Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Februar 1858, Seite 110

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Auf zum Himmmel fahr ich nun,
Ja, im Himmel wandl' ich schon,
Werde einst bei Jesu ruhn,

Schaun den theuren Gottessohn.

Ach, so lobet ihn von Herzen,

Dem das Herz vor Liebe bricht;

Auch in Kreuz und Todesschmerzen

Läßt uns seine Liebe nicht.

Nein, er will sie alle Morgen

Herrlich über uns erneu'n:

Darum weicht, ihr eitlen Sorgen,
IEsus wird uns stets erfreun:

H. Fick.

Wer hat die rechte Liebe?
Es ist gewiß keinem Lutheraner, der sich ein
wenig um die kirchlichen Verhältnisse kümmert,
unbekannt, daß die Unionisten, Methodisten, Neu⸗

lutheraner und wie diese lieben Leute alle heißen,

von Nichts mehr zu rühmen und zu schwatzen
wissen, als von der Lie be.

nicht so überaus lieblos wären und die An-
dern, die nicht gleiche Liebesträume mit ihnen
haben, der Härtigkeit, Lieblosigkeit, Unfreundlich⸗
keit, Verdammnißsucht u. dgl. fort und fort be⸗
schuldigten. Am allermeisten werden wir armen
„Altlutheraner“ Geschimpften der soeben gen ann-
ten Sünden von diesen so liebreichen Leuten be⸗
schuldigt.

Und warum denn gerade wir? Sind wir denn
wirklich solche lieblose und verdammungssüchtige
Leute? Die Antwort mögen uns unsere Wider⸗
sacher, diejenigen, welche uns dieser Sünde be⸗
schuldigen, geben. Wollen sie anders ehrlich
sein, so müssen sie zugestehen, daß sie daran lu⸗
gen: denn das können sie je nicht leugnen, wenn
sie nicht die ganze Schrift verwerfen wollen, daß
die Liebe eine Frucht des Glaubens ist. Glaube
und Liebe sind nicht zu treunen. Der Glaube
kommt aber aus der Predigt. Rö m. 10, 17.
Gottes Wort wird aber in unserer Kirche rein
und lauter gepredigt, — wie uns jeder ehrliche
Mensch bezeugen muß, — darum muß auch bei
uns der Glaube und mit diesem die Liebe gewirkt
und erhalten werden. Ueberdies wird auch mit
allem Ernst in unserer Kirche von der Liebe ge⸗
lehrt und das Volk fleißig dazu ermahnt. Wir
können daher auch ganz getrost alle unsere Wi⸗
dersacher zu unseren Gottesdiensten einladen, wo
sie sich gerade des Gegentheils von dem uͤberzen-
gen können, dessen sie uns fort und fort ohne allen
Grund beschuldigen.

Hierbei möchte aber vielleicht Jemand fragen:
wie kommen aber doch diese liebreichen Leute zu
solchen offenbaren Lügen? Die Antwort ist leicht.
Sie haben einen andern Begriff von der Liebe
als die hl. Schrift und wir. Was die hl. Schrift
Haß heißt, das heißen sie Liebe, und was sie Liebe
heißt, das heißen sie Haß. Eine unserer größten
Lieblosigkeiten ist, daß wir ernstlich gegen die fal⸗
schen Lehren predigen, Alles, was nicht mit der
hl. Schrift stimmt, verfluchen und verdammen,
und daher mit allen Falschgläubigen keine Kirch⸗
gemeinschaft halten. Weil wir aber hierin ganz
dem Erempel Luthers, Gerhards, Pauli, Petri,
Johannis, ja dem HErrn Christo selbst folgen,
— denn diese alle haben ernstlich gegen die falsche

Dagegen könnte
nun kein Mensch Etwas haben, wenn sie dabei

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Lehre gepredigt, — so können wir dabei ein gutes

Gewissen haben und uns freuen und dem HErrn
danken, daß er uns würdigt um seines Namens
willen zu leiden. Wir werden daher uns auch
nicht irre machen lassen, sondern fort und fort
durch die Gnade Gottes gegen die Sünde und

falsche Lehre, sie führe auch den Namen, wie
sie wolle, zu zeugen und zu predigen.
machen

Wir
allewege einen Unterschied zwischen
Lehre und Lehrer, Sünde und Sünder.
Die Person lieben wir, thun daher alles Mög⸗
liche für sie; die Sünde und falsche Lehre hinge⸗
gen hassen, verfluchen und verdammen wir. Da⸗
durch eben retten wir die Seelen vom Verderben.
— Unsere Verläumder thun das Gegentheil; sie
schweigen zu den falschen Lehren still, ja sie
führen und vertreten solche. Dadurch verkehren
sie die Seelen und entziehen sie dem HErrn.
— Wer hat nun die rechte Liebe, wir „lieblosen
Altlutheraner,“ oder unsere liebreichen (?) Geg⸗
ner? Jeder einfältige und wahrheitsliebende
Christ wird antworten: Diejenigen, welche dem
Beispiel Christi und der Apostel folgen und ihre
Nächsten vom Verderben erretten, oder doch we⸗
nigstens alles Mögliche thun, daß sie gerettet
werden könnten. J. H. Jox, Past.

Wie blind macht die Entfremdung von
Gott und seinem Worte.

Ein blinder Eifer gegen das Wort des Herrn

und gegen die Lutheraner hat sich je und je bei

den Papisten gefunden, die da meinten, durch
diese Feindschaft Gott einen Dienst zu thun. In
Schriften und Reden haben sie die Lutheraner
geschildert, als wären sie ärger, als die Juden,
Türken und Heiden, und wer sie um's Leben
bringe, der thue Gott ein sehr angenehmes Werk.
Aber das kommt daher, weil der Teufel Christum
und sein reines Wort und Sacrament nicht leiden
kann. —

Wir wollen hier zum Belege dessen das Bei⸗
spiel dreier Könige anführen. Es fand sich
ein solch blinder Eifer bei dem Könige von Frank⸗
reich Franz I. Dieser ließ Hunderte von seinen
lutherischen Unterthanen vom Jahre 1529
an verbrennen und hinrichten. Ja man baute
sogar, um die Qualen der Märtyrer zu erhöhen,
eine Maschine, Estrapade genannt, über die
Scheiterhaufen, durch welche die unglücklichen
Opfer auf- und niedergezogen wurden. Einst
wurden viele bei einem Zuge Franzes von Notre⸗
Dame nach dem Louvre verbrannt, wobei er die
Scheiterhaufen mit eigener Hand anzündete! Er
schickte so seine eigenen Unterthanen im Rauche
gen Himmel!

Nicht besser machte es Heinrich VIII. von Eng⸗
land, dessen Tochter, Maria die Katholische, gar
276 Märtyrer auf den Scheiterhaufen brachte.
Als man nach Lnuther's Vorgange auch in Eng⸗
land das Neue Testament übersetzte, und die Ar⸗
beit von William Tyndale und John Fryth vol⸗
lendet war, schrie Eduard Lee, Hofprediger Hein-
rich's: „Dieser Leck muß verstopft werden, sonst
geht das Schiff unter!“ Am 29. März 1519
wurde ein Arbeiter, Thomas Man, um seiner

thal gehört zur selben Synode. Eine zweite Sy⸗

Schriftkenntniß willen der Doctor Man genannt
lebendig verbrannt, und am 4. April desselben
Jahres wurden ihm schon sieben andere Märty⸗
rer durch Feuer gen Himmel nachgeschickt. —
Luther's Schriften wurden verboten, ja der
König schrieb gar selbst ein Buch über die sie ben
Sacramente gegen ihn, daß der Papst so entzückt
wurde und ihm dafür den Titel: Dekensor fidei
(Vertheidiger des Glaubens) verlieh. An alle
Kirchthüren wurden Luther's sogenannte ketze⸗
rische Sätze angeschlagen, von einer Bulle des
Cardinals Wolsey begleitet, in der sie ver—
dammt und für schädliche Irrlehren erklärt wurden.
Das dritte Blatt in diesem königlichen Klee—
blatt bildet der König Philipp II. von Spanien,
Sohn Kaiser Karl's des V., und später Eidam
Heinrich's VIII. indem er sich mit jener Maria
vermählte und sie zur Grausamkeit gegen die
Protestanten antrieb. Als er merkte, daß sein
Prinz Carl eine besondere Liebe zu den Protestan-
ten hatte, ließ er ihm 1568 im 21. Jahr seines Al⸗
ters Gift beibringen. Er bildete sich aber hier⸗
bei ein, er habe damit ein solches Opfer gethan,
wie Abraham, da er seinen Sohn auf göttlichen
Befehl schlachten und opfern wollte. — Als der—
selbe König 1563 der Verbrennung des lutheri⸗
schen Grafen von Ferrar und seiner Gemahlin
beiwohnte, nahm er des Grafen Kind auf seine
Arme und hielt es dem Vater in der Absicht entge⸗
gen, ihn dadurch zur Verleugnung der lutherischen
Lehre zu veranlassen. Als aber dieses die schein⸗
heiligen Mönche sahen, rissen sie das Kind dem
Könige von dem Arme und warfen es zu den Eltern
in's Feuer. Daranf gaben sie vor, der König hätte
sich durch die Anrührung des lutherischen Saa⸗
mens auf das Aeußerste verunreinigt, und dadurch
die Veranlassung gegeben, daß ihm etliche Unzen
Blut durch einen Aderlaß aus jenem Arme müßten
entzogen werden, auf welchem er das Kind ge⸗
halten habe!
Heißt das nicht eifern mit blindem Unverstande?
(Pilger. Br.)

Aus Australien.

Von den zuerst von Dresden nach Aus-
stralien ausgegangenen Missionären hat
wohl lange nichts verlautet; in den protestanti
schen Monatsblättern waren jüngst ihre Namen
zu lesen, da denn Meyer in Bethanien, Tei⸗
chelmann in Brimmer, Klos in Adelaide,
Schürmann in Hochkirch Pastoren an Ge⸗
meinden deutscher Einwanderer und zur Synode
von Australien“ gehören, welche unter Pastor
Meyer's Leitung steht; Pastor Fritzsche in Lobe⸗

node steht unter Pastor Kavel's Leitung. Außer⸗
dem sind freie Gemeinden da, welche von Mücke
und Kappler bedient werden. Die ganze Kolo-
nie heißt Südaustralien und hat zur
Hauptstadt Adelaide. Die Ansiedler sind
großentheils ans Preußisch-Schlesien gekommen.
Eine zweite Colonie in Victoria oder Port
Philipp, hat die Größe Großbritanniens und ist
das Hauptgoldland Australiens; die Hauptstadt
Melbourne hat 80,000 Einwohner. Die
Pastoren Göthe, Hausmann, Niquet,
Burkhardt leiten in einundzwanzig Gemein⸗

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