Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Februar 1858, Seite 108

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FF.

be. Es schien oft fast, als ob es der Buffalo⸗
Synode wirklich um das Heil dieser Seelen zu
thun wäre. Als nun in Detroit einige Seelen
darob unruhig wurden, (denn das ist der Kinder
Gottes Art, daß sie leicht, selbst wenn man ihnen
ungerechte Beschuldigungen macht, unruhig und
ängstlich werden), so wurde von den Unruhigen
der Antrag gestellt, daß die Angelegenheit der
Detroiter untersucht werden möge, allein unter
der Bedingung, daß vor der Untersuchung die
Lehre vom Bann aus Gottes Wort und den
Symbolen festgestellt werde. Was that aber die
Buffalo-Synode? Sie erklärte, wenn die Unter⸗
suchung nicht zu einer allgemeinen Synodalsache
gemacht und nur als eine Parochialsache behan⸗
delt werde, so müsse die Sache unterbleiben! Da
wurde es denn offenbar, nicht um die Rettung
der armen Seelen, die man in Gefahr sah, wie
man vorgegeben hatte, handelte es sich bei den
Buffaloern und ihren Schutzverwandten, sondern
um die Verwickelung unserer Syno⸗
de in scandalöse Proze sse, die natürlich
so lange unentscheidbar sind, so lange beide Par⸗
theien von verschiedenen Lehrgrundsätzen in der
Beurtheilung der Faͤlle ausgehen. Da die Buf⸗
falo-Synode ihren Plan vereitelt sah, ihre
Künste in dergleichen Processen zu Ungunsten
unserer Synode spielen zu lassen, da waren, wie
gesagt, auf einmal alle die unsterblichen Seelen
vergessen, um deren willen man doch früher eine
Untersuchung so sehnlich zu wunschen vorgegeben
hatte.

Von dem Grundsatz unserer Synode: daß nur
solche gewesenen Glieder der Buffalo-Synode
von unseren Predigern aufgenommen werden
könnten und sollten: „welche sich entweder um de⸗
ren falscher Lehre willen von ihr getrennt
habeu und sich nicht dabei in einem verdienten
Banne befinden; oder die ungerecht gebannt
sind und sich zu unserer Lehre bekeunen“ — von
diesem Grundsatz heißt es in der Antwort u. A.:
„Beharrt die Synode von Missouri auf diesem
unantastbar genannten Grundsatz, so wird sie
eine Rotte, weil sie unsere Rotten in sich auf⸗
nimmt, und bekennt, daß sie es ist, die den Rot⸗
tenpredigern befohlen, die Gegenaltäre in unsern
Gemeinden anzurichten!“ Buffalo will also, daß
eine Synode auch diejenigen, welche eine andere
Synode nur dereu falscher Lehre wil—
len, verlassen, nicht annehme, sondern zwin-
ge, bei der erkannt falsch lehrenden Synode wider
ihr Gewissen zu bleiben. Oder spricht die Buf⸗
falo⸗Synode etwa, darum handle es sich nicht,
denn sie habe ja keine falsche Lehre —
nun, dann sollte sie eben hieraus erkennen, wie
billig, wie weislich und wie nöthig das von uns
beantragte vorgängige Colloquium über die
Lehre sei, was bekanntlich auch das Oberkir⸗
chencollegium der Preußisch-lutherischen Kirche
uns beistimmend der Buffalosynode vorgehalten
hat. Selbst ungerecht Gebannte — übri⸗
gens nicht aufnehmen zu dürfen, ist eine so gräu⸗
liche Lehre, daß wir dafür gar keine Worte haben.
Indem die Buffalo⸗Synode den Grundsatz der
unsrigen, daß dies geschehen duͤrfe, ja, bei Gottes
Ungnabe, solle, verwirft, so offenbart die Buffalo⸗
Synode hiermit den wahren Grund ihrer Hart⸗

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näckigkeit in Abweisung aller unserer Friedens-
anträge mit Festhaltung der Einen Bedingung,
daß nicht über die Lehre, sondern allein über die
praktischen Faͤlle abgeurtheilt werden solle: sie
will den Grundsatz gewahrt wissen, daß auch der
ungerechte Bann respektirt werden müsse. Sie
sieht mit Schrecken, daß sie bei unserer Lehre mit
den Bannstrahlen nicht mehr beliebig schrecken
unpd die Seelen dadurch unter ihr Scepter zwin⸗
gen und darunter erhalten kann. (Wir meinen
damit nicht, daß die Buffaloer Synodalen alle
ihre Beichtkinder tyrannisch behandeln und mit
dem Banne in Furcht erhalten, sondern daß sie
nur die damit niederhalten wollen, die unter
ihnen Unrath merken und sich darum regen; denn
die ärgsten Hierarchen sind gerade gegen die, die
ihnen treu ergeben sind, süßer, sanfter, über⸗
sehender, als selbst die reinen Lehrer; wie man
an dem Pabst sieht, der überaus „väterlich“ mit
seinen lieben Getreuen umgeht und selbst von
Gottes Geboten sie dispensirt, während er also⸗
bald mit Blitz und Donner dahinter ist, wenn
eine gottselige Seele wider seine Majestät muckt.)

Auch der Antrag unserer Synode, daß die
Buffalo⸗Synode unsere von ihr beschuldigten Pa-
storen bei unserer Synode, mit specieller Angabe
dessen, was denselben zur Last gelegt werde, in
Anklagestand zu versetzen — auch dieser Antrag
wird verworfen. Und doch wird es unserer Sy—
node zum höchsten Vorwurf gemacht, daß sie die
von der Buffalo-Synode ungerecht Gebannien
nicht an deren eigenes Kirchengericht zurückge⸗
wiesen hat!

Außerdem werden die Worte unserer Synode
vielfältig verkehrt, das früher Vorgekommene
mehrfach entstellt, die wunderlichsten Schlußfol-
gerungen aus unsereu Worten und Handlungen
gezogen, längst Widerlegtes wiederholt und end⸗
lich damit gedroht: uns „die brüderliche Gemein—
schaft und Anerkennung als einer lutherischen
Schwestersynode im Namen IEsu Christi aufzu⸗
kündigen.“ Hiernach meint also Herr Pastor
Grabau mit uns bisher brüderlich um⸗-
gegangen zu sein! Was mögen wir nun zu er⸗
warten haben?!

Nur noch ein Wort:

Wäre Herr P. Gr. schon vor zehen Jahren
anf unseren Antrag einer persönlichen Zusam⸗
menkunft und Verständigung über die Lehrgrund⸗
sätze und auf die später seiner ganzen Synode
gemachten Anträge dieser Art eingegangen, so
wäre, das glauben wir von der Kraft der Wahr-
heit, ohne Zweifel schon längst Friede; unsere
Gegner allein haben daher die Schuld des Un⸗
friedens zu tragen, sie mögen sich geberden, wie
sie wollen. Doch dieser Weg zum Frieden steht
immer noch offen. Möge die herzlenkende Gnade
Gottes es walten, daß dies die Buffalo⸗Synode
zu ihrem eigenen Frieden bedenke. Amen! Sie
entsetzt sich uber unsere angeblichen Sünden in
der Praxis, möchte sie anfangen, sich über
ihre Sünden durch falsche Lehre zu entsetzen.
Schon der einzige von ihr vertretene Satz: „Daß
die Gemeine ihrem Seelsorger Gehorsam schuldig
sei, in allen Dingen, die Gottes Wort
nicht zuwider sind; denn schuldig bleibt
sie ihn nach Hebr. 13, 17.; ob sie aber in jedem

einzelnen Falle ihn leisten und ausführen kann,

z. B. einen nöthigen Schulbau, ist eine andere
Sache.“ (Hirtenbrief Pastor Grabau's, Seite
55.0 — Dieser einzige schmachvolle tyrannische,
Gottes Wort verdrehende, die Prediger zu Gott
macheude Satz sollte die Buffalo⸗-Synode bewe⸗
gen, in Sack und Asche Buße zu thun. Dafür
gekämpft zu haben, daß dieser gottlose Grundsatz
nicht in der amerikanischen lutherischen Kirche
zur Geltung gekommen ist, ist unser Trost. Wir
sagen mit Bernhardus: „Melius est, ut scan-
dalum oriatur, quam veritas relinquatur'' (Ep.
34. ad Dcog.), das heißt: „Es ist besser, daß
Aergernisse entstehen, als daß die Wahrheit ver⸗
lassen werde.“ Denn was hilft Ruhe, Friede,
Eintracht ohne Wahrheit?

(Eingesandt von Pastor P. Beyer.)
Erklärung einiger Fremdwörter.
III.

Mancher Schuhmacher hat den klugen Einfall,
wenn er ein Loch am Stiefel übersehen hat, den⸗
selben desto mehr zu schwärzen und herauszu⸗
wichsen; wodurch natürlich die Leute zugleich
angeschwärzt werden. Mancher Fabrikant gibt
seinen einheimischen Waaren ausländische Na-⸗
men, und bringt sie dadurch nicht nur leichter
unter die Leute, sondern bekommt auch oft noch
einen außergewöhnlichen Preis dafür. Manches
Gesicht, auf welches die Zeit kereits ihre Ge—
dankenstriche geschrieben, und das Regen und
Sonnenschein gebleicht hat, muß sich's in sei⸗
nen alten Tagen noch gefallen lassen, daß
die Kunst der Kinder der Natur an ihm voll⸗
zogen wird, die sich bekanntlich dann und wann
überpinseln; und der kühne Menschenschlag,
welcher stets Neues erfindet, um die alternde
Menschheit endlich zu dem ihm selbst unbekann⸗
ten X, der wahren Glückseligkeit, zu führen,
schlägt um die kleinlichen Erfindungen seines

knorplichen Gehirns den gestickten Rock eines
Fremdwortes. So ein Wort deckt alle Blößen

zu, namentlich wenn es ein langes ist, zieht die
Augen auf sich und hält unberufene Hände in
ehrerbietiger Entfernung von der Sache selbst.
Ein solcher Ueberzug ist auch das Wort
Philanthropie. Der Rock wäre nun schon
gut genug, ist er doch ganz nach den Vorlagen
der Modezeitung aus der Blüthezeit griechischer
Kunst zugeschnitten, und das Wesen, für welches
er ursprünglich bestimmt war, war gewiß auch
liebenswürdig, denn Philanthropie heißt
eigentlich Menschenliebe, ein zartes,
schonendes Verhalten gegen den
Rächsten. In dieser Bedentung könnten auch
wir Christen die ses Wort gebrauchen, wenn wir es
nicht vorzögen christlich dentsch zu reden; denn
daß wir die Hungrigen speisen, die Nackenden
kleiden, die Traurigen trösten und die Irrenden
strafen, um sie zu bessern: das ist Alles die
eigentliche Philanthropie; allein der Leser wird
schon aus dem Umstande einiges Mißtrauen ge⸗
gen dieses Wort schöpfen, daß er es gewiß noch
nie, weder von Gelehrten noch von Ungelehrten ö
gehört hat, um die Fruchte des rechten Glau⸗

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