Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. April 1859, Seite 133

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichte

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in die ihr euch stürztet; du solltest den gro—
ßen, entsetzlichen Schaden bedacht ha⸗
ben, den solche, von Gott nicht gesandten Selbst⸗
läufer anrichten; 'auf dir liegt eine schwere Ver—
antwortung.

H. Daß der Schritt, den wir gethan, gefährlich
wäre, das hat mir wohl so dunkel geahnt; aber
ich muß gestehen, den Schaden, den es bringen
konnte, habe ich für so groß nicht geachtet. Ich
dachte: Wenn sich's herausstellt, daß der Pastor
nichts taugt, dann schickt man ihn eben fort, und
so ist Alles wieder gut.

Ch. Heinrich! Heinrich! wie oberflächlich
du den Handel angesehen hast, wie leicht di über
eine so eruste Sache hingegangen bist! Erinnere
dich nur daran, mit welchen Namen Gottes

du so nicht mehr denken können. Siehe, da hei⸗
ßen sie Ps. 80, 14. wilde Säue, die den
Weinberg der Kirche zerwühlen, Matth. 7, 18.
reißende Wölfe, und Joh. 10. Diebe
und Möürder. Meinst du denn unn, daß,
wo solches Gezücht und Geschmeiß hinkommt, ja
nur durchläuft, daß es da ohne gräulichen Scha—
den abgehen kann? Wirst du ein Chor wilder
Saͤne auch nur eine Stunde in deinem Kornfelde
wirthschaften, einen reißenden Wolf auch nur
eine Nacht unter deinen Schafen logiren, einen
Räuber und Mörder dir auch nur auf hundert
Schritte nahe kommen lassen, wenn du's verhin⸗
dern kanust? Wie? und einen solchen Prophe⸗
ten, der diesem wilden Gezucht im Geistlichen
ganz ähnlich ist, sollte eine Gemeinde auch nur
kurze Zeit unter sich haben können, ohne Scha⸗
den zu leiden?

H. Ich merke schon, daß ich wieder den kür—
zeren ziehen werde; denn wenn freilich falsche
Propheten diese Namen in der That führen, so
muß Gefahr und Schade schon uͤber unserm
Haupte schweben, sobald sie sich uns nur nahen.
Ch. Und daß in Gottes Wort alle Dinge ih—
ren Namen mit der That fuhren, daß daher
falsche Propheten wilde Säue, reißende

sind, und also diese Namen schon uns auf das
Ernstlichste warnen sollen, uns nur im Gering-
sten mit ihnen einzulassen, das wirst du doch ge⸗
wiß gerne zugeben.

H. Gewiß, das gebe ich zu. Aber nun möch-
test du mir doch noch genauer auseinandersetzen,
worin denn eigentlich der Schade besteht.

Ch. Recht gern; ich will mich darüber aus⸗
sprechen, so gut ich kann. Siehst du, Heinrich,
falsche Propheten erweisen sich als Wölfe und
Scelenmörder durch falsche Lehre, oder auch
durch ein ärgerliches Leben, oder auch,
wie es bei unsern amerikanischen Landstreichern
gewöhnlich geschieht, durch Beides. Nun
denke dir, der unbekannte Mensch, den eine
Gemeinde angenommen, wäre ein falscher Lehrer.
Wäre es da nicht höchst gefährlich, solchen Men⸗
schen auch nur eine einzige Predigt thun zu las⸗
sen? Könnte das nicht den großen Schaden
bringen, daß Viele verführt würden? Du hast
ja durch Gottes Gnade die Erkenntniß, daß

Wort die falschen Propheten belegt, dann wirst

vor, so ein hergelaufener Pastor wird als ein

ein Spötter und schon in der Jugendblüthe ein

ö ende Prediger hätte gewinnen können, ja auch manche
Wölfe, Diebe und Mörder wirklich

tödtet; auch weißt du, daß das trotzige und ver⸗
derbte Menschenherz viel geneigter ist, allerlei
Irrlehren anzunehmen, als der göttlichen Wahr⸗
heit sich zu öffnen. Kannst du denn da nun au-
nehmen, daß eine Lugenpredigt, in einer Ge⸗
meinde gehalten, ohne Schaden abgehen wird?
Und wenn durch den Lugenprediger auch nur
Eine Seele gemordet würde, wäre das nicht schon
ein unanssprechlich großer Schade? Ist nicht
eine einzige Menscheuseele mehr werth, als die
ganze Welt? bat sie nicht den Sohn Gottes
sein Blut und Leben gekostet? —Stelle dir ferner

gottloser Mensch offenbar. Welch großes Un⸗
beil müßte auch dadurch angerichtet werden!
Du kennst die Macht des bösen Beispiels, du
weißt, wie so Vicle durch dassselbe geärgert, ver⸗
führt, vergiftet und verderbet werden! Wie
mancher züchtige Jüngling, wie manche keusche
Jungfran ist auf dem Tanzboden, oder sonst bei
einem weltlustigen Gelage, durch ein einziges
unkeusches Wort, durch ein einziges unzüchtiges
Lied schon vergiftet und leiblich und geistlich,
zeitlich und ewig nuglucklich geworden! Wie
mancher christliche junge Mensch, der sich verfuh⸗
ren läßt, in den Kneipen bei den Spöttern zu
sitzen, wird in unserer Zeit durch die Macht des
bösen Beispiels zu Fall gebracht, er folgt, ehe
man sich's versieht, der Menge zum Bösen, wird

vollendeter Trunkenbold. Wenn nun gar das
böse Beispiel von dem gegeben wird, der als
geistlicher Hirte seiner Heerde mit gutem Beispicle
vorangehen sollte, wenn der Prediger, der den
Gläubigen ein Vorbild in allen christlichen Tu⸗
genden sein sollte, ein Unheiliger, Unzuchtiger,
ein Säufer, Spieler oder Flucher u. dgl. ist
kann das ohne die schrecklichsten Folgen bleiben?
Müssen dadurch nicht vielmehr die Bösen, die ja
überall den Christen beigemischt sind, in ihrer,
Gottlosigkeit bestärkt und nur frecher, wilder,
ruchloser gemacht werden? Und werden dadurch
nicht auch viele Andere, die ein rechtschaffener

wahre Christen, und sonderlich die leicht ver⸗
fuhrbare, unerfahrene Jugend, geärgert und in
gottloses Leben gestürzt werden? Denn was der
Prediger thut, das, denkt man, wird ja wohl so
schlimm und böse nicht sein!

H. Das ist Alles klar und wahr und läßt sich
nichts dagegen sagen; aber du setzest auch immer
den allerschlimmsten Fall!

Ch. Ich setze solche Falle, weil sie ganz ge—
wöhnlich so vorkommen. Da kommt so ein Fuchs⸗
lein hergetrabt, stellt sich fromm und unschuldig,
thut den Leuten schön, macht ihnen Knicklinge
und Bücklinge hinten und vorn, schmeichelt sich
bei ihnen ein, und zuletzt kommt's heraus, daß
ein rechter abgefeimter Bube drin steckt, den man
gleich wieder hätte hinschicken sollen, wo er her⸗
gekommen war. Das ist gewöhnlich das Ende
vom Lied. — Uebrigens aber irrst du dich, Hein- ö
rich, wenn du meinst, das wäre der schlimm⸗
ste Fall, wenn so ein verkappter Satansdiener
als falscher Lehrer und gottloser Mensch offen-
bar wird. Nein, das ist unter den schlimmen

falsche Lehre ein Gift ist, welches die Seelen Fällen noch der beste.

unsäglichen Schaden leiden?

H. Der beste?! — Na, das möcht' ich doch
hören, wie das der beste Fall sin soll.

Ch. Das sollst du gleich hören. Siehe, wer als
eine Teufelsapostel offembar wird, den kaun
man docherkennen, den kann man also auch,

wenn Einem an der Seligkeit was liegt,fliehen

und meiden. Viel schlimmer, viel ge⸗
fährlicher und viel schädlicher wäre es,
wenn der Wolf unter dem Schaafspelze verbor—
gen bliebe. Denke dir einen Prediger, der äußer—
lich nach Pharisäer Art, ganz ehrbar und fromm
lebte, so daß man ihm nicht das Geringste nach—
sagen koͤnnte, inwendig aber wäre er voll Un-
glanbens, ein heimlicher Feind Gottes und seines
Wortes. Der wußte nun aber um des lieben
Brodes und Bauches willen sich ganz recktglänbig
zu stellen, und verstünde seinen Unglauben so gut
zu verstecken und so fein und verdeckt in die Her⸗
zen der Zuhörer einzuflöͤßen, daß es der gemeine
Mann gar nicht merkte, und bliebe daher Jahre
lang in seiner Gemeinde, und die Leute dächten
immer, sie hätten einen guten Seelsorger. Welch
Unheil würde ein Solcher erst anrichten!
Der würde viele Leute einem feinen Unglauben
in die Hände und also dem Teufel in die Klauen
liefern, ohne daß sie's nur wüßten und merkten.
Nun denke dir weiter, in der Gemeinde dieses
Heuchlers wären manche erfahrene Christen, die
fuhlten und ahuten wohl dunkel, was binter der
Larve der Scheinheiligkeit steckte, fänden in den
Predigten keine rechte Nahrung fur ihre Seele,
sehneten sich nach besserer Seelenspeise, wüßten
aber doch so eigentlich nicht, was an der Predigt
fehlte und könnten dem Heuchler auf keine Weise
beikommen, — sag, wäre das nicht ein elend,
jämmerlich Wesen? Mußten solche Christen nicht
Mußten sie nicht
bei aller Predigt doch geistlich hungern, schmach-
ten und verkummern —Und daß dn nicht denkst,
solcher Fall sei erdichtet, so will ich dir auch
hiervon ein Beispiel erzählen. War in einer
Gemeinde hier in Amerika ein Prediger, der zu
der sogenannten Evangelischen, oder Unir-—
ten gehörte, der predigte ganz so, wie einer,
der an die Bibel glaubt, —wenigstens sagten das
die Leute, obwohl Einzelue ihm's auch abgefuhlt
haben wollten, daß er predige, was er selber
nicht glaube. —Als er nun einstmals auf einer
Reise nach der ziemlich entlegenen Stadt in ei—
nem Wirthshause einkehrte, wo seine Gemeinde—
glieder auch einzukehren pflegten, da fragte ihn
der aufgeklärte Bierwirth: Aber, Herr
Pastor, glauben Sie denn wirklich das dumme
Zeug, was Sie predigen? Worauf ihm der
Pastor zur Antwort gab: Ja, was will ich ma⸗
chen? Ich muß wohl so predigen, sonst komme
ich um mein Brod. Daß die Geschichte ruchbar
ward und die Gemeinde nun doch dahinter kam,
was in dem Menschen war, der sich einen evan-
gelischen Prediger nannte, das kannst du
dir wohl denken.

H. Sollte es denn nicht aber auch Fälle ge⸗
ben können, daß ein Mann, wenn er auch eben
nicht von einer rechtgläubigen Synode empfohlen
ist, noch mit ihr in Verbindung steht, dennoch
redlich und rechtschaffen wäre?

Ch. Solcher Fälle mag es wohl wenige geben,

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