Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juli 1859, Seite 191

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an meinem letzten Ende; ich will auch durch
seine Gnade an ihm kleben bleiben und meinen
HErrn Christum bekennen; er lasse mich im
ewigen Leben nur seinen Schuhhader sein, so
hab ich genug.“ Als er eines Tages sich mit
einem Fürsten über die Sacramentirer besprach,
die nicht glauben wollten, daß Christi Leib und
Blut im heil. Abendmahle wahrhaftig gegen—
wärtig sei, brach er endlich in die Worte aus:

„Bruder! wenn mein HErr Christus ein solch
Wort gesetzt hätte: Siehe, in diesem Stock, in
diesem Stein oder Holz hast du meinen Leib
und mein Blut — so hätte ich's doch geglaubt,
und sollte mich meine Vernunft davon nicht
im wenigsten abwendig machen. Und wenn
mein HErr Christus was noch Unmöglicheres
hätte befohlen, so wollte ich es doch gläuben,
wenn nur sein Wort da stehet; Gott gebe,
meine Vernunft sage dazu, was sie wolle. Er
ist allmächtig und wahrhaftig, darum habe ich
ihm in sein Wort nichts zu reden, und ist die
Frage nicht, wie es zugehe, sondern allein da—
von, ob es Christi Wort und Befehl sei. Sind
es nun seine Worte, so schweig ich still, und
wills ihn lassen walten, er weiß es wohl zu
erfüllen.“

Im Jahre 1555 ereignete sich in dem Leben
des Churfürsten August etwas höchst Merk—
würdiges, wovon derselbe selbst einen Bericht
eigenhändig aufgezeichnet hat, der in der
Königlichen Bibliothek zu Dresden aufbewahrt
worden ist. Das Ereigniß ist folgendes.“)

Als der Churfürst im genannten Jahre das
neu erbaute Schloß Augustusburg besuchte,
las er eines Abends seiner Gewohnheit gemäß
vor Schlafengehen ein Capitel in der Bibel
und begab sich hierauf zur Ruhe. Dasselbe
that der dem Churfürsten Gesellschaft leistende
Canzler von Pflug, dem in demselben Zim—
mer ein Bett zurecht gemacht worden war.
Beide können nicht einschlafen, obwohl jeder
von beiden meint, daß der andere schlafe.
Was geschieht? Die Thür öffnet sich, ein
Mönch und eine Nonne erscheinen und beide
gehen sogleich auf den Tisch zu, auf welchem
die Bibel liegt mit daneben stehendem brennen—
den Lichte. Der Mönch hebt die Bibel auf
und liest darin, zeigt sich verdrießlich, legt die
Bibel wieder hin und macht nun Anstalt das Licht
auszublasen; alle Anstrengungen aber, dies zu
bewerkstelligen, sind vergeblich. Mit ärgerlicher

Miene geht er hierauf nebst der Nonne eilends
der Thür zu; diese aber kehrt wieder um und
versucht es noch einmal und zwar mit noch größe⸗
rer Macht, das Licht auszublasen. Es gelingt
ihr auch bis auf einige Funken, welche noch fort⸗
glühen. So bald sie aber dem Licht den Rücken
kehrt, fangt dasselbe wieder an, in heller Flamme
zu brennen. Zornglühend gehen Mönch und
Nonne von dannen und schlagen die Thür mit
Gewalt hinter sich zu. — Am folgenden Morgen
fragt der Churfürst den Canzler, wie er geschla⸗
fen habe, und als hierauf letzterer sagt, daß er
nicht habe schlafen können, fragt ihn der Chur-
fuͤrst weiter, ob er nicht etwas Auffallendes ge⸗
*—.————

*) Siehe: Denkwürdigkeiten aus der Reformationsge⸗
schichte Dreoden und Meissen, 1827. S. 48.

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sehen habe. Der Canzler bejaht dies. Beide
verabreden sich nun, sich an verschiedene Tische
zu setzen und aufzuschreiben, was ihnen in der
Nacht vorher vorgekommen sei. Dies geschieht,
und siehe! als einer dem anderen gegenseitig sei⸗
nen Bericht einhändigt, ergibt sich's, daß beide
genau dasselbe gesehen haben.

Hierauf wendet sich der Churfürst tief bewegt
zum Canzler mit den Worten: „Weißest du wohl,
was die ses für eine Bedeutung habe und nach sich
ziehen werde? Solches will ich dir sagen: Es
wird einsmals nach meinem Tode sich auch ein
Augustus in der Regierung befinden, welcher ge⸗
sinnet sein wird, die evangelische Lehre auszu⸗
rotten und zu vertilgen, wird aber solches nicht

auf die Bibel schlagend) und Luther's Lehr ver⸗
gehen nun und nimmermehr. Doch wird dessen
Gemaͤhlin noch viel eifriger darinnen sein und
solches mit Gewalt zu erzwingen suchen, wird
ihr aber so wenig als ihm geliugen; denn wenn
sie meinen, die wahre Religion auf's Höchste zu
verfolgen, wird Gott ein Mittler darinnen sein.
Jedoch verflucht, verflucht und abermals verflucht
sei der oder diejenige unter meinen Nachkommen,
welche suchen werden, das reine Licht des Evan⸗
gelii in meinen Landen zu verdunkeln und aus⸗
zulöschen.“ — ö

Daß dies alles buchstäblich in Erfüllung ge⸗
gangen ist, ist bekannt. Im Jahre 1697 wurde
wirklich Friedrich August I., Churfürst von Sach⸗
sen, ein Papist, um König von Polen zu wer⸗
den, und die bigotte Maria Josepha von Oest⸗
reich wurde die Gemahlin des Sohnes des Letz⸗
teren.

Wichtige historische Enthüllung
der Fleischesreligion der freien Männer.
Höchst lustig zu lesen.

Nachdem dieses dramatische Gedicht sich trotz
der wiederholten starken Auflagen, die es in
wenigen Jahren erlebt hat, vergriffen hatte, so
hat es der luth. Jünglings-Verein zu Baltimore
wieder auflegen lassen. Von demselben ist es
daber (das Stück zu 6 Cents, 100 Stück zu
55,00, portofrei zugesendet) unter der Addresse:
Juenglingsverein. Care of Rev. G. W. Keyl.
No. 20. Barnet Str. Baltimore, Md. zu be⸗
ziehen. Vielleicht dürfte keine Schrift geeignetere
und wirksamere Waffen gegen den verrückten
Atheismus der hiesigen sogenannten freien Män-
gebraucht haben, als diejenige, welche obigen
Titel trägt, die mit sprudelndem Witz den Blöd⸗
sinn der Gottesleugnerei geißelt, der sich jetzt
als Weisheit an seine stupiden Jünger verkauft.
Namentlich sollen es sich Jünglingvereine zur
Aufgabe machen, das Schriftchen nicht nur in,
sondern auch außer ihrem Kreise zu verbreiten
und dasselbe in die Hand insonderheit jedes Jüng⸗
lings zu bringen. Nicht nur Lutheraner, auch
Katholiken und Unirte haben bereits neue Auf⸗
lagen des Schriftchens besorgt und es in vielen
tausend Exemplaren bereits verbreitet, und über⸗
all hat es sich als ein vortreffliches Mittel be⸗
währt, das große Maul der Freimännersclaven
zu stopfen und unerfahrene junge Herzen vor
ibrem losen Geschwätz zu bewahren. Auf denn,
ihr Jünglinge, aus Werk! Laßt euch eilends

einige hundert Exemplare kommen und werfet

E

sie als Feuerbrände in die Strohfestungen, die
der Teufel hier durch seine lieben freien Männer
namentlich in den Städten aufgebaut hat.

Die Hypochondristen.

Nr. 18 des „Lutheraner“ laufenden Jahr⸗
gangs befindet sich ein kleiner Artikel mit der
Ueberschrift: „Peter wieder in der Fremde.“
Dieser Artikel ist gewiß so harmlos, als irgend
einer. Nichts desto weniger haben wir schon
zwei im „Lutheraner“ zu veröffentlichende Ein⸗
sendungen gegen denselben aus Wisconsin er⸗
halten, worin dem Schreiber jenes Artikels
vorgeworfen wird, daß er sich damit als einen
ganz unchristlichen Charakter offenbart habe.

Wir hielten dies den Einsendern als wahrschein⸗
enden können, denn Gottes Wort (mit der Hand s. 0 hrsch

lich sehr seltsamen Kauzen zu gute und steckten
die Einsendungen einfach in den Papierkorb.
Wie wir aber aus dem Gettysburger „Kirchen⸗
boten“ vom 24. Juni ersehen, gibt es in Wis⸗
consin noch einen dritten sonderbaren Bruder,
der sich nun an die ganze Synode von Missouri
wendet und von dem Schreiber des Artikels im
„Lutheraner“ sagt, derselbe sei so in „Zorn“
gerathen, „daß er im Lutheraner schimpft, wie
ein Gottloser, der von Gott und dem achten
Gebot nichts weiß.“ — Es gibt bekanntlich ge⸗
wisse schwarzgallige und milzsüchtige Personen,
die sich, wie man spricht, über die Fliege an
der Wand bitterlich ärgern können. Wahr⸗
scheinlich sind jene Wisconsiner solche Constitu⸗
tionen. Solche unglückliche Leute (man nennt
sie Hypochondristen) sind mehr zu bemit⸗
leiden, als daß man ihnen zürnen könnte. Solche
mit Gründen heilen zu wollen, wäre vergeblich.
Das wirksamste und zugleich wohlfeilste Arznei⸗
mittel für solche Leidende dürften Senesblätter
sein, die wir ihnen daher hierdurch bestens
empfehlen.

Die Synode von Pennsylvauien

versammelte sich im vorigen Monat wieder.
Der Redacteur des Kirchenboten von Gettys—
burg schreibt darüber: „Durch den jährlichen
Bericht des Präsidenten (Welden) veranlaßt,
wurden einige Beschlüsse (von Ehrhart) vor⸗
gebracht, welche die rückhaltslose Ver⸗
pflichtung auf die symbolischen Bücher bezweck—
ten. Darüber entspann sich eine lebhafte De⸗
batte, in welcher es sich klar herausstellte, daß
diese Beschlüsse keineswegs mit Einstimmigkeit
angenommen werden konnten, obwohl seit den
letzten zehn Jahren ein bedeutender Fortschritt
in dieser Beziehung bei der Synode wahrzu⸗
nehmen ist.“

Und doch läßt sich die Synode von Pennsyl⸗
vanien so gern die „Ehrwürdige Muttersynode“
nennen! Es muß wahrlich trauriger um die
Generalsynode stehen, als man sich gemeinig⸗
lich vorstellt, wenn selbst die lutherischste nicht
lutherischer ist!“

—

Anzeige und Einladung.

Die Ev. Luth. Eben-Ezer⸗Gemeine in
Grand⸗Prairie (Okow P. O.), Washington
Co., Illinois, gedenkt, so Gott will! am 6.
Sonnt. p. Trinitatis, als den 31. Julius d.
J., ihre neu erbaute Kirche feierlich einzuwei⸗
hen, und Tages daranf den 1. August d. J.
dem großen Gott zu Ehren ein Missionsfest
der Kirchweihe folgen zu lassen. Alle Glau⸗
bensbrüder nah und fern sind zur Theilnahme
an dieser Doppelfeier hiemit brüderlich einge⸗
laden, und gebeten, durch ihre Gegenwart die
Freude dieses Festes mit uns zu theilen und

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