Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juli 1859, Seite 185

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Ala ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗

gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Job. 14, 6.

—
—0
SEN
—

— —

AI sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet

ihm die Ehre; denn die Zeit

seines Gerichts ist kommen, und

betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

2 Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

——

Redägirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 15.

St. Louis, Mo., den 12. Juli 1859.

NO. 24.

——

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—

Unionistischer Glaube.

Gewöhnlich meint man, der sogenannte Köh-
lerglaube finde sich nur bei den Papisten,
welche behaupten, es könne ein Mensch auch ohne
Erkenntniß der geglaubten Sache dennoch den
rechten Glauben haben. Nun ist es allerdings
wahr, daß die Papisten diesen Glauben zuerst
erfunden und vertheidigt haben. Der berühmte
Cardinal Bellarmin schreibt geradezu: „Glanbe
wird besser durch Unwissenheit, als durch
Erkenntniß beschrieben.“ Die Papisten helfen
sich hierbei damit, daß sie sagen, es gäbe zwei⸗
erlei Glauben: den einen nennen sie die fides
explicita, das heißt, den ausgewickelten

Glauben, bei dem man weiß, was man glaubt;

den andern nennen sie die fdͤes implicita, das

heißt, den ein gewickelten Glauben, bei
dem man nicht weiß, was man glaubt, sondern
nur alles fur wahr hält, was die Kirche glanbt.
Aus einem Blatte jedoch, welches das Organ

der deutschen vereinigt-evangelischprotestan⸗
tischen Synode von America ist und das sich
„Die Union“ nennt, sieht man, daß der pa⸗
pistische eingewickelte Köhlerglaube auch der

Glaube der Unirten ist; ja, daß die Unirten

noch einen Schritt weiter gehen, indem sie ge⸗

radezu sagen, daß Christus einen Glauben
ohne Kopf und Gedanken, also ohne

Erkenntniß und Wissenschaft haben wolle! In

dem genannten Blatte, No. 6. dieses Jahrgangs,

findet sich nehmlich ein Gespräch, in welchem

in der reformirten Kirche genieße, und daß man
daher am besten thue, gleich bei den Unirten, wo
beides schon schön beisammen ist, zum Abend-
mahl zu gehen. Ju der Beweisführung heißt
es aber unter Anderem also: „Das hl. Abend⸗
mahl fragt nichts nach dem Kopfe, sondern nach
dem Herzen. So hat auch einst sein Stifter
nichts nach dem Kopfe, sondern nur nach dem
Herzen gefragt. So fragt er auch heute noch
nichts nach den Gedanken des Kopfes, sondern
nach den Gefühlen des Herzens.“

Wir meinen, das ist doch einmal recht deutsch
herausgesagt, was eigentlich unionistischer Lesern Folgendes mittheilen:
Glaube ist. Nach der Bibel und nach den Lu- „Es ist an mich gelanget,“ schreibt Luther,
theranern besteht der Glaube aus drei Stücken, „durch viele, so aus eurer Frankfurter Messe kom⸗
nehmlich aus Erkenntniß, Beifall und Zuversicht; men, wie bei euch in eurer Stadt solle gelehret
nach den Unirten aber braucht der Glaube das werden vom heiligen Sacrament auf Zwinglische
erste Stück, die Erkenntniß, nicht zu haben, son⸗ Weise; doch unter dem Schein und mit solchen
dern er ist nach dem oben mitgetheilten klaren Worten, als sollte es gar gleich und ein Ding
Eingeständniß ein kopf- und gedankenloses Ding, sein mit unserer und unsers Gleichen Lehre. Und
das in gewissen Herzensgefühlen besteht. Daß habe oft hören sagen, daß es so gemeistert wird,
der Glanbe etwas sei, wodurch der genze Mensch, daß niemand gewiß sei, was und wie man's meine
und daher auch sein Verstand, wiedergeboren und oder glaube. Welches alles ich in seiner Würde
erneuert wird, davon weiß man also in der unirten bleibend lassen, und mich gar nichts habe ange—
Kirche nichts. Die Unirten haben dabei aber nommen, als dem zu Frankfurt nichts befohlen
nicht einmal den Trost, den die Papisten sich ist, und wohl weiß, daß dafür nicht ich, sondern
machen, die sich damit trösten, daß in ihrem eure Prediger und ihr selbst allesammt c
Köhlerglauben der ganze Glaube der Kirche mit Rechenschaft geben müsset.
eingewickelt liege; die Unirten glauben ja nicht, „Aber weil ich bin gar herzlich gebeten, daß ich
daß es eine Kirche gibt, die einen ganz reinen meinen Rath anzeigen wollt Etlichen, so bei euch
Glauben hat, sie glaubt, alle Kirchen sind nicht hierin irrig und zweifelig stehen, oder auch viel—
ganz richtig; der Glaube der Unirten ist daher leicht gewiß dafür halten, daß eure Prediger nicht

Uebrigens hat schon Luther es erlebt, daf
manche Zwinglianer, welche die Worte Christi
„Das ist mein Leib — das ist mein Blut“, nich
glauben und annehmen wollten, wie sie lauten,
auch zu einem solchen Köhlerglauben, wie jetz
die Unirten, ihre Zuflucht genommen haben.
Dergleichen Leute gab es unter Anderem in
Frankfurt. Luther hat daher eine War-
nungsschrift an die (Lutheraner) zu
Frankfurt, sich vor Zwinglischer
Lehreund Lehrern zu hüten“ im Jahre
1533 geschrieben, woraus wir unsern lieben

bewiesen werden soll, daß es gleichgüͤltig sei, ob
nan das hl. Abendmahl in der lutherischen, oder

einer Zwiebel gleich, die zwar viele Schalen hat, lehren noch glauben, wie der Leib und Blut wahr⸗
in denen aber kein Kern eingewickelt ist. haftig im Brod und Wein seien, ob sie sollen mi

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