Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. November 1858, Seite 63

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors · Tod 3

⤓ Download .txt · copy text

tiz unterstütz wird. Wallfahrten und Processio⸗
Fnen werden vorgenommen, wie sie vor mehr als
100 Jahren im Gebrauch waren. Rosenkranz⸗
vereine werden fast in jedem Orte gestiftet, und es
scheint alles darauf abgesehen zu sein, alles ka⸗
Ktholisch zu machen. Die Katholiken, die mit
uns früher friedlich lebten werden nun feind⸗
lich gegen uns gestimmt. Daß dieser Umstand
mannigfache Leiden und Drangsale nach sich
zieht, ist leicht begreiflich; denn unsere Ge—
meindeglieder, die mitten in einer päbstlichen
Bevölkerung zerstreut lebten, sind dadurch viel⸗
fachen Anfechtungen ausgesetzt. Ein treuer
evangelischer Geistlicher, zu dessen Gemeinde
viele jährlich vom Pabstthum übergehen, wird
als gefährlicher Prose lytenmacher bezeichnet und
ist dann vielfachen Anfeindungen ausgesetzt;
selbst die politischen Behörden sehen es sehr un⸗
gern, wenn Katholiken zu unserer Kirche über-⸗
treten. Hiezu kommt noch, daß die evangeli—-
schen Prediger unter die Aufsicht der päbstlichen
Geistlichkeit gestellt sind, welcher Umstand auf
die ersteren den nachtheiligsten Einfluß übt. Den
evangelischen Gemeinden ist zwar die freie Wahl
der Prediger überlassen; doch die politische Be⸗
stätigung eines gewählten Pastors hängt von dem
Zeugniß ab, welches der päbstliche Geistliche über
den betreffenden Pastor abgegeben hat. Dasselbe
gilt auch bei der Ernennung der Superintenden-
ten. Der laueste Pastor, der alles hingehen läßt
und sich wenig um seine Heerde bekümmert, ist
bier Landes willkommen, während dem treuen
und eifrigen evangelischen Geistlichen seine Treue
und sein Eifer zum personlichen Nachtheil ge⸗
reicht. Wenn je, so ist uns in der gegenwaͤrti⸗
gen Zeit viel Umsicht nöthig, denn der Antichrist
droht uns zu verschlingen. Es ist bei uns böse
Zeit. Der HErr wolle uns wappnen, damit

wir Ihm in den größten Anfechtungen Treue be⸗
bewahren!

Die weite Entfernung der Gemeinden von ein-
„ander und die Mittellosigkeit der meisten Pasto-
ren gestatten es nicht, daß wir wenigstens einmal
des Jahres zusammentreten und uns zum fernern
Kampfe rüsten könnten. Das wäre ein großes
Bedürfniß fur uns, die wir der Erholung, der
gemeinsamen Besprechung und Stärkung sehr
bedürftig sind. Unsere Gemeinden sind sich selbst
überlassen; es fragt niemand nach ihrem Wohl
und Wehe, und wenn die Brüder im Auslande

—

nicht geholfen hätten, hätte sich schon so manche!
dicht bei Berlin, keine Viertelstunde von hier,

Gemeinde gänzlich aufgelöst. Jedes dritte Jahr
wird in der Regel die Superintendental-Visitation
abgehalten, bei welcher die gewöhnlichen Fragen
gestellt und beautwortet werden, wobei aber von
einem gesegneten Einfluß auf die Gemeinde gar
nichts zu merken ist. Nach dem Glaubensleben
der Gemeinde wird wenig gefragt.“

325608

Die Kaffern in Süd⸗-Afrika.

Ein in der englisch⸗deutschen Legion in Südaf⸗
rika angestellter lutherischer Prediger aus dem
Hannoverschen schreibt an den Herausgeber des
Neuen Zeitblattes“, Herrn Pastor K. K. Mün-

deshalb von den Farmern gefürchtet.

kel in Oiste bei Verden, April 1858 von seinem
Wohnsitz aus, der Berlin heißt, Folgendes:

Die Kaffern sind eine traurige Nation. Ich
habe vergebens gesucht, Spuren von Religion
bei ihnen zu entdecken, obgleich das Auftreten
von Propheten, der Glaube an Wiederkehr der
Verstorbenen, an Geister darauf hindeuten. So
hatte der Prophet Mutakuza (2) versp rochen, daß
wenn alles Vieh erschlagen werde, neues Vieh
auferstehen, ja, berühmte Helden früherer Zeiten
wiederkommen würden. Das Volk hat viel Vieh
erschlagen, sich selbst dadurch arm gemacht und
der Kraft des Widerstandes gegen Europäer be⸗
raubt. Deutet aber nicht der Glaube an diesen
Propheten auf einen Glauben an Uusterblichkeit?
Spuren von Gottesdienst habe ich nicht eutdecken
können; Todte läßt man wo möglich liegen, wo
sie sterben, oder schleppt sie zur Hütte hinaus,
falls sie darin sterben. In der letzten Zeit —durch
das Viehschlachten — herrschte Hungersnoth;
viele Kaffern lagen selbst hier in der Nähe ver⸗
hungert in den Buschen; dabei gilt Diebstahl,
Raub, Mord füur eine Tugend. Einen einzel⸗
nen schönen Zug habe ich gefunden: jeder Kaffer
theilt mit dem andern, was er hat; das kleinste
Stück Brot, oder was es auch sei, wird augen⸗
blicklich getheilt. —Die Kleidung der Männer ist
unter Null, die Frauen haben gewöhnlich einen
ledernen Rock und einige lang herunterhängende
Perlenschnüre um den Hals. Die Sprache ist
sehr schwierig, da durchaus keine Anknüpfungs⸗
punkte mit bekannten Idiomen da sind, und eine
Anzahl von Schnalzlauten die Buchstaben des
Alphabets ausmachen; von unsern Buchstaben
scheint das R zu fehlen. — Einige Proben der
Sprache: JaEwe; SteinIlui; komm
isapa; gehSamba; Mann Sumdoda; Männer
amudoda; Frau-Sumkari; plurSamufari;
Kind - picanini; Mädchen umdobarana;
Herr⸗inkos; großSinkuln; Pferd Shochi;
Regen Squamquam. Die Missonare haben bis
jetzt nur betrübte Erfahrungen gesammelt; die
sog. Schulkaffern, die, welche sich bei den Mis⸗
sionsstationen niederließen, haben sich in den
Kriegen, — und es sind noch vor einigen Jahren
Kaffernkriege gewesen, — als die hinterlistigsten
und grausamsten bezeigt. Missiousstationen sind
Mir
scheinen die Kaffern Polizei-Stationen ebenso
oder weit mehr gefährlich. Die Regierung be⸗
zahlt eine Menge Kaffern als Polizisten; hier

ist eine solche Polizei-Station unter der Aufsicht
des englischen Majors Gawler. Ein der Legion
Angehöriger errichtete dicht dabei einen kleinen
Laden, wurde eines schönen Tages überfallen
und erwürgt. Major Gawler sandte seine Poli-
zisten auf Ausforschung aus, und gerade diese
sitzen jetzt, des Mordes überführt. So wurde vor
einigen Tagen der englische Prediger von East⸗
London ermordet. Für mich auch kein angeneh⸗

mes Gefühl! —Sonntag morgeuns setze ich mich
zu Pferde, einen jungen Fuchshengst, galloppire
10—20 engl. Meilen weit, predige an verschie⸗
denen Stationen und sprenge dann im Galopp
nach Hause; neben meinem Gebetbuche natürlich
immer einen scharfgeladenen Revolver. —Und

im Grimm die Lästerung:

doch, ich bin kein Reiter, würde ich angefallen,
kann ich mich nur auf Gnade oder Ungnade er⸗
geben. Dazu falle ich häufig vom Pferde, oder
stürze mitsammt demselbe in ein Loch, einen
Graben, — auf diesen weiten öden Flächen ein
immer unsicheres Unternehmen. Bis jetzt ist
alles, Gott sei Dank! gut gegangen; daß ich
aber lange ein solches Leben führen werde, scheint
mir unmöglich. Ich denke alles Ernstes daran,
nach Deutschland zurückzukehren.

Wie ein Ungläubiger starb.
(Von Philipp Berry.) ö

Am Bord der Austria befanden sich nur wenige
Christen, ich glaube nicht mehr als 25. Unter
den Passagieren waren etliche freche Ungläubige.
Ich sah diese alle umkommen. Den Tag vor
der Katastrophe wurden Tractate auf dem Schiffe
vertheilt und die meisten der Passagiere nahmen
sie gerne an; aber einer der frechsten Ungläubigen
war nicht damit zufrieden, den ihm gereichten
Tractat vor unsern Augen zu zerreißen, sondern
ließ es sich noch besonders angelegen sein, dieser
That sich zu rühmen, wo immer er nur einen
finden konnte, der ihm zuhören wollte. Er
war dreist wie ein Löwe, solange keine Gefahr
sichtbar war, als aber Gott am folgenden Tage
sprach, zitterte er und war so geschlagen, daß er
kaum sich bewegen konnte. Ich sah ihn über
Bord springen. Er streckte seine Arme aus, als
er so auf dem Rücken im Wasser lag, und jeder
Blick seines Gesichtes zeigte von der Verzweislung/
die ihn ergriffen; als ich ihn das letzte Mal sab,
rang er seine Hände in Angst und bald darauf
sank er, diese Welt verlassend —o für was? Ei⸗
nen Augenblick mehr und hätten wir an der an⸗

dern Seite des Todesjordans stehen können, möch⸗

ten wir den verzweifelten Ruf gehört haben: „O,
daß ich weise gewesen wäre!“ Ich weinte, als ich
dies sahe.

So unterwürfig er in jener Stunde schien; so
bereit wie er im Voltaire gewesen sein würde,
alles was er besaß für eine kurze Lebensfrist da⸗
hin zu geben, zweifle ich doch, ob er, wäre er
gerettet worden, nicht derselbe gottlose Mensch
geblieben wäre. Andere, die beteten, als die
Flammen sich ihnen näherten, habe ich fluchen
hören, sobald sie gerettet waren. (Fr. Botsch.)

Im Mecklenburgischen betrachtete kürz⸗
lich ein Mann sein nothreifes Korn und sprach
Der da oben schläft
wohl, daß er das Regnen vergessen hat? was ist
das für eine Wirthschaft ꝛc. Seit dieser Zeit hat
ihn eine Müdigkeit überfallen, alles Schlafen
hilft nicht, kaum erwacht er, so fällt er wieder
zurück, fragt man ihn: Was ist dir denn? so
antwortet er nur: Irret euch nicht, Gott läßt
sich nicht spotten!

In Südaustralien zu Adelaide sagte vor
zwei Jahren ein Sektenprediger Borgelt auf
der Kanzel: Gott solle ihn nicht mehr predigen
lassen, wenn er Irrthum vortrüge! und siehe, es

war seine letzte Predigt, er fiel in lange Krank⸗
heit und star b.

English translation

Not yet translated.