Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juli 1859, Seite 187

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nicht noth, daß du gläubest, Maria sei eine
rechte Mutter und Jungfrau; sondern ist genug,

daß du glaubest die Jungfrau, die der Evan⸗
gelist meinet, das ist, die Caiphas und die
Juden meinen; die meinen aber, sie sei eine
freie Dirne.

„Solche Prediger, wo sie scherzen wollten,
sollten sie etwas Anderes vornehmen und gött—
liche Sachen mit Frieden lassen, daß nicht ein—
mal der Donner drein schlüge. Ists aber ihr
Ernst, so sollte man sie mit Ernst auch von dem
Amt und der Kanzel zum Lande aus weisen.
Denn was soll doch das schreckliche Gaukelspiel
sein? darin sie das Volk wollen lehren; und
sagen ihnen doch nichts, sondern weisen sie ins

finstere Loch, und sprechen: Glaube, was Chri—
stus meinet. Was aber Christus meinet, wollen
sie nicht sagen, denn sie fürchten, wo sie es sagen
sollten, würde alle Welt sprechen: das meinet
Christus nicht, sondern du selbst meinest es, und
dein Vater der Teufel mit dir, und' brauchet
beide des Namens Christi zum Schanddeckel
über euer Lügen, damit ihr uns verführen und
verderben wollet.

„Wo nun solche Prediger sind, die habens sehr
gut, und eine leichte Weise zu predigen erfunden,
bedürfen der Schrift und Studirens nicht mehr;
denn sie können in, allen Stücken zum Volk
sagen also: Liebe Leute, seid ihr hierin zufrie⸗
den/ glaubt wäs Christus meinet, das ist eben
genug, wer könnte also nicht predigen? Wer
wollt hie nicht gern Schüler sein? wenn wir
der Mühe zu predigen und zu lehren überhoben

sein möchten, und Christo die Mühe alle e beide

befehlen, und sprechen: Ich glaube, was Chri⸗
stus glaubet; oder, das noch besser wäre: ich
lasse Christus für mich glauben, und ihn sor⸗

gen, was ich glauben soll. Ach das wären mir

die feinsten Christen und die güldene Brüder.

Also sagen auch jetzt die Papisten, sie glauben
was die Kirche glaubt; und wie man von den
Polen sagt, daß sie sagen sollen: Ich glaube,
was mein König glaubt. Warum nicht? Wie
könnte ein besserer Glaube sein, der weniger
Mühe und Sorge hätte, denn dieser.

V Also sagt man, wie ein Doctor habe ein einen
Köhler zu Prag auf der Brücke, aus Milleiden,
als über einen armen Laien, gefragt: Lieber
Mann, was glaubst du? Der Köhler, antwor⸗
eete: Das Pie Kirche glaubt. Der Doetor:

Was glaubt denn die Kirche? Der Köhler:

Das ich glaube. Darnach, da der Doctor hat
sollen sterben, ist er vom Teufel so hart ange—
fochten i im Glauben, daß er nirgend hat können
bleiben, noch Ruhe haben, bis daß er sprach:

Ich glaube, das der Köhler glaubt. Wie mau
auch von dem großen Thoma Aquino sagt,
daß er an seinem Ende vor dem Teufel nicht
hat bleiben können, bis daß er sprach: Ich
glaube, was in diesem Buche steht, und hatte
die Bibel in Armen. Aber Gott verleihe uns
salches Glaubens nicht viel. Denn wo diese
nicht anders haben, denn also geglaubt, so hat
sich beide Doctor und Köhler in den Abgrund
der Hölle hineingeglaubt. Da hinein glauben

aich solche Geister, die da sagen: Glaube den
Leib, den Christus meinet, das ist genug.

O

nicht durch ein gemalet Glas lesen.

ja, es ist fein und wohl geglaubt; solcher
Glaube schadet dem Teufel nichts.
„Und wie könnte man ein Volk feiner im Irr⸗

thum behalten, denn mit solcher Rede? Denn⸗

wo sie deß gewiß werden, daß sie nicht sorgen
dürfen, ob sie recht oder unrecht gelehret sind,
so schlafen und schnarchen sie fein sicher dahin,
fragen auch hinfort billig nach keiner Lehre
noch Predigt; sie haben auf einmal genug
gelernt, daß sie wissen und glauben, Christus
glaube für sie; was wollen sie mehr haben, die
freien, fröhlichen, sichern Christen? Es wäre
denn, daß man dazu auch lehren wollte, es sei
nicht noth, daß man gute Werke thue, und
Böses leide, ist genug, daß Christus thue und
leide: den laß auch für dich fromm sein und
alles thun, so darfest du weder glauben noch
Gutes thun. Und was schadets, man ließe
auch den Teufel für uns ungläubig sein, und
Böses thun, so müßte er für uns in die Hölle,
gleichwie Christus für uns mußte in den Him⸗
mel fahren: wir aber blieben auf Erden gute
Gesellen, essen und trinken, sicher, daß wir
weder gen Himmel noch gen Hölle fahren dürf—
ten; das wäre mir eine löbliche Kirche, in den
Säustall gebauet.

„Ich hoffe aber nicht, daß solche Christen
oder Prediger sich rühmen oder vorgeben, es
habe der Luther selbst solches gerathen und
gelehret. Denn wo ich deß gewahr und gewiß
würde, daß sie solch Gift aus meinen Büchern
sögen und die Schuld auf mich legten, müßte

mich die Mühe nicht verdrießen, ihnen die

Augen ein wenig zu scheuern und die Brille
auf die Nase setzen, und heißen meine Bücher
Denn ich
weiß dem Teufel und seinen Aposteln das wohl
zu getrauen, wo sie können meine Worte ver—
kehren, und darnach mit meinem Namen die
Leute verführen, daß sie es an gutem Willen
nicht fehlen lassen; wie etliche derselben Rotte
mir oft gethan und meine Worte auf ihre Mei⸗
nung gezogen, und zuletzt einen Sermon (von
mir gepredigt, ehe denn der Saeramenter Rotte
gehört, gedacht oder genennet war,) wiederum
ließen drucken, und weil sie die Worte (Brod
und Wein,) drinnen funden, sollte der Luther
schlecht mit ihnen geschwärmet haben, unange—
sehen, daß der Sermon selbst sich genugsam
verantwortet.

„Also hab ich gerathen und gelehret im Büch—
lein wider die Schwärmer: wenn ein Christ
angefochten würde von den Tropisten und Fi—
guristen, so sollt er fest und steif auf den Wor—
ten Christi bleiben, und glauben, daß, wie die
Worte an ihnen selbst lauten, der Leib und Blut
Christi im Brod und Wein sei, und sollt es auf
Christum getrost wagen. Hätte ihn derselbe
verführet, (das unmöglich ist,) der würde wohl
dafür antworten am jüngsten Gericht; indeß
wäre der Christ wohl sicher mit seinem Glau—
ben, daß er bei den Worten bliebe, und meinet
mit seinem Glauben den Leib, den die Worte
geben und lauten. Siehe, das heißt nicht ge⸗
lehret, den Leib glauben, den Christus meinet.
Denn mit solcher ihrer Rede werden die Worte
Christi aus den Augen gethan, und frei hin,
ohne Worte, in die Luft geglaubet, nach eige⸗

nen Gedanken. Ich aber will die Worte ha—
ben, und den Glauben auf sie (wie sie lauten,)
setzen, daß ich nicht will glauben den Leib, den
Christus meinet außer und ohne sein Wort;
sondern den Leib, den seine Worte meinen,
wie sie dastehen und lauten. Deun das ist seine
rechte Meinung, und er hat seine Meinung in
den Worten und durch die Worte uns gesagt
und angezeigt. Außer seinem Wort, und ohne
sein Wort wissen wir von keinem Christo, viel—
weniger von Christus Meinung. Denn der
Christus, der uns ohne Christus Wort seine
Meinung fürgibt, das ist der leidige Teufel aus
der Hölle, der Christus heiligen Namen führet,
und darunter sein höllisches Gift verkauft.

„Solches will ich jetzt, aus Besorgung, zur
Warnung gesagt haben allen, die es begehren,
ob vielleicht Jemand durch meine Bücher oder
Namen wäre angefochten. Denn wiewohl ich
nicht weiß, ob Jemand solches thue, und deß
auch niemand zeihen kann noch will, muß ich
mich doch vor des listigen Drachens und seiner
Schuppen Bosheit und Tücke besorgen, als der
ich nun so oft gewitzigt bin, daß ers wohl möchte
fürnehmen. Wiewohl ich doch billiger hoffen
sollte, daß niemand so frevel und unverschämt
sein könnte, solchen seinen Irrthum mit mir zu
stärken und zu erhalten, weil mein Bekenntniß
für aller Welt öffentlich am Tage da stehet, und
meine Bücher gewaltiglich zeugen, mit welchem
großen Ernst ich wider den Irrthum gestritten
habe; daß ein Schwärmer sich ja sollt in sein
Herz schämen, einen Buchstaben des Luthers
zu seinem Irrthum zu führen oder zu brauchen.
Zudem so ist nun für alle Welt kommen die;
herrliche Confession und Apologia, so vor kai—
serlicher Majestät zu Augsburg von vielen der
höhesten Stände des römischen Reichs frei
bekannt und erhalten, darin auch die Papisten,
ob sie uns wohl über alle Maaß gefahr sind, den—
noch keiner Schwärmerartikel uns können Schuld
geben. Wir haben nicht mum mum gesagt,
noch unter dem Hütlein gespielet, sondern da
stehen unser helle, dürre, freie Worte, ohn alles
Dunkeln und Mausen.

„Und in Summe, daß ich von diesem Stücke
komme, ist mir's erschrecklich zu hören, daß in
einerlei Kirche, oder bei einerlei Altar, sollten
beider Theil einerlei Sacrament holen und em⸗
pfahen, und ein Theil sollt glauben, es empfahe
eitel Brod und Wein, das ander Theil aber
glauben, es empfahe den wahren Leib und Blut
Christi. Und oft zweifele ich, ob's zu glauben
sei, daß ein Prediger oder Seelsorger so ver—
stockt und boshaftig sein könnte, und hiezu still
schweigen, und beide Theil also lassen gehen,
ein jegliches in seinem Wahn, daß sie einerlei
Sacrament empfahen, ein jegliches nach seinem
Glauben ꝛe. Ist aber etwa einer, der muß ein
Herz haben, das da härter ist, denn kein Stein,
Stahl noch Demant, der muß freilich ein Apostel
des Zorns sein. Denn Türken und Juden
sind viel besser, die unser Saecament leugnen
und frei bekennen: denn damit bleiben wir un⸗
betrogen von ihnen und fallen in keine Abgöt—
terei. Aber diese Gesellen müßten die rechten
hohen Erzteufel sein, die mir eitel Brod und
Wein geben, und ließen mich's halten für den

ö

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