Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. März 1858, Seite 118

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zu den Worten Psalm 110, : „Der HErr
sprach zu meinem HErrn: Setze dich zu meiner
Rechten, bis ich lege deine Feinde zum Schemel
deiner Füße“:

„In diesem Vers haben wir aufs kürzeste und
doch reichlich gefasset, beide, wer dieser HErr
und König sei, was er für Macht und Gewalt
habe, und wie es gethan sei um sein Regiment
oder Herrschaft, welches ist die Christenheit
auf Erden, was und wer sie sei und wie es ihr
gehe, nehmlich daß sie immerdar bestehen und
bleiben soll, so lange die Welt stehet, weil
Christus droben sitzet, der Welt und Teufeln
zuwider; wie wir denn im Glauben sagen: Ich
glaͤube Eine heilige christliche Kirche ꝛc.; aber
doch wunderbarlich und durch heimliche göttliche
Gewalt geschützt und erhalten wird unter
dem Kreuz und Leiden; und daß dies
eigentlich die Christenheit ist, so um dieses HErrn
Namen, Glauben und Bekenntniß willen Ver—
folgung leidet und von seinetwegen den Teufel
und Welt zu Feinden hat. Daß man nicht
ein solch Reich daraus mache, noch
solche Kirche suche, so da leiblicher
Weise auf Erden regiere,“) mit äußer⸗
licher, weltlicher Gewalt, wie der Papst gefuhret
und solches für der Kirchen Regiment ausge⸗
geben und gerühmet hat; oder wie die Wieder⸗
täufer und dergleichen irrige Geister träumen,
als sollte noch vor dem jüngsten
Tage eine solche Kirche zusammen⸗
gebracht werden, da eitel Fromme
Dund Christen (so zuvor die Feinde
durch sie alle auch leiblich getilget)
ohne allen Widerstand und Anfech-
tung friedlich sollten regieren.
Denn dieser Text sagt klar und gewaltig, daß,
so lange dieser Christus auf Erden regieret, im-
merdar sollen Feinde bleiben, und ist ja gewiß,
daß der Tod nicht abgethan wird bis an den
jüngsten Tag, da alle seine Feinde zugleich auf
einmal sollen getilget werden.“ (Luthers Werke,
Hallische Ausgabe, Tom. V, S. 1400. 1.)

Als ferner zur Zeit des alten Lübeckischen
Theologen Nicolaus Hunn ius in Nieder⸗
sachsen allerlei chiliastische Schwärmereien münd⸗
lich und schriftlich verbreitet wurden, bielten auf
des genannten Hunnius Vorschlag die geist⸗
lichen Ministerien der Städte Lüͤbeck, Hamburg
und Lüneburg durch eine Anzahl abgeordneter
Prediger unter Genehmhaltung der betreffenden
Obrigkeiten am 29. März 1633 zu Möllen einen
Convent, um der, der Kirche in Niedersachsen
drohenden, Gefahr durch die Schwärmer gemein⸗
schaftlich zu begegnen. Zufolge die ses Conventes
wurde unter Anderem von den drei Theologen
Dr. Nicolaus Hunnius (der die Feder
dabei führte), Dr. Johannes Müller,
Senior Ministerii zu Hamburg, und Dr. Pe-
trus Rhebinder, Superintendent zu Lune⸗
burg, im Jahre 1634 zu Lübeck eine Schrift
herausgegeben unter dem Titel: „Bericht von

) Dies glauben aber alle Chiliasten, wenn sie auch, so
man es sagt, dagegen protestiren; denn sie glauben ja alle
an ein solches tausendjähriges Reich, in welchem es den
Frommen auch leiblich wohl gehen werde, während Teufel

und Welt sich ducken müsse. Andere, wie die Hoffmannianer
in Würtemberg, gehen noch weiter.

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neuen Propheten.“ Darin wird auch der Chi⸗
liasmus, wie er sich in seinen verschiedenen
Gestaltungen zeigt, gründlich widerlegt. Am
Schlusse die ser Widerlegung heißt es:

„Welches Reich Christi auf Erden in der
Christenheit gerühmet wird, und doch 1. also
beschaffen ist, daß die neuen Propheten, welche
andere darauf vertrösten, es selber nicht
glauben*); 2. das nicht kann bewie-
sen werden; 3. das weder von Christo,
noch einigem Propheten oder Apostel ver hei-
ßen worden ist; 4. das aus unchristlichen
Gedanken der Ju den und Ketzer entstanden
ist; 5. das auf dem Grund eines dritten
Testaments beruht, da doch Gott mehr nicht,
denn zwei Testamente, gestiftet hat, noch hat
stiften wollen; 6. das dem Zustand der Chri⸗
stenheit die allezeit bis an den jüng⸗
sten Tag unter dem Kreuz wird gehal⸗
ten werden, zuwider ist; 7. das der Christen
Hoffnung, Warten und Verlangen, das allein
auf das Himmlische, Unsichtbare
und Ewige gerichtet ist, ganz ungemäß
ist; 8. das auch nicht eher kann angehen, bis
die Reiche der Welt zerstört seien;“)
9. bis die Gottlosen zur Höllen ver⸗
stoßen, 10. die heiligen von den Todten er⸗
standen und 11. das Gericht gehal⸗
ten sein wird (was alles uur am Ende der
Welt geschehen wird, wenn Himmel und Erden
werden vergangen und nicht mehr sein werden);
12. welches Reich endlich auch an sich selbst der
Christenheit zu allen Zeiten sehr ärgerlich und
vielen Seelen an dem wahren
Reich Christi und ihrer ewigen
Wohlfahrt schädlich gewesen ist:
dasselbe (Reich) ist ein Traum, der vom leidigen
Teufel herrührt und in der Christenheit nicht
kann noch soll geduldet werden. Das tau⸗
sendjährige Reich Christi auf Erden, wie es die
alten und neuen Chiliasten der Christenheit
gerühmt haben und noch rühmen, verhält sich
aber in allen Punkten also, wie angezeigt und
bewiesen. Darum ist das tausendjäh⸗
rige Reich Christi auf Erden, wie es
die alten und neuen Chiliasten der
Christenheit gerühmt haben und
noch rühmen, ein Traum, der vom

leidigen Teufel herrührt und in.

der Christenheit nicht kann
soll geduldet werden.“
genen Ort, Seite 402.) —

Ein solches entschiedenes Zeugniß haben jene
alten, treuen, gottseligen Theologen zu ihrer Zeit

*) In dem Vorhergehenden hatten die genannten Theo⸗
logen nachgewiesen, daß die Chiliasten⸗Häupter in der Regel
das Reich, darauf sie andere hinweisen, selbst nicht von Her⸗
zen glauben und daher bald dies, bald etwas anderes davon
lehren. Da sie in ihren Auslegangen prophetischer Stellen
nie gewiß werden können, so ist's freilich auch nicht an⸗
ders möglich, als daß sie solche wankende und schwankende
Rohre sind.

**) Viele Chiliasten wollen es zwar nicht Wort haben,
daß sie lehren, was die Augsburgische Confession im 17.
Artikel verdammt, daß im tausendjährigen Reich „eitel
heilige, Fromme ein weltlich Reich haben und alle
Gottlosen vertilgen werden“; allein was sie sonst
von diesem tausendjährigen Reiche lehren, ist so beschaffen,
daß sie damit auch jenes lehren.

noch
(Am angezo-

gegen den Chiliasmus abgelegt und so sprechen
sich alle Gottesgelehrten unserer Kirche wider
diesen schwärmerischen Irrthum ohne Ausnahme
aus, bis zu der Zeit, wo die Lehrzucht in unserer
Kirche verloren ging und ein jeder endlich lehrte,
was er wollte. Diese Zeit begaun mit Spener,
der schon hie und da die reine Lehre verließ; bis
endlich der Rationalismus in unsere Kirche wie
eine alles bedeckende Sündfluth eindrang. Gott
sei ewig Lob, hie und da erwachen wieder einige,
erkennen den Abfall und kehren wieder zu der
alten reinen Lehre unserer Kirche zuruͤck. Zu
denen gehören durch Gottes Gnade auch wir;
auch wir wollen daher mit Gottes Hülfe nun
auch mit unseren bereits vor Gottes Throne
triumphirenden Vätern kein Titelchen der uns
aus Gottes Barmherzigkeit geschenkten, erkann⸗
ten Wahrheit vergeben und keinem bereits von
unseren Vätern bekämpften Irrthum Eingang in
die uns anvertrauten Gemeinden gestatten. Mag
man uns darob Zeloten, Fanatiker, lieblose
Zänker, oder wie mau will, schelten: wir sind
nicht besser, denn unsere Väter —wir wollen diese
Schmach gerne tragen und auf den Tag getrost
warten, wo der richten wird, der in das Herz
schaut und allen Menschen geboten hat: „Ihr
sollt nichts dazu thun, noch davon thun.“ 5.
Mos. 12, 32.

(Eingesandt.)
Der Geist des 19. Jahrhunderts.“)

Wär' Luther hier, ich bin gewiß,

Jetzt würd' er besser lehren.—

In seiner Zeit war Finsterniß—

Er würde sich nicht wehren:

Sein'n Unterricht und Bibellehr,

Glaub', Hoffnung, Lieb und was noch mehr,
Das müßte er aufgeben.

In uns'rer aufgeklärten Zeit

Da weiß man Alles besser,

Als alle Heil'gen weit und breit
Und Christus der Erlöser.

D'rum würde Luther bald einseh'n,
Bon seiner Lehre bald abgeh'n,
Und sich zu Gott bekehren.

Jetzt ist die kluge, helle Zeit,

Ja, rechte Weisheits-Jahre;

Wo man Maschinen recht bereit't,
Auf Eisenbahn'n kann fahren.

Wo Neuigkeit auf Drath durch Blitz,
Trotz aller Wetter, Kält' und Hitz',
Gedankenmäßig fähret.

Man maltein Bild durch Licht und Schein,
Als thät es wirklich leben,
Braucht keine Farb' noch Pinsel d'rein,
Das Licht thut's selber geben.
Und Kunst auf Kunst von aller Art,
Erfindungen, ganz unerwart't —
Wer kann sie alle zählen?
*) Es wurde uns dieses Gedicht zur Aufnahme in den
„Lutheraner“ von einem lieben Bruder mitgetheilt, dem es

der Verfasser erst nach langem Widerstreben auf dringendes
Bitten zur Veröffentlichung überlassen hatte. Der Verfasser

ist nehmlich der Ehrwürdige, nach langjähriger, eifriger Ar⸗
beit im Dienst der Kirche in Zurückgezogenheit lebende, aber
noch immer der Kirche durch Uebersetzung der Kirchenpostille
Luthers treulich dirnende 72jährige Ambrosius Henkel.
Wir hoffen mit der Aufnahme der populären Poesie allen
uuseren Lesern eine Freude zu machen.

D. Red.

English translation

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