Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. November 1858, Seite 59

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors · Beruf des Paſtors 2 · Prieſtertum 8

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5.

erwählte Geschlecht, das königliche Priesterthum,
das heilige Volk, das Volk des Eigenthums, daß

ihr verkündigen sollt die Tugenden des, der euch
berufen hat von der Finsterniß zu seinem wun⸗
derbaren Licht.“ Hiernach sollen also alle Chri⸗
sten ein „geistliches“ Priesterthum verwalten;
nicht aber alle das oöffentliche georduete Predigtamt

führen ohne Beruf so wenig als sie ohne Be—

ruf weltliche Könige sein sollen nach den Wor-⸗
ten: ihr seid das königliche Priesterthum.
Es steht vielmehr also geschrieben Röm. 12, 1.:
„Ich ermahne euch ferner, lieben Brüder, durch
die Barmherzigkeit Gottes, daß ihr enere
Leiber begebet zum Opfer, das da
lebendig, heilig und Gott wohlgefällig sei, wel⸗
ches sei euer vernünftiger Gottesdienst.“ Fer—
ner Hebr. 13, 15.: „So lasset uns nun opfern
durch ihn das Lobopfer Gotte allezeit, das ist
die Frucht der Lippen, die seinen

Namen bekennen.“ Ferner: Ephes. 5, 19.:
„Und redet unter einander von Psal⸗

men und Lobgesängen und geistlichen Liedern;
singet und spielet dem Herrn in
eurem Herzen.“ I Thess. 4, 18.: „So

ftröstet euch nun mit diesen Worten unter einan⸗

der.“ 5 Mos. 6, 20. 21. 1 Cor. 14, 35.—
Es haben also hiernach alle Christen den allge⸗

meinen Beruf, privatim, zu Hau se fleißig

das Wort Gottes zu treiben; jeder Hausvater
soll mit den Seinen seine Hausgottesdienste hal⸗

ten, lehren, strafen, ermahnen, singen, beten;

die Christen sollen unter einander von Gottes
Wort und göttlichen Dingen reden, einander
belehren, ermahnen, aufmuntern, trösten u. s. w.;
ein jeder Christ soll seinen alten Adam selbst mit
seinen Lüsten und Begierden im Zaume halten

und seinen Leib begeben Gotte zum vernünftigen

Gottesdienst. Es darf und soll ferner ein jeder
Christ, der dazu fähig ist, an einem Orte, wo
lauter Heiden wohnen, ohne weiteren Beruf
öffentlich auftreten und ihnen von Christo Jesu
predigen; denn das wäre ja wider die Liebe,
wenn man solche Menschen verloren gehen ließe,
so man ihnen doch helfen könnte. Es handelt

sich also, was die Methodistenprediger betrifft,

durchaus nicht darum, ob ein jeder christliche
Hausvater mit den Seinen zu Hause Gottes
Wort dürfe fleißig treiben, singen, beten, lehren
u. s. w., oder auch im Nothfall die Sacra⸗
mente verwalten, — es handelt sich auch nicht
darum, ob jeder gemeine Christ, der die nöthigen
Gaben dazu hat, nicht durch das Gesetz der
Liebe verbunden sei, seinen Nächsten privatim
über die göttlichen Wahrheiten, so viel als mög-
lich, zu belehren, —es handelt sich auch nicht dar-
um, ob ein jeder gemeine Christ, der an einem

Orte sich aufhält, wo lauter Heiden sind, wo

also noch keine Gemeinde besteht, nicht auch
öffentlich dürfe predigen und die Sacrameute
verwalten ohne weiteren Beruf: — sondern es
ist hier die Frage, ob ein Christ, mag er nun
schon in einer andern Gemeinde als ordentlich
berufener Prediger dastehen oder nicht, in irgend
einer Gemeinde sich des öffentlichen Predigtam-
tes annehmen dürfe ohne weiteren Beruf, d. h.

ohne einen besonderen Beruf neben seinem allge⸗

meinen Christenberuf, ob er also ohne einen

solchen Beruf als Hirte einer Heerde auftreten,
predigen und die Sacramente verwalten könne
und dürfe. — Wir sagen dazu nein, als zu einer
Teufelslehre; und wenn auch eine solche Ge—
meinde noch gar keinen Prediger hätte, geschweige
denn, weun sie einen Prediger hat. Die Me-
thodisten hingegen sagen ja dazu. Dies bewei—
sen sie auch dadurch, daß sie, wie schon gesagt,
oft, wo es ihnen möglich ist, in unsere Gemein⸗
den kommen, gleichviel ob das Predigtamt da
schon besteht oder nicht, um sich da nicht selten
selbst durch Lug und Trug Anhang zu ver—
schaffen.

Wir behaupten also, diese Schleicherei sei nicht
erlaubt, wenn auch diese protestautischen Jesui—
ten vorgeben wollten, sie hätten einen guten
Zweck dabei im Auge; denn der Zweck heiligt
nie das Mittel, mau soll nie Böses thun, damit
Gutes daraus komme. Schon die Vernunft lehrt
uns, daß Niemand ein Amt haben könne, es sei
ihm denn das Amt übergeben von Einem, der
das Recht hat, dies Amt zu übergeben; es kann
Niemand einem Auftrag, einem Befehl gemäß
handeln, es sei denu, daß ihm von Jemand ein
Befehl, ein Auftrag gegeben sei; es kann Niemand
in das Haus eines Andern einziehen und dessen
Güter verwalten, es sei ihm denn vom Eigen⸗
thümer befohlen, er sei denn vom Eigenthümer
dazu bestellt, und der Mensch würde entweder
für unzurechnungsfähig gehalten werden, oder
auch für einen Erzgauner und Betrüger, der
das Erstere thäte, ohne daß das Letztere statt-
gefunden hätte. Was meinst du aber wäre von
einem Menschen zu halten, der in eine Stadt
käme und vorgäbe, er wäre der Gesandte, der
Legat des Königs oder des Herrn desselben Lan⸗
des, und er müsse nun mit den Bürgern im Na⸗
men des Königs unterhandeln, der aber nicht
vom König gesandt wäre, sondern es sich blos so
in den Kopf gesetzt und eingebildet hätte, vom
König gesandt zu sein? oder der gar dies alles
nur vorgäbe, um einen Streich zu spielen?
Würde nicht ein solcher Mensch schon vor den
Kindern entweder für unsinnig oder für einen
Betrüger gelten? Und würde nicht die ganze
Welt über eine solche Stadt lachen, die sich auf
diese Weise betrügen ließe? Würde man nicht
vor allen Dingen Sorge tragen, ein solches Sub⸗
ject in Sicherheit zu bringen, damit ihm die Lust,
ferner solche Streiche zu spielen, verginge? —Dies
würde gewiß Jedermann ganz natürlich finden.
Wie viel mehr findet aber dies nun alles seine
Anwendung auf einen Menschen, der sich für
einen Gesandten, für einen Lega⸗
ten Gottes ausgibt; der sich nehmlich das
öffentliche Predigtamt anmaßt und somit vorgibt,
ein Gesandter Gottes zu sein, ohne daß er auch
nur im Geringsten, auch nur mit einem einzigen
Buchstaben beweisen könnte, Gott habe es ihm
übertragen? Denn das Predigtamt macht einen
Menschen zu einem solchen Legaten und Gesand⸗
ten Gottes; wer also dies Amt verwalten will,
der will eben ein Gesandter, ein Legat Gottes
sein. Daher sagt Panlus ausdrücklich 2 Cor.
5. 20.: „So sind wir nun Botschaf⸗
ter an Christus Statt, denn Gott
vermahnet durch uns, sobitten wir

nun an Christus Statt: Lasset euch
versöhnen mit Gott.“ Ephes. 6, 20.: „Welches
Bote ich bin in der Kette.“ Die das Predigt-—
amt führen, werden ferner genannt „Haushal⸗-
ter über Gottes Geheimnisse“ 1Cor.
4, I., Kriegsleute Christi 2 Tim. 2, 3. 4.
u. sav. Hier handelt es sich also um noch viel wich⸗
tigere Sachen, so viel als Gott selbst höher ist als
alle Könige und das Ewige und Himmlische herr—
licher als alles Irdische. Würden also in jenem
Falle die Leute schon wohl thun, wenn sie jenen
Gauner, sobald sie desselben habhaft werden
könnten, ohne weiteres mit Stricken bänden, um
ihn der Obrigkeit zu überliefern, damit ihn die⸗
selbe eines Besseren belehrte: wie viel mehr soll⸗

ten hier in diesem Falle alle Christen einen

solchen Schleicher, der seineu Beruf nicht nach—
weisen kann, mit dem größten Abscheu und Ekel
und Verachtung von sich weisen? — Nein, man
kann das nicht unberufen übernehmen, wozu ein
Beruf gehört, am allerwenigsten das Predigtamt.
Wir finden daher auch in der heil. Schrift, daß
alle heil. Patriarchen, Propheten und Apostel
von Gott ausdrücklich zu ihrem Amte berufen
worden seien. Und der heil. Geist hat es nicht
verschmäht bei Vielen selbst die Umstände ihres
Berufes genau zu beschreiben. So kann z. B.
der Apostel Paulus, den doch Gott sonst mit so
berrlichen Gaben ausgerüstet hat, in seinem
Briefe an die Galater, so zu sagen, fast nicht
fertig werden, den Gemeinden in Galatien nach-
zuweisen, daß er wirklich von Gott berufen
sei. Ja, was sage ich? hat doch selbst unser
lieber Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes,
das, was er für uns gethan hat und noch thut,
nicht ohne Beruf thun wollen; denn so steht aus⸗
drücklich im Briefe an die Ebr. 5, 4. 5.: „Und
Niemand nimmtihm selbstdie Ehre,
sondern der auch bernfen sei von
Gott, gleichwie der Aaron. Also
auch Christus hat sich nicht selbst
in die Ehre gesetzt, daß er Hoher⸗-
priester wür de, sondern der von ihm
gesagt hat: Du bist mein Sohn,
heute habe ich dich gezeuget.“ Und
Johannes der Täufer sagt insgemein von allen
Menschen, wer sie auch sein mögen, Joh. 3, 27.:
„Ein Mensch kann nichts nehmen,
es werde ihm denn gegeben vom
Himmel.“ Wie darf sich also irgend ein
Mensch des Predigtamtes annehmen, ohne daß
es ihm gegeben sei, ohne daß er von Gott
dazu berufen sei? — Darum nehmt es uns nicht
übel, ihr Schleicher, wenn wir nach euerem Be⸗
rufe fragen vor allen Dingen; zeigt nur an,
wer euch befohlen hat zu schleichen und ohne Be⸗
ruf in unsere Gemeinden einzudringen mit dem
Vorgeben, ihr wäret Gottes Botschafter; zeigt
uns eueren Beruf, wir verlangen ja nur das,
was uns das Wort Gottes selbst verlangen heißt,
das also, was ihr selbst, wenn ihr von Gott
seid, uns mit der größten Freude auch ohne
unser Verlangen zeigen solltet. Ihr seht aus
alle dem, wir können und dürfen euch nicht
hören, wenn ihr uns euern Beruf nicht deutlich
nachweisen könnt, und zwar so deutlich, daß selbst
fur den Unbrkehrten kein Grund zum Zweifel dar⸗

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