Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Oktober 1858, Seite 34

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zugleich den Dissensus anzugeben und dadurch.
die Gemeinschält wieder aufzubeben. Denn man
ist vor allem Gott ein Bekenninitz und

Die angeregte eigentliche Frage unter uns ist
nun aber wohl die: ob unter der Missouri⸗Sy⸗
node und der Synode von New-York ein solcher
Glaubensunterschied Statt findet, der eine Auf⸗
nahme der Glieder der einen bei der andern als
berathende Glieder unstatthaft macht.

Der Herr Einsender sagt: „kaum ist zu be⸗
greifen, was scheidet, wo so vieles einigt.“ Aber
obwohl es wahr ist, daß vieles einigt, besonders
ja auch dasselbe deutsche Arbeitsfeld, die selben
Mühen, Kämpfe, Schwierigkeiten; so treunt uns
doch gerade das, was allein eine Trennung for⸗
dert und rechtfertigt. Die beiden Syno-⸗
den haben verschiedene Glaubensbe⸗
kenntnisse, darin liegt es. Die Synode von
New⸗York hat als Glied der Generalsynode das
sogenannte lutherische Generalsynodal-Bekennt-
niß. Die ses Bekenntniß ist aber gar kein Bekennt⸗
niß, am wenigsten ein lutherisches, sondern ein
Produkt des herrschenden Unionsgeistes. Wenn
eine Körperschaft sagt, daß sie ein Bekenntniß
habe, das nur im Wesentlichen recht (substan-
tially correct), nur im Wesentlichen ihr Be⸗
kenntniß sei, aber nicht angiebt, worin die ses
Wesentliche besteht, sondern jedem Gliede dieser
Körperschaft Freiheit läßt, fur sich von diesem
Bekenntniß anzunehmen oder zu verwerfen, was
eben nach der Meinung jedes einzelnen Indivi⸗
duums recht oder unrecht, wesentlich oder unwe⸗
sentlich ist; so ist das keine bekennende, sondern
das Bekenntniß verhüllende, mit
dem Bekenntniß spielende Gemein-
schaft; die das Bekeuntniß nur zum Schein.
hat, denn sie bekennt weder offen, was das Be⸗
kenntniß ausspricht, noch vexwirft sie offen, was
sie am Bekenntniß fur nicht recht hält, darum
denn auch, obwohl ein Bekenntniß hauptsächlich
auch dazu dienen soll, den Glauben der Beken-⸗
nenden zur Kenntniß zu bringen, zu offenbaren,
so koͤnnen durch dieses Bekenntniß nicht einmal
die Glieder der Generalsynode selbst, geschweige
andere wissen, was denn nun die einzelnen Glie ·
der eigentlich glauben oder nicht. So deckt denn
dieses traurige Heuchel-Bekenntniß nicht den
Glauben auf sondern deckt ihn zu, mit diesem
Bekenntniß bekennt man nicht vor den Leuten,
sondern spielt Verstecken vor ihnen. — Daß das
Bekenntniß der Generalsynode kein lutheri⸗
sches Bekenntniß ist, liegt auch auf offener
Hand, denn die lutherische Kirche hat nie die
Augsburgische Confession als nur „wesentlich
recht“, zu ihrem Bekenntuiß gehabt. Das ist
ein ganz neues, amerikanisches Bekenntniß, worin
gerade das charakteristisch Lutherische: die feste/
fröhliche, unumstoßliche Gewißheit des Glaubens
gänzlich fehlt. Alle Secten wissen doch was sie
glauben, die ulutherische“ Generalsynode weiß es
nicht. — Denn der herrschende Geist in ihr ist
der gefährliche, schadliche Unionsgeist, der um
der sogenannten Liebe willen zu den Menschen es
mit Gottes Wort und Willen, mit Glanbens⸗
sachen so genau nicht nimmt, ja der allen wah⸗

tren lebendigen Glauben, als eine Ueberzeugung,
auf die man leben und sterben kaun und soll und
muß, zernagt, und an dessen Stelle ein mensch⸗
liches Meinen und Fürwahrhalten setzt, das es
natürlich nicht fuͤr nothwendig vielmehr für lieb⸗
los, wohl gar fur unchristlich erachtet, und über⸗
haupt auch gar nicht den Muth und die Kraft
dazu hat, die falsche Lehre, als eine Gott enteh⸗
rende und die Seligkeit gefährende zu verwerfen
und zu verdammen. Wie wäre es sonst anders
möglich, daß in der Generalsynode Stimmen laut
werden dürfen, welche die theuersten von der lu⸗
therischen Kirche in schwerem Kampfe errungenen
uns immer bekannten Lehren verwerfen, hingegen
falsche Lehren, wie z. B. den nichtsnutzigen Chi⸗
liasmus, den das lutherische Bekenntniß verwor⸗
fen hat, öffentlich bekennen, und solche öffentliche
falsche Propheten werden dennoch immer als
Glanbensbrüder anerkannt, ja nehmen zum Theil
hervorragende Plätze ein; sitzen auf dem Profes⸗
sorstuhle und sollen rechtgläubige Prediger heran⸗
ziehen. —

Daß die Generalsynode sich lutherisch nennt,
da sie es doch nun einmal vor Gott und Men⸗
schen ibrem Bekenntniß und ihrem Wesen nach
nicht ist, ist, auf das gelindeste gesagt, unehrlich,
dient nur dazu die Wahrheit aufzuhalten und der
Lüge Vorschub zu leisten; und dadurch die Gei⸗
ster in dieser letzten, betrüͤbten Zeit immer gefähr⸗
licher zu verwirren. Das ist unsere feste aus
dem Worte Gottes und den vorliegenden That⸗
sachen gewonnene Ueberzeugung, der gemäß wir
zu handeln haben, und wehe uns, wenn wir es
nicht thäten! Aus dieser Ueberzeugung kommt es,
daß wir Glieder der Generalsynode, mögen uns
einzelne als liebe, treue Prediger noch so nahe
stehen und werth sein, als berathende Glieder zu
unsern Synodal-Sitzungen nicht zulassen können.

Wahrlich die Einigkeit der Kirche liegt auch
uns am Herzen, und aus Gehorsam gegen Got⸗
tes Wort, und aus innigster Sehnsucht nach brü⸗
derlicher Verbindung mit allen treuen Luthera⸗
nern ist bei uns der Vorschlag zur allgemeinen
Conferenz hervorgegangen, um da im Besprechen
und Bekenuen des Einen Glaubens zur rechten,
Gott wohlgefälligen Glaubenseinigkeit zu gelan-
gen. Denn wir wissen aus dem Worte Gottes
wie aus der Erfahrung, daß nur dieses der ein⸗
zige Weg ist, um jenes himmlische Kleinod sowohl
zu erhalten als auch zu bewahren.

Unter den Gliedern der Missouri Synode
herrscht, Gott sei hoch dafür gelobt, brüderliche
Einigkeit, aber sie ist nur entstanden und wird
nur erhalten durch die Einigkeit des Glaubens
und Bekenntnisses; so daß wir, sobald sich eine
Glaubensdifferenz zeigt, alles andere, alle soge⸗
nannten Synodalgeschäfte, als größte Neben⸗
sachen zur Seite schieben, bis erst diese Differenz
gelöst, oder der widersprechende Theil ausgeschie⸗
den ist.

Daß die Conserenz zu Cleveland einen Metho⸗
disten gleichsam als berathendes Glied aufge⸗
nommen, seinen „guten Rath“ angehört haben
soll, ist ein unbegreiflicher Irrthum, da ein sol⸗
ches Verfahren ja durchaus gegen den öffentlich
ausgesprochenen Plan und Zweck der Conferenz
gestritten haben würde. Es wurde nur einem

— *

Methodisten, der angab, daß eine Thatsache un⸗
recht dargestellt worden sei, gestattet, seine ver⸗
meintliche Berichtigung vorzulegen. Was auch
jedem Rationalisten und Uunchristen gestattet sein
würde, da das nicht mehr als recht und billig ist.
Gott der guädige und barmherzige gebe, daß
die arme, zersplitterte lutherische Kirche durch
wahre und feste Einigung ihrer Glieder genese
und erstarke; aber wir Lutheraner der Missouri⸗
Synode können nicht anders, wir müssen jede
brüderliche Vereinigung, die nicht eine Glaubens⸗
und Bekenntnißeinigung ist, als eine Gott miß⸗
fällige, ablehnen. Wir wollen Niemand persön⸗
lich beleidigen, Niemandes Gefühle verletzen,
aber un ser, vom Worte Gottes gefangene Ge⸗
wissen gestattet es nicht anders. Haben wir Un⸗
recht, sind wir darin zu exclusiv, haundeln wir
dabei gegen die wahre Liebe; so bitten wir, es
uns aus dem Worte Gottes beweisen zu wollen.
Indessen leben wir der Ueberzeugung, daß die
ernstern Glieder der New⸗Yorker Conferenz, die
sich sonst im Allgemeinen mit uns eins wissen,
und mit Theilnahme den Verhandlungen beige⸗
wohnt haben, unser Verfahren als ganz unserer
Constitution gemäß und, der Generalsynode ge⸗
genüber, durchaus angemessen, gebilligt haben

werden.
Ein Glied der Missouri Synode

öͤstlichen Distrikts.

(Eingesandt von Pastor Sievers.)
Unsere Mission.

Nachdem wir in dem vorigen Berichte uns
von dem Kirchhofe Bethaniens, wo die selig Ent⸗
schlafenen als Zeugen von der Macht des Evan⸗
geliums ruhen, Trost geholt haben, wollen wir
nun ans einem Schreiben des Miss. Mießler
den gegenwärtigen Zustand unter den Lebenden
in Bethanien kennen lernen.

Von den 11 Familien, die früher unsrer Kirche
angehörten, so schreibt Missionar Mießler in
seinem jungsten Berichte, wohnen bei Weitem
die Meisten gar nicht mehr hier. Sie sind theils
nach dem Chippeway-Fluß, auf das ihnen ge⸗
schenkte Land gezogen, theils leben sie zerstrent
im Walde; und was ihren religiösen Stand an⸗
langt, so sind sie entweder theils zu den Metho⸗
disten gefallen und von da ins Heidenthum, oder
sind sogleich, ohne zuvor auf die Uebergangsstufe,
die (wenigstens hier) der Methodismus zwischen
Christenthum und Heidenthum abgiebt, zu treten,
in's friedenlose Heidenthum zuruck gesunken. Su⸗
chen wir sie denn einzeln auch in ihren Hütten,
und, wo wir dieselben leer und verschlossen fin⸗
den, ziehen wir ihnen nach, bis wir sie finden. —
Die Esther, jetzt am Chippeway-Flusse wohn⸗
haft, ist schon zu Missionar Baierleins Zeit den
Methodisten anheimgefallen. Sie wollte Gottes
Wort und dessen ernste Drohungen über die schänd⸗
lichen Laster der Hurerei und des Saufens nicht
länger hören, darum erklärte sie ihren Austritt
aus unserer Kirche und wurde alsbald von den
Methodisten aufgenommen. Und weil diese Sün-
denknechte und Seelenmörder, die sich zum großen
Theil selbst in solchen Lastern herumwälzen, die⸗

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