschen um sich her
offen steht, also daß es, wenn man es mit rauhen
Worten und Mienen anfährt, erschrickt, und so man;
es freundlich anschaut, lächelt; sollte dieses nicht
auch den Gnadenwirkungen des hl. Geistes offen
stehen? Sollte der hl. Geist nicht ebenso fein
Werk in dem Kindlein haben können, das doch
noch nicht muthwillig widerstrebt, als die Na⸗
tur ihr Werk in dem Kindlein hat und dasselbe
groß zieht? Wer dürfte dieses leugnen? gewiß gleich hinzufügt, ist ein weiterer Grund, wa⸗
niemand um so weniger, als wir selbst ein Bei⸗ rum wir die Kindlein taufen. Als nehmlich die
spiel aus hl. Schrift haben, das uns zeigt, daß Junger (Marc. 10, 13. ff.) in falschem Eifer
der hl. Geist nicht verschmähe, sich also zu den fur den HErrn die Kindlein nicht zu ihm kommen
Kindlein zu thun! dieses Beispiel steht Luc. 1, lassen wollten, so fand der HErr nicht nur keinen
15. 41., wo nns erzählt wird von Johannes, Gefallen daran, sondern er ward unwillig und
dem Täufer, daß er schon in Mutterleibe mit tadelte sie streng deßhalb, indem er hinzufügte:
dem hl. Geist erfuͤllt worden sei. „Solcher sei das Himmelreich;“ davon könnten
Doch noch mehr sind der Grüͤnde für unsere sie nun leicht abnehmen, ob sie nicht zu ihm ge⸗
Sache; denn abgesehen davon, daß anch die lassen werden dürften. Seine ganze Rede hiebei
Kinder der Taufgnade bedürfen, abgesehen da- ist nichts anderes als eine Schutzrede fur die
von, daß sie auch dieselbe zu empfangen fahig Kinder gegen den falschen Wahn, als ob sie
sind und volle Berechtigung auf die Taufe be· keinen Theil an ihm hätten oder gar seiner nicht
sitzen; so taufen wir sie auch ferner darum, bedürften. Die Kinder selbst aber nahm er auf
weil Christus es befohlen hat. Er sagt seine Arme, drückte sie an sein Herz, legte ihnen
nehmlich zu seinen Jüngern Matth. 28, 19. 20.: darauf die Hände auf das Haupt und gab ihnen
„Gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie se inen Segen.

6., nach dem griechischen Urtert, in dem das 2. Hieraus ist denn nun zum ersten klar, daß der
Test. von den Aposteln geschrieben ist, und der HErr will, daß man die Kinder zu ihm bringe. Er
daher auch allein entscheiden kann, heißt es noch ö ist aber nicht mehr sichtbar unter uns gegenwär⸗
dentlicher so: Sedet hin und machet al lentig, ist nicht in einer gewissen Stadt oder Land,
Völker zu Jüngern (zu solchen, die an daß man sie ihm zutragen könnte! Welches ist
mich glauben), damit daßihr sietaufet denn nun der Weg? Ist es blos das Gebet? Hat

Außer der Kirche ist kein Heil und keine Selig⸗
keit, die Kirche aber, die Gemeine der Heiligen, ist
blos da wo Gottes Wort und die hl. Sakramente
sind Joh. 3, 5.; könnte man nun mit Recht
den Kindern die Taufe verweigern, so wären sie
eben damit auch aus der Kirche ausgeschlossen,
und damit wiederum von der Gemeinschaft mit
Christo, von der Theilnahme an Gottes Reich,
von dem Heile selbst, was ihnen doch alles Chri⸗
stus selbst zuspricht.

Aber der HErr hat uns auch noch in ganz
bestimmter, eingehender Weise seinen Willen da⸗

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rüber kundgethan und die Verheißung, die er zu⸗

und damit, daß ihr sie lehret hal⸗
ten alles, was ich euch befohlen habe.“ Wenn
also der HErr hier seinen Aposteln aufträgt,
alle Völker zu Jüngern zu machen, so liegt
darimauch der Befehl, daß man die Kinder
soll zu Jüngern machen, weil diese auch zur dem
„Alle Völker“ gehören. Denn wenn man z. B.
sagt: das deutsche Volk gehört zu den christlichen
Völkerschaften, so versteht man darunter nicht
blos, daß die Erwachsenen, Weiber und Männer,

zur Christlichen Kirche sich halten, die Kinder
aber noch Heiden sein, sondern man drückt da
damit so viel aus, daß die Jungen und Alten,
Kinder und Greise, Männer und Weiber alle,
wenigstens dem Namen nach, zur christlichen
Kirche gehören. Der Befehl Christi erstreckt
sich also wahrhaftig auch auf die Kinder, und
er will, daß seine Diener sich derselben annehmen
und sie zu seinen Jüngern machen sollen; und
dazn gibt er zwei Mittel an, die man freilich
nicht trennen darf, nehmlich die Taufe und
dann den Untericht. Bei den Kindern aber,
deren unentwickelter Verstand ein Lehren und
Unterrichten noch nicht zuläßt, ist und bleibt die
Taufe das einzige Mittel, sie zu Jüngern

Jesu zu machen, das einzige Mittel, welches
für sie zugaͤnglich ist, und wer daher so gewissen⸗

los sein kann, ihnen dieß zu versagen, der rühme

sich nur nicht, daß ihm der Wille des HErrn
etwas gelte, daß er sein Jünger sei, denn das

ist er nicht. —

der HErr uns sonst keine Weisung gegeben? Doch,
doch! er hat uns die vollkommene Weise des Her;
zubringens gezeigt und sie befohlen, nehmlich
die hl. Taufe! Das ist der Weg, auf dem wir
sie noch heute zu ihm bringen können und sollen,

und er will sie in Gnaden annehmen und seg-⸗
nen, denn er bekennt sich allezeit zu seinem Wort
und Befehl.

Es ist ebenso und zum andern hieraus klar, daß
der Herr will, daß auch die Kinder zu seinem Heil,
zu seinem Segen gelangen sollen. Sie loͤnnen aber
nicht dazu kommen, wie die Erwachsenen, in denen
der hl. Geist durch das gehörte oder gelesene Wort
den Glauben wirkt; so bleibt also allein das
Gnadenmittel der hl. Taufe für sie übrig, das der
HErr als das ordentliche Mittel seiner
Kirche hinterlassen bat und dadurch die Kinder
der Schätze und Guter der Kirche theilhaftig
werden, und wir sind schuldig, so wir anders dem
Willen des HErrn nachkommen wollen, ihnen zu
demselben zu verhelfen.

Dasselbe erhellt auch aus Apg. 2, 39, wo der
Apostel sagt: „.. .. . . ener und eurer Kin-

der ist diese Verheißung;“ denn wenn die Kin⸗

der hiemit die Verheißung des göttlichen Gna⸗
denbundes haben, so haben sie auch ein unan⸗
tastbares Recht auf das wirksame Zeichen und
Siegel desselben, welches ist die Taufe, und so
man ihnen. diese einzige Thüre, durch die sie in das
Reich der Gnade, in den Bund mit Gott eintre⸗

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