Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Oktober 1858, Seite 30

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von dem fruͤhzeitigen Tod des seligen Pastor
Kalb. Ihm können wir ja freilich es nur herz⸗
lich gönnen, daß er nach kurzem Kampfe auf
ewig überwunden hat und nun das Anschanen
des HErrn genießt. Desto inniger beklagen
wir seinen Verlust, da unsere theure Synode den
Mangel an den nöthigen Dienern der Kirche so
schmerzlich empfindet. Leider wird auch hier
der Mangel an tüchtigen Candidaten und Schul⸗
lehrern immer fühlbarer, denn da die materiellen
Interessen hier bedeutend überhand genommen
haben und Geldmachen die Losung des Tages ist,
so widmen sich um so weniger dem Dienste der
Kirche. Der Herr wolle sich denn über Zion er⸗
barmen und Arbeiter in seine Ernte senden!

Du liebtest immer Geschichten zum tröstlichen
Beweise, daß der Herr doch auch da noch sein
Volk hat, wo wir es am wenigsten erwarten.
Das lehrt auch das Beispiel des englischen
Hauptmannes Hedley Vicars, dessen Lebensbe⸗
beschreibung ich hier las, woraus ich dir, theu⸗
rer Freunnd, zum Schlusse, noch einiges mit⸗
theilen will. Du erinnerst dich noch, wie
furchtbar der Krieg war, der in der Krimm
wüthete. Während da die Cholera, das Schwert
des Feindes und Noth aller Art die englischen
Soldaten in Menge aufrieb, war Hedley Vicars
unabläßig bemüht Seelen für den Herrn Chri-⸗
stum zu gewinnen. Er versammelte in seinem
Zelte viele, um sich mit ihnen aus dem Worte
Gottes zu erbauen und war unermüdlich beschäf⸗
tigt, Bibeln zu verbreiten, die Kranken und
Sterbenden in den Hospitälern zu besuchen und
sie zu bitten und zu ermahnen, im Glauben hin⸗
zuschauen auf IEsum, das Lamm Gottes, das
da trägt die Sünden der Welt und dessen Blut
uns reinigt von allen uusern Sünden.“ So
hatte er die Freude, daß viele seiner Cameraden
seinen Zuspruch freudig aufnahmen, und im
Glauben an Christum sanft und selig entschlie⸗
fen, bis er endlich bei einem Ausfall der Russen
tapfer streitend sein frühes Ende fand. Beson-
ders erquickend ist es, wie er, ungleich den Chi⸗
liasten, so brünstig nach dem jüngsten Tage sich
sehnte. „O theuerste Mutter“, schreibt er S. 258,
„ich sehne mich zuweilen nach dem Eude aller
Dinge. Wie herrlich wird es sein, Christo zu
dienen mit einem Herzen, das vollkommen er⸗
nenert und dem seinigen ähnlich gemacht sein
wird, wenn die Sünde mit ihrer Gegenwart uns
nicht mehr kränken, noch mit ihrer uner-
erträglichen Last uns niederdrücken kann. Doch
es ist nicht immer so, daß meine Seele verlanget
und sich sehnet nach der großen Zukunft meines
glorreichen und theuren Heilandes. O daß ich
immer wartete und bereit wäre, Ihn zu bewill⸗
kommen bei seiner triumphirenden Rückkehr zu
einer Welt, in der Er einst Knechtsgestalt an⸗
nahm, um die Sünder zu erlösen und selig zu
machen.“ So schrieb der fromme Krieger aus
dem Lager von Sebastopel den 19. Februar 1858.
So spricht ein Christ, dessen Erkenntniß in an⸗
dern Stücker nur unvollkommen sein mochte.
Welch ein beschämendes Zeugniß für diejenigen
Lutheraner die sich mit der altvettelischen Fabel
vom tauseudjaͤhrigen Reiche schleppen, und so die
Wahrheit verschmähen, die der Heilige Geist

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ihnen so reichlich anbietet. Möchten sie in sich
schlagen! Denn die uns so ausdrücklich gebotene
tägliche Erwartung der Wiederkunft Christi und
das heilige Verlangen nach vollkommener Sünd⸗
losigkeit verträgt sich nicht mit einem Zwischen⸗
reiche, bei welchem doch nur das Fleisch seine

Rechnung findet.

Laß uns denn, liebster Bruder, bei dem blei⸗
ben, der uns geliebet hat, und sich selbst für uns
gegeben, und nicht mit dem bösen Knechte sagen:
„Mein Herr kommt noch lange „nicht,“ sondern
täglich mit allen Auserwählten beten: „Komm
Herr JEsu!“ Dein

Hermann Fick.

„Der Reformirte Streiter.“

Uunter diesem Titel beabsichtigte der Herausge⸗
ber des in Tiffin, O., erscheinenden Reformirten
Blattes „Der Evangelist“, Herr Ruetenik, eine
polemische Zeitschrift herauszugeben; neuerdings
erklärte er, daß ihm dieser Titel bei längerem
Nachdenken unpassend erscheine. Die Sache
aber soll festgehalten werden; nur wolle er „strei⸗
ten als der nach der Wahrheit forsche, nicht als
der sich dünke, es ergriffen zu haben.“ Das ist
in der That sehr bescheiden. Doch ziemt solche
Bescheidenheit allerdings einem Mann, der nun
einmal die Wahrheit noch nicht „ergriffen“ hat,
sondern nur darnach „forscht.“ Arg aber ist es,
daß Herr Ruetenik das üblich gewordene unchrist⸗
liche Streiten von den heiligen Aposteln
ableitet! Er schreibt: „Allerdings ist viel zu
viel Schulgezänk, Uneinigkeit und Trennung in
der Christenheit, welches großen Schaden thnt.
Seit sich die Apostel Paulus und Pe⸗
trus um Juden- Christenthum und Heiden-
Christenthum stritten, bis auf die heutige Stunde
sind die Christen durch solche Streitigkeiten betrübt
und behindert worden.“ So lästerlich solche Rede
ist, so wenig kann sie uns jedoch aus dem Munde
Herrn Ruetenik's befremden, da wir diesen Herrn
schon mehrmals als einen höchst leichtfertigen,
unaussprechlich seichten, renommistischen Schrei⸗
ber kennen gelernt haben, der sich in den Kopf
gesetzt hat, ein großes Licht zu sein, welches die
Reformirte Kirche Amerika's wieder reformiren
zu müssen berufen sei, und zwar nicht etwa nach
der Schrift, sondern nach seinem Kopf.

In der Nummer der Chambersburger Refor-
mirten Kirchenzeitung vom 1. September findet
sich übrigens ein „Protest“, unterzeichnet von
„einem Reformirten vom alten Schrot und Korn“,
worin der Unterzeichnete „im Namen vieler seiner
Glaubens⸗ und Confessionsgenossen“ es einen
„Mißbrauch ihres confessionellen Namens“ nennt,
wenn Herr Ruetenik einen „Reformirten Streiter“
herausgeben will, den man sich höflichst verbitten
müsse.

(Eingesandt.)
Dee „Lutheraner“.

Seit ungefähr sechs Wochen hat der „Luthera⸗
ner“ seine Rundreise auf's Neue begonnen. Und
wenn er in seiner vierze hnjaͤhrigen Wanderung

nach rechts und links hin viele Hiebe austheilen N
mußte, hat er doch auch Frieden zu halten ge⸗
sucht, so viel an ihm war, mit allen Men⸗
schen. Und so wenig er nach Menschengunst!
fragt, besonders wo es Gottes und seines Wor⸗
tes Ehre und also auch das Heil der Seelen be⸗
trifft, so lieb ist es ihm doch und so wünschens⸗
werth, daß ihn seine Leser als einen willkomme⸗
nen Gast aufnehmen. Das kann ihm auch sein
ärgster Feind nicht absprechen, und wollt' er's
thun, thät er's wider sein Gewissen oder besser
Wissen. Dem freundlichen Leser wird es wohl
erinnerlich sein, daß der „Lutheraner“ in vierzehn
Jahren wenig von sich selbst geredet hat, und
wenn es geschehen ist, so wars kurz und in der
Selbst-Vertheidigung. Wenn er heute eine
Ausnahme davon gemacht hat, ist's nicht um
seinetwillen geschehen, sondern um der Leser wil⸗
len. Er hätte es vielleicht auch heute nicht ge⸗
than, wäre er nicht gebeten worden, die Last auf
sich zu nehmen. Und wozu denn? frägt der
Leser, und wie so geschieht's um meinetwillen?“
Dazu, daß der Leser es sich nicht verdrießen lass,
die beiden ersten Nummern dieses Jahrgangs noch
einmal vom Bücherbrette oder wo er sie sonst lie⸗
gen hat, zu nehmen und insonderheit das Vor⸗
wort zu studieren. Und hat er nicht Zeit zu
No. 1. und 2., so nehme er No. 2. allein vor,
und lese mit Aufmerksamkeit die „Fortsetzung“
des Vorworts. Ich sage dem Leser, wer das
recht im Kopf und Herz aufnimmt, was darin
geschrieben steht, der frägt nicht mehr, was hab
ich davon? sondern er geht ganz stille aber freu⸗
dig damit zu seinem Nachbar, der den Luthera⸗
ner noch nicht hält und kennt, und macht ihn,
damit aus diesem Vorwort bekannt, und dankt
im stillen Kämmerlein dem Herrn für die herrliche
Gabe. Also merk's: „Vorwort der Redaktion
zum fünfzehnten Jahrgang des „Lutheraner“
in No. 1 und 2. W. St.

(Eingesandt von Past. P. Beyer.)
Mit dem Kreuz zur Krone.

Traurig schleicht das Kind der Schmerzen
Auf dem Pilgerpfad dahin,
Sorgen nagen ihm am Herzen,
Angst umdüstert seinen Sinn.
Wie den fruchtbelad'nen Zweig
Beugt des Kummers Last ihn nieder,
Weinend fragt er, krank und bleich:
Kehrt denn auch die Freude wieder?

Kreuzbelad'ne Himmelserben,
Ja, ihr seid der Schmerzenssohn;
Doch Gott läßt euch nicht verderben,
Euer harrt die Ehrenkron'.
Daß ihr weinet, seufzt und fleht,
Wünscht, daß euch Erlösung würde. —
Immer sei's, denn das besteht:
Keine Würde ohne Bürde.

Was der Erdball ohne Sonne,
Ohne Licht und Wärme wär;
Was der Fürst wär' ohne Krone,
Ohne Salz das weite Meer:
Das wär ohne Christenheit
Diese Schaar vom Weib geboren,
Bäume schon der Art geweiht
Und zum Feuer auserkoren.

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