Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. April 1859, Seite 134

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wenn es ja welche giebt; denn ein rechtschaffener
Prediger, der der Kirche in Amerika dienen will,
wo er auch herkommen möge, suht doch immer
sogleich kirchliche Gemeinschaft, spricht sich mit
gleichgesinnten Amtsbrüdern über seinen Glau⸗
ben offen und ebrlich aus, sucht guten Rath bei
ihnen, wie er hie wohl am besten der Kirche die⸗
nen kann, durchstreift aber nicht auf eigene Faust
Stadt und Land, um, von aller Welt unab—
bängig, Gemeinden zu bedienen. Die dagegen
unstät und flüchtig, wie Cain, im Lande umher—
irren, sind gewöhulich Leute, die am Glauben
Schiffbruch gelitten haben und sich eben darnm
auch mit Sünden und Lastern beflecken, weßhalb
sie nun wiederum nicht finden, da ihr Fuß ruhen
könnte. Sie sind Irrwischen vergleichbar, die
aus den Sümpfen auftauchen, die Menschen irre
führen und dann verschwinden. So thun auch
diese als Werkzeuge des Lügners und Mörders
von Anfang nichts Anderes, als daß sie die
Leute in den Pfuhl des Unglaubens und der
Sünde leiten, wie sie denn endlich auch selbst im
Sumpf des Lasters untersinken.

H. Aber, Christian, das macht doch auch noch
Keinen zu einem rechtschaffenen Prediger, daß er
zu einer rechtgläubigen Synode gehört. Eine
Synode ist auch nicht unfehlbar, sie kaun auch
betrogen werden, sie kann auch einen Prediger
anstellen, der hernach als ein Bösewicht in seiner
Gemeinde offenbar wird. Sag', mußt du das
nicht zugeben?

Ch. Herzlich gern gebe ich dir das zu; denn
nicht nur können Männer, die erst rechtschaffen
waren, abfallen und zu grenlichen Wölfen wer⸗
den, wie wir Apostg. 20, 29. 30. lesen, sondern
es wäre auch bei der allgemeinen menschlichen
Irrthumsfähigkeit und bei der heimlichen Tücke
des Meuschenherzens Thorheit, wenn man eine
Synode von der Möglichkeit, getäuscht zu wer⸗
den, ausnehmen wollte. Ja, auch eine Synode
kann hintergangen werden, das ppreche ich dir
nach aus voller Brust, und einen Judas unter
sich endlich entdecken; indeß ich setze auch hinzu:
der Betrug geht hier doch nicht so leicht. Denn
1. ist da die Prüfung der Candidaten Leuten
in die Haͤnde gelegt, die von Gott die Gabe
empfangen haben, „Geister zu unterscheiden“ (1
Cor. 12, 19.), und die sonst treu und tüchtig
sind; 2. werden die Männer, die die Synode in
ihren Seminaren selber auferzieht und ausbildet,
von Jugend auf geprüft, beobachtet und erprobt,
so weit es Menschen nur immer möglich ist, und
wer sich da irgend als unlauter und untreu of⸗
fenbart, der darf nicht darauf rechnen, daß er
eher angestellt wird, als bis er Zeichen ernster
und herzlicher Buße gegeben hat; 3. endlich hü⸗
tet sich die Synode, wenigstens unsere Sy-⸗
node, wohl, Leute, die anderswo ausgebildet
sind, anzustellen, wofern sie sich nicht als treu
und tuchtig genügend ausweisen können. Sollte
nun trotz alledem hie und da ein Fall vorkom-
men, daß auch die Synode betrogen worden wäre,
nun dann hätten wir doch den Trost, daß Gott,
weil sonst Alles nach seiner Ordnung hergegan-
gen, die Gemeinde, die einen untreuen Pastor
erhalten hätte, in Gnaden vor Schaden bewah-

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ihn entweder bekehren, oder aus seinem Wein⸗
berge hinansstoßen würde. Eine Gemeinde jedoch,
die sich unvorsichtig, leichtfertig und gewissenlos
einen unbekannten Menschen zum Prediger ge⸗
nommen, hat diesen Trost nicht.

H. Das war so ein kleiner Seitensprung, wozu
uns meine letzte Frage verleitet hat. Nun laß
uns wieder auf den Schaden kommen, den solche
hergelaufene Prediger anrichten, — das heißt,
wenn du noch etwas daruͤber zu sagen hast.

Ch. O ja! ich habe noch Manches zu sagen;
doch will ich mich kurz fassen, daß wir zu Ende
kommen. Weil solche Menschen in den
Gemeinden gewöhnlich als rechte
Bauchdiener und Lohnknechte, sich
zeigen, die das Predigtamt bloß um
des lieben Brods und Geldes wil⸗
len verwalten, daher sie sich denn
auch meist, wie Pferdeknechte, kon⸗
traktmäßig um ein Gewisses auf
ein Jahr dingen lassen, so bekom-⸗
men die Leute durch sie eine ganz
verkehrte Ansicht von diesem hei⸗
ligen Amte. Sie lernen es ansehen als ein
Geschäft, um sich durch die Welt zu schlagen,
und vergessen, daß es eine heilige Ordnnng ist,
die Gott gemacht hat, daß die Menschen sein
Wort hören, zum Glauben kommen und selig
werden können. Sie lernen die Pastoren als
Miethknechte betrachten, die nach ihrer Pfeife
tanzen sollen, und denken nicht mehr daran, daß
sie Boten und Gesandte Gottes an die Gemein-⸗
den sind, die ihnen den Willen des Herrn kund
machen sollen, weswegen sie ja in der Schrift
Botschafter an Christi Statt, Christi Diener und
Hanshalter über Gottes Geheimnisse genannt
werden. Wie der Schuster seine Schuhe, der
Schneider seine Hosen flickt und dafür bezahlt
wird, so, meinen zuletzt die Leute, muß uns der
Pastor seine Predigten halten, unsere Kinder
taufen, unsere Todten begraben, und dafür kriegt
er sein Geld. Und damit soll denn auch Alles,

was Prediger und Gemeinde sich gegenseitig

schuldig sind, abgemacht, damit sollen alle gegen-
seitige Pflichten erfullt sein.

Da ferner solche zugelanfene
Prediger durch ihr ganzes Leben
und Verhalten sich verdiente Schan⸗
de, Schmach und Verachtung zuzie⸗
hen, so verführen sie damit die
Leute, daß sie das heilige Amt, das
Amt, das Christus durch sein Blut
gestiftet hat, das die Versöhnung
prediget, überhaupt verachten ler⸗
nen. Was sie an ihrem eigenen schändlichen
Pastor sehen, das wird endlich auf alle Pastoren
übergetragen, und da heißt es denn: Da seht
die Pfaffen, was das fur Leute sind! Davon zu
geschweigen, daß die Gemeinden durch die An-
stellung solcher wirklicher, rechter Pfaf⸗
fen das heilige Predigtamt auch bei der Welt
immer mehr herabsetzen und in Verruf bringen.

Dazu kommt weiter noch dies Uebel: Wenn
so ein Bauchpfaff davongejagt ist,
und es kommt nun ein treuer Predi⸗
geran seine Stelle, so ist dem sein

ren, den Betrüger zu rechter Zeit entlarven und

Amt da selbst so schwer und mühselig

—
ö 1

gemacht, daß er es recht mit Seuf⸗
zenund nichtohne viel Thränen füh⸗
ren muß. Durch den Landläufer, der sie so
betrogen hat, sind die Leute mißtranisch gewor⸗
den und kommen nun auch ihrem treuen Seel—-
sorger mit Mißtrauen entgegen. Wenn dieser
nun sein Amt gewissenhaft nach Gottes Wort
ausrichten will, wenn er öffentlich und sonderlich
mit Ernst lehrt, straft, warnt und vermahnt,
wenn er auf christliche Zucht und Ordnung in 1
der Gemeinde dringt, wenn er öffentlichen und
unbußfertigen Sundern das heilige Abendmahl
nicht reichen will und der Gemeinde aus Gottes
Wort sagt. daß Solche eigentlich ausgeschlossen ö
werden müssen, da geht der Jammer an, da
kommt überall das Mißtranen zum Vorschein, da
heißt es: Aha! merkt ihr's wohl? Jetzt
soll die Pfarrherrschaft losgehen!
Und die nur also, und nicht noch
schlimmer sprechen, das sind noch dazu die
Besseren. Aber vie betragen sich erst die
Bösen! Da natürlich der saubere Herr Vor⸗
gänger niemals die Sunden an ihnen gestraft,
sondern alle durch die Bank gute Christen ge⸗
scholten, alle durch die Bank zum Abendmahle
gelassen und damit ihnen ganz gut gefallen,
aber auch sie in ihrer Bosheit bestärkt hat, so
macht sich nun gegen den treuen Seelsorger die
Bosheit Luft in Wüthen und Schimpfen, in
Schreien und Toben, in Schnauben und Poltern,
und der treue Hirte, der ja die armen, verirrten
Schaafe so gern gewinnen möchte, ud allein
darum sie durch's Gesetz straft und warnt, muß
erschrecklich von ihnen leiden.

Weil endlich solche Landläufer
nichts durch Wort und Zucht innen
im Herzen angebaut, weil sie viel⸗
mehr, so viel anihnen war, Glauben
undechristlichen Sinn in den Herzen
der Leute niedergetreten haben, so
ist gewöhulich die Folge davon, daß
die Gemeinden auch äußerlich nicht
mehr zusammenhalten, sondern wie
Spreu im Winde anseinanderfah⸗
ren. Du hast zwar, lieber Heinrich, am Anfang
unseres Gesprächs gesagt: Unser neuer
Pastor wird die Leute hübsch zusam⸗
menhalten; allein das bildet man sich nur
so ein, — wenn's mit eurem Pastor geht, wie ich
fürchte, so wirst du das Gegentheil erfahren.
Ich kenne ein deutsches Settlement, in welchem
verschiedene Landstreicher hinter einander gewirth⸗
schaftet haben, und wie weit haben die's da ge⸗
bracht? So weit, daß die Lente um Prediger,
Kirche, Wort und Sacrament, mit wenigen
Ausnahmen, keinen Pfifferling mehr geben. Es
ist von einem benachbarten lutherischen Prediger
versucht worden, sie wieder zu sammeln, doch nur
mit wenig Erfolg. Ein Häuflein zwar hat sich ge⸗
sammelt; allein die Meisten wollen mit den
Pfaffennichts mehr zu thun haben.
Daß in dem Settlement auch die unver⸗
meidlichen Methodisten gute Geschäfte
gemacht haben, brauche ich wohl kaum zu sagen.

Siehst du nun ein, mein Lieber, daß solche
geistliche Freibeuter wirklich wilde Säue sind,
die den Weinberg der Kirche zerwühlen?

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